¿Para el RaMBa"M el cristianismo es avodah zarah (idolatría)? ¿Se prohíbe entrar a Iglesias y se permite entrar a Mezquitas?

BS"D

El rabino Ya’akov Sasson Shlit"a, escribe en Halajah Yomit del 13 de Tevet del año 5572 lo siguiente:

Sefer Torah No. 23 de la colección 
del Palacio de los Olvidados, Granada, España.

El RaMBa”M (Maimónides) en su comentario sobre la Mishnáh en Masejet Avodáh Zarah (capítulo uno) deduce de las palabras de la Mishnáh  en que existe con respecto a una casa real de la adoración de ídolos “estamos casi prohibido mirar, y mucho menos entrar en tales recintos”. las palabras del RaMBa”M se citan como Halajáh por el Shash (Yoreh De'ah, Capítulo 149), así como de los Ajronim (ibid). En Tosafot en Masejet Avodáh Zarah (17b) se deduce de la Guemará, que de allí que hay que distanciarse incluso de la entrada de una casa de la adoración de ídolos tanto como sea posible. Del mismo modo, Maran HaShuljan Aruj en Yoreh De'ah (Capítulo 150, Sección 1) las normas que hay una mitzváh de distanciarse uno mismo de cuatro Amot (aproximadamente 6,5 pies) de un camino de la adoración de ídolos. Por lo tanto, si uno está caminando cerca de una casa de la adoración de ídolos, tal como una iglesia, uno debe distanciarse al menos cuatro Amot de la entrada a este lugar, ya que es bien sabido que las iglesias de los cristianos se consideran casas de culto a los ídolos, ya que creen en otra deidad además de Hashem, bendito sea Él. Si es así, sin duda es prohibido de hecho entrar en sus iglesias, porque son casas reales de la adoración de ídolos.

Por otra parte, escribe el el Rab Meir Lipnick Shlit"a, que:

A los judíos se les permite entrar en las mezquitas porque RaMBa”M (Maimónides) que vivía en los países controlados musulmanes como Egipto, Al-Andalús, el Maghreb hizo una determinación de que los musulmanes y los judíos creen en el mismo Di”s. Para los judíos, están prohibidos de entrar en un Beit Avodah Zarah, o casa de adoración de ídolos.

Por eso, el RaMBa”M en Hiljot Avodah Zarah (Idolatría) 9:4 dice que los cristianos (notzrim-נוצרים) son considerados idólatras bajo la ley judía:

הנוצרים - עובדי עבודה זרה הן.

( Los cristianos: Ellos son Obde-Avoda Zarah (idólatras

Es decir, para él el cristianismo no es una creencia judaicamente aceptable. Es por ello que en el comentario del RaMBa"M a la Mishnah Avodah Zará 1.3 escriba:

רמב"ם, פירוש המשנה, עבודה זרה א,ג

“Y sabe que esta nación cristiana que reclama una pretensión mesiánica en todas las variaciones [sobre todas] sus sectas, todos son idólatras. Y todas sus festividades están prohibidas, y se procede con ellos según todos [los preceptos] de la Torah del modo que se procede con los idólatras. Y el domingo está incluido en las festividades de estos gentiles. Y por lo tanto está prohibido ocuparse con los creyentes en el mesías el domingo en absoluto en ninguna de las cosas, sino que se procede con ellos el domingo del modo que se procede con los idólatras en el día de su festividad, y así lo explicó el Talmud."*

ודע שזו האומה הנוצרית הטוענים טענת המשיח לכל שינויי [על כל] כיתותיהם כולם עובדי עבודה זרה. ועידיהן כולן אסורים, ונוהגין עימהן בכל [דיני] התורה כדרך שנוהגין עם עובדי עבודה זרה. ויום ראשון הוא מכלל עידיהן של גויים [אלה].ולפיכך אסור להתעסק עם מאמיני המשיח ביום ראשון כלל בשום דבר מן הדברים, אלא נוהגין עימהם ביום ראשון כדרך שנוהגין עם עובדי עבודה זרה ביום אידם, וכן ביאר התלמוד.

*Este texto fue censurado en la mayoría de ediciones impresas del Comentario a la Mishná del Rambam (Avodá Zará 1:3). El texto completo no censurado aparece en: Edición Frankel, Edición de Rav Yosef Kapach (basada en manuscritos yemenitas originales), Manuscritos yemenitas, y Mechon Mamre - Mishné Torah, Hiljot Avodá Zará 9:4. Recuperado de https://goo.su/7RIEr

Mientras que en el comentario del RaMBa”M a la Mishnah en Masejet Julin 1:2 (פירוש המשנה לרמב"ם מסכת חולין פרק א) sobre las palabras, diciendo lo siguiente:

ומינים אצל חכמים הם הכופרים מישראל... ופקפקו בתורה והנביאים עליהם השלום מתוך סכלותם, ומכחישים את הנבואה במה שאין להם בו ידיעה, ועוזבים את המצוות מתוך זלזול, והכת הזו היא כת של ישוע הנוצרי...

Y los minim (herejes) al lado de los Jajamim, ellos son infieles de Israel… Ya que han cuestionado la Torah y los profetas, en su necedad, así como han negado la profecía de lo que no tienen conocimiento de los mismo, (por ellos, han) dejado los mandamientos (mitzvot) en desprecio, y tal secta son los del culto a Yeshua HaNoztrí...

Además que en Ya”d Jazakah (Mishneh Torah), Jiljot Teshuvah (Leyes concernientes al arrepentimiento) Teshuvah 3:17, se lee:

יז  שלושה הן הכופרים בתורה:  האומר שאין התורה מעם ה', אפילו פסוק אחד, אפילו תיבה אחת--אם אמר משה אמרו מפי עצמו, הרי זה כופר בתורה; וכן הכופר בפירושה, והיא תורה שבעל פה, והכחיש מגידיה, כגון צדוק ובייתוס; והאומר שהבורא החליף מצוה זו במצוה אחרת, וכבר בטלה תורה זו, אף על פי שהיא הייתה מעם ה', כגון הנוצריים וההגריים.  כל אחד משלושה אלו כופר בתורה.

Existen tres tipos de Infieles en la Torah: Uno que dice que la Toráh no es del Etern-o, ni siquiera un versículo, ni siquiera una letra, si él dice que Mosheh lo dijo por su cuenta, eso es negar la Toráh. Y de manera similar, alguien que niega la interpretación de la Toráh , que es la Torá Oral, y niega a sus transmisores, como Tzadok y Beotius. Y uno que dice que el Creador cambió este mandamiento por otro, y que la Torá ha sido anulada, aunque es del Etern-o, como los notzrim (cristianos) y como los   de la Hégira (àrabes). Cualquiera de estos es un Kofer (Infiel) de la Torá.

Vista del Generalife desde el minarete, 

de la Mezquita Mayor de Granada, España.

Por otra parte, una mezquita no es ciertamente una casa de culto a los ídolos. Las estatuas no están permitidos en las mezquitas.  En cuanto a entrar en una mezquita, el RaMBa”M explica en una de sus respuestas que ismaelitas no se les consideran como idólatras ya que creen en Hashem, bendito es Él, y no hay negación de Hashem en su religión o cualquier otra cosa que debe les hacen ser considerados adoradores de ídolos. Por tanto, estamos indulgentes y vendemos nuestras tierras a ismaelitas durante el Shemitta (el año Sabático) año con base en el proceso de “Heter Mejira" aunque está prohibida la venta de tierras en la Tierra de Israel a un adorador de ídolos; esto se debe a ismaelitas no son considerados adoradores de ídolos. En base a esto, las mezquitas no se consideran casas reales de la adoración de ídolos y uno puede entrar en ellas de acuerdo con la letra de la hajalah. Rabino Ovadia Yosef z”l fue testigo de ver a  rabinos prominentes que oraban en la mezquita, en la cueva de Majpela.

(Cfr. Rabino David Frankel,Can Jews enter Mosques?; Ya’akov Sasson Shlit"a, Halajah Yomit; Tarikh al-Hukama, p. 318, trans. Kraemer in Fine, 2001. 424; Cfr. Kenneth Seeskin, The Cambridge Companion to Maimonides, (Cambridge University Press: 2005; Responsa Yabiah Omer 7, Yoreh De'ah 12, paragraph 4.)

Crucifijo en  la Mezquita del Cristo de la Luz,
Toledo, España.

Rab Meir Lipnick Shlit"a, continua explicando que al no haber ningún erudito similar al RaMBa”M que hizo una determinación sobre el cristianismo y las Iglesias cristianas. En el siglo 12, cuando vivía el RaMBa”M, todas las iglesias tenían la fama en que los cristianos se inclinaban ante sus estatuas, o que incluso aún seguía existiendo el culto arriano (unitario, no trinitario) el cual no utilizaba imágenes (Ver. Alejandro García Sanjuán, La conquista islámica de la península ibérica, Marcial Pons Historia, España, 2013, pp. 225, 276, 275). No hubo cristianos moderados como los evangélicos protestantes, incluso, en tales centros cristianos-protestantes se hace la declaración de fe en la que reconocen de palabra que Yeshu es un dios, o parte del dios trino (Pater, Hijo y el Espiritu), ya que es el mismo Nuevo Testamento quien menciona la necesidad de reconocer a Yeshu como un dios tal como se menciona en Filipenses 2:10-11; Romanos 14:11, así como se requiere que los nuevos creyentes adoptan el bautismo en el nombre de tal trinidad (Mateo 28:19; Lucas 24:47; Romanos 6:3; Gálatas 3:27), en tal declaratoria hecha de labios, incluso si no se bautizan en el nombre de Yeshu, tales personas también hacen avodah zarah (idolatría) tal como advierte el Talmud Bavli masejet Sanhedrin 63b:

א שנינו במשנה שכל הנודר בשמו והמקיים בשמו — הרי זה ב"לא תעשה". ושואלים: הנודר בשמו והמקיים בשמו מנלן [מנין לנו] איסור זה?

§ La Mishná enseña con respecto a aquel que se compromete en el nombre de un ídolo y uno que afirma su declaración bajo juramento en su nombre, que esta persona está en la transgresión de una prohibición. La Guemará pregunta: ¿De dónde deriva que quien hace profesión en el nombre de un ídolo y uno que afirma su declaración bajo juramento en su nombre transgrede una prohibición?

ומשיבים: דתניא [שכן שנינו בברייתא]: משמעות הכתוב "ושם אלהים אחרים לא תזכירו לא ישמע על פיך" (שמות כג, יג), היא,שלא יאמר אדם לחבירו: שמור (חכה) לי בצד עבודה זרה פלונית. "לא ישמע על פיך" — שלא ידור נדר בשמו, ולא יקיים(ישבע או יאשר, יחזק) דבר בשמו, ולא יגרום לאחרים (גויים)שידרו בשמו ויקיימו בשמו.

El Gemara responde: Como se enseña en un baraita que el significado del verso: "Y no hagas mención del nombre de los otros dioses, ni dejes que se escuche de tu boca" (Éxodo 23:13), es eso una persona no puede decirle a otra: espérame junto a tal o cual objeto de adoración de ídolos. El significado de la declaración “ni se oirá de vuestra boca” es que uno no puede prometer en el nombre de un ídolo, ni la confirmó su declaración bajo juramento en su nombre, ni hacer que otros, es decir, los gentiles, Prometer en su nombre o afirmar sus declaraciones mediante un juramento en su nombre.

דבר אחר: "לא ישמע על פיך" — הרי זו אזהרה (המקור ללאו, לאיסור) למסית ולמדיח שלא יעשו כן.

Alternativamente, la declaración "no dejes que se escuche de tu boca" puede interpretarse como una prohibición contra alguien que incita a otro a adorar ídolos y contra alguien que subvierte una ciudad entera para hacerlo. La prohibición de incitar a otros a participar en la adoración de ídolos se puede derivar de este verso.

-Talmud Bavli, Sanhedrin 63b, versión al hebreo Steinsaltz;

Cf. Sefer Yereim  237:2; 245:1; Sefer Mitzvot Gadol, Mandamientos Negativos, no. 35; Ya”d Jazakah, Jiljot Avodah Zarah ve’Jukot HaGoim 5:11.

Las estatuas son aborrecibles para los judíos. Además, el propio cristianismo tiene un estado cuestionable. Si bien hay aspectos del mismo cristianismo que son "como la adoración de ídolos". La idea de la Trinidad es difícil de clasificar.

También, cuando tuvimos rabinos de la talla de RaMBa”M, la Iglesia Católica estaba ocupado en asesinar a judíos. No había oportunidad de tener un diálogo real con ellos. Como resultado, muchos estudiosos de la Toráh vieron a los cristianos de manera diferente a sus predecesores romanos idólatras. Aunque ellos sabían que había una creencia monoteísta en alguna parte, se mezcla con las prácticas que eran bastante extraña, un culto ajeno, avodah zarah. La idea de inclinarse ante un hombre clavado en una cruz tiene el sabor de la adoración de ídolos.

La oportunidad para demostrar la naturaleza monoteísta del cristianismo ha pasado. Ya no tenemos rabinos que estén calificados para hacer resoluciones tales como la realizada por RaMBa”M.  

La ilegitimidad de los Natzratim.

BS"D

Por Fabian Sepulveda. 

Los natzratim son una secta surgida del restauracionismo cristiano, que alega tener sus orígenes en los seguidores judíos del primer siglo. Sin embargo, la realidad es distinta a eso y se sabe con certeza que no guardan relación alguna con ellos. En los siguientes puntos expondré el porqué de esto y que en realidad sólo corresponde a una secta cristiana hebraizada:

Efectivamente, a los seguidores judíos de Yeshúa en el primer siglo, se les llamó "notzrim", "natzratim" o "nazarenos" y eso es señalado por autores como Epifanio, Jerónimo y Tertuliano,[l] os cuales eran padres de la iglesia .Jerónimo, al respecto, señala lo siguiente:

“los que aceptan al Mesías de tal manera que no cesan de observar la Ley.” (Jerónimo; Sobre Isaías 8:14).

Epifanio, a su vez, nos da una descripción más detallada: "

Pero estos sectarios... no se llaman a sí mismos cristianos –sino “Nazarenos,”... Sin embargo son simplemente judíos completos. Usan no sólo el Nuevo Testamento sino también el Antiguo Testamento, como hacen los judíos... No tienen ideas diferentes, sino que confiesan todo exactamente como lo proclama la Ley y a la manera judía –excepto por su creencia en el Mesías, si se quiere. Porque reconocen tanto la resurrección de los muertos como la creación divina de todas las cosas, y declaran que D-s es uno, y que su Hijo es Yeshúa el Mesías. Están adiestrados finamente en el hebreo. Porque entre ellos la Ley completa, los Profetas, y los ... Escritos ... se leen en hebreo, como ciertamente se hace entre los judíos. Son diferentes de los judíos, y diferentes de los cristianos, solamente en lo que siguen. Están en desacuerdo con los judíos porque han venido a la fe del Mesías; pero como aún están dirigidos por la Ley –la circuncisión, el Sábado, y el resto- no están de acuerdo con los cristianos... no son nada más que judíos... Tiene la Buena Nueva según Mateo muy completa en hebreo. Porque es claro que ellos aún la preservan, en el alfabeto hebreo, como fue escrita originalmente.

(Epifanio; Panarion 29)

Ahí hay algunas referencias sobre los natzratim o nazarenos verdaderos. Lo que muchos natzratim o el pastor Avdiel Frías no entienden, es que nadie pone en duda que hubo seguidores judíos de Jesús o Yeshua en los primeros siglos de esta era. Nadie niega las alusiones o la existencia de tales personas. No, el asunto en cuestión es si la actual secta, a la que ellos pertenecen, es la misma a la que aluden estos autores.

Cuando uno les increpa al respecto, las únicas citas que pueden dar son las de los Padres de la Iglesia, que hablan de los seguidores judíos de Yeshua, hasta cerca del siglo V, pero desde ahí hasta el siglo XX, no hay alusión a obras de esta secta, referencias contemporáneas sobre ellos (por ejemplo, no tenemos noticias de los natzratim en el siglo XI, sino que más bien desaparecen de la historia). Repito: nadie pide citas sobre la existencia de los natzratim o nazarenos del primer siglo; de los originales, pues es algo que no se pone en duda, sino de citas con posterioridad.

Ante lo antes señalado, cabe preguntarse ¿Qué sucedió con los verdaderos nazarenos?

La historia nos da algunas ideas: los nazarenos, como sabemos, no eran aceptados en la comunidad judía como tal, sino que eran considerados “minim”,es decir, "herejes", pero tampoco lo eran en el cristianismo. Los pocos que quedaron de la comunidad natzratí, se asimilaron a los cristianos asirios de la iglesia nestoriana o bien, fueron convertidos al Islam. De hecho, es bastante probable que hayan sido deportados a Persia durante los tiempos de Kartir. No existieron después de eso y se confundieron con los miembros de la iglesia de oriente, contrario a lo señalado por los natzratim actuales, como Avdiel Frías, el falso moréh o James Scott Trimm ,que es su equivalente anglosajón y autor del “Manifiesto Nazareno” [1]

En cuanto a referencias sobre los nazarenos y su destino durante el siglo V y el nestorianismo, sugiero leer el libro “Jewish Ways of Following Jesus: Redrawing the Religious Map of Antiquity”.[2]

También la Enciclopedia Británica define escuetamente y hay otros sitios, pero ese libro describe bastante bien el camino que siguieron los verdaderos nazarenos y que no guarda conexión con el movimiento actual. También puede leer respecto a los nestorianos y su historia. [3] Las fuentes dadas están en inglés

Reto a los natzratim a que  referencian o mencionen obras escritas por autores natzratim entre los siglos VI y XIX y alusiones de sus contemporáneos.

El pastor Avdiel Frías, al dar la declaración de la identidad de los natzratim, señala lo siguiente:

“Los Natzratim  son Hijos de Israel  / Iehudim.Los Natzratim son los Discípulos de Rabi Iehoshúa de Natzrat, el Mashiaj, somos Natzratim por consecuencia de ser Hijos de Israel, no hay nada más natural para un Hijo de Israel que identificar y seguir al Mashiaj, pues el concepto del Mashiaj (el Rey de Israel) es parte vital del desarrollo del Pueblo de Israel como una Nación que por medio de su Rey sobresale entre las demás naciones guiándolas e iluminándolas bajo los Principios delegados en la Torá.”[4]

El problema con eso, es que no son la continuidad de los nazarenos históricos, sino una secta moderna originada en el contexto del movimiento restauracionista [5], que buscan restaurar el cristianismo original, el que se siguió en los tiempos de Yeshúa. El asunto es que, si bien no siguen una doctrina cristiana convencional, no por ello están aparte. Los gestores de este movimiento fueron, por un lado, el protestante James Trimm (cuyo manifiesto influye en el pastor Frías, pero del cual curiosamente no hace mención y omite las partes en donde Trimm señala que no hubo continuidad, sino más bien buscan restaurar la fe en Yeshúa), Clin Van Nest y en su versión latina, por Avdiel Frías, entre otros. Todos gentiles y ex miembros de iglesias convencionales. El mismo Avdiel Frías describe el perfil restauracionista de los “natzratim”:

“Restaurar. La tarea de Rabi Iehoshúa fue descrita por sus primeros discípulos como "Restaurar" y "Regresar" a los que se habían perdido; esto es como un Guía espiritual dentro de Israel, siguiendo el patrón de los Profetas de Israel que causan al Pueblo el Retorno a la Senda correcta. Esta Restauración se lleva a cabo con el “Ejemplo” y tiene un impacto mundial, pues el legado de Israel es ser la nación modelo, si andamos descarriados el resto del mundo se oscurece, si nos restauramos les podemos iluminar. La restauración de una nación y su impacto en las demás naciones nada tiene que ver con los conceptos religiosos de "Salvar almas" u "otorgar vida después de la muerte”. [4]

Por ende, no pueden denominarse hijos de Israel o judíos, porque, a diferencia de los verdaderos nazarenos, son GENTILES, sin conversión alguna de por medio, ni una familia que guarde relación con el judaísmo (sus líderes). En su caso, señor Fuentes (un netzarita), usted, aun cuando no lo reconozca, fue un cristiano convencional, que en algún momento se unió a la secta natzratim. Así que su pretendida continuidad y relación con Israel, es fácilmente refutable, si uno se toma la molestia de revisar la historia y sus fundamentos como secta.

Por otro lado, Frías escribe lo siguiente:

“Los Natzratim son un Movimiento originado en Israel en el siglo I de la Era Común, para esta fecha no existía el concepto de "La Religión Judía" como lo existe en la actualidad, por ende es anacrónico referirse a los Natzratim, a los Fariseos, Saduceos o Esenios, bajo conceptos religiosos posteriores a sus inicios”.[4]

Eso tendría sentido, si fueran los mismos del siglo I, pero la realidad histórica es que NO es así y aquí no se valen berrinches, sino evidencia histórica que menciona la presencia de natzratim entre los siglos VI y XX, y referencias a obras de autores de esta corriente, de sus disputas con los rabinos u otros hechos. El problema sigue siendo el mismo: no hay tales fuentes. Le invito nuevamente a demostrarme lo contrario, pero con fuentes fidedignas y sin desviar el tema, como es su costumbre. Además, es absurdo describir el judaísmo actual como meramente una religión, siendo que no es así, y que los natzratim, efectivamente son una religión:

"No hay Natzratim gentiles… El término "Gentil" en ninguna manera denota inferioridad en comparación con los Hijos de Israel, sino que denota roles y responsabilidades diferentes. Ser Natzrati, ser Discípulo del Mashiaj, requiere una serie de compromisos y responsabilidades que solo los Hijos de Israel están obligados a llevar, como el Shabat y otras leyes relacionadas con Israel, las cuales gente de otra nación no están obligados a llevar." [4]

Repito: esto no coincide con la realidad histórica. Los natzratim actuales son gentiles, que adoptaron costumbres más “hebreas” y toman fuentes hebreas como si fueran suyas, pero son gentiles como cualquier otro. Además, decir que por ejemplo, la circuncisión no es válida ahora para ser parte de Israel, sólo representa un patético subterfugio, porque el verdadero nuevo pacto nada tiene que ver con eso, sino que apunta a que ya no será necesario estudiar y enseñar Torá entre los judíos, porque estará grabada en el corazón y mente de cada uno desde el nacimiento, contrario a lo que señalaba el antiguo pacto, descrito en Deuteronomio 11:18-20 ó Deuteronomio 6:7, en donde se establece que los padres estudiarán, pondrán la Torá en su mente y corazón y la enseñarían a sus hijos. Jeremías 31 dice que Israel violó el pacto, pero no que Hashem cambiaría Su parte de éste.

Es decir, lo que cambia no es la Torá ni el pacto de la circuncisión, establecido con Avraham y no en Sinaí, sino la parte que le correspondía a los israelitas: estudiar, poner el corazón y enseñar diligentemente la Torá de padres a hijos, de maestros a discípulos. La parte en la que fallaron es esa y por eso el Eterno propone el nuevo pacto, que incluso Frías señala correctamente:

“La Nueva Alianza anunciada por los Profetas de Israel, como Irmyahu (Jeremías 31.30-33; 32.40) e Iejezkel (Ezequiel 16.59-63; 36.26-27; 37.26-27), entre otros, se refiere a un Pacto donde el Eterno coloca la Torá en el interior y corazón de cada Hijo de Israel, en otras palabras, la Torá es practicada por iniciativa propia, de forma natural. No es una Alianza con otro pueblo aparte de Israel, pues es Israel el responsable de la Torá, no así el resto de las naciones!”[4]

Es más, con esto Avdiel cava su propia tumba, pues ni él ni sus seguidores son parte de Israel y ninguno puede alegar que se cumple lo que él mismo señaló.

¿Por qué digo que los natzratim son cristianos hebraizados?

Si bien es cierto que los natzratim no son como los cristianos convencionales, dado que no creen en doctrinas como la trinidad, no niegan la validez actual de la Torá, no creen en la divinidad del mashiaj ni en el sacrificio humano de Yeshua (Jesús) o el nacimiento virginal convencional y usan conceptos hebreos como “kaparat avonot” (cosa que ni siquiera entienden bien) o bien fuentes como el Talmud (aunque no son tan peritos en ello, sino más bien son para la risa, como cuando se aborda el tema de la Torá oral), eso no los aleja de su fuente madre: el cristianismo (no convencional, claro está) y eso es por lo siguiente:

Los personajes mencionados en el NT, son los mismos que los natzratim aluden en sus escritos.

Por ejemplo Avdiel Frías señala que el rabino de "Iehoshua de Natzrat" (aunque sabemos que no era rabino y eso es sólo un cruel invento de este patán de Frías). Los personajes sólo varían en sus nombres y naturaleza, pero son los mismos.

La fuente primaria sigue siendo el NT, sólo que hebraizado y denominado Brit Jadashá (KeTe”R). Uno de sus textos más célebres, es el denominado “Toldot Iehoshua”, que corresponde a una traducción hecha por el pastor Frías de los escritos del rabino Shem Tov, que él presenta como tomado de manuscritos hebreos existentes en la época, pero lo que pasa por alto, es que primero, la sección contenida en el tratado Even Bojan, fue una obra elaborada en respuesta a la actividad de conversiones forzadas al cristianismo de parte de la iglesia, a partir de manuscritos latinos y griegos existentes en aquella época y que puede vislumbrarse, por ejemplo, por el uso de palabras como “Krystos” en ciertas partes, que no aparecería en un original hebreo, así como también, que en las escasas alusiones al Mateo hebreo de parte de los padres de la Iglesia, no hay concordancia con la obra de Shem Tov, que buscaba caricaturizar a los cristianos que decían seguir a Jesús, pero que por otro lado negaban la Torá. No es más que eso, pero Frías y otros se embrollan innecesariamente inventando que se tradujo de fuentes hebreas, siendo que la realidad no es así.

Sobre el nacimiento de Jesús, Frías dice lo siguiente: 

“...Lo nuevo es que en este caso el padre (Iosef) no se había enterado del embarazo de su mujer, Miriam, porque no la había conocido aun, no habían convivido aun con su prometida, aun no habían tendido relaciones maritales" y luego señala: "El nacimiento de un niño sin el consentimiento del Padre NO ES un idea ajena al mundo hebreo. Los nacimientos sobrenaturales o milagrosos no es algo extraño en el TANA"J, el Eterno siempre operó de manera sobrenatural en seres especiales, desde los Padres de la Nación (Itzjáq, Iaakov, Iosef y Biniamin) y otros (Shimshon, Shmuel HaNavi). Sará y Avraham avinu tuvieran a Itzjáq de forma milagrosa, a Sará le había cesado ya la costumbre de las mujeres, era Humanamente imposible quedar embarazada.” [6]

Perdón, pero este señor no sé donde obtuvo su título de moréh (sé que no lo es, pero es como un decir)

A todas luces tuerce lo dicho en el Tanaj: la concepción de un hijo es por la relación entre hombre y mujer. No hay otra manera. Alude a nacimientos sobrenaturales, al punto de citar personajes del Tanaj, lo cual demuestra su nulo entendimiento de la mentalidad hebrea al respecto. Ahora, en el Shem Tov se sigue evidencia la misma mentalidad griega sobre la “virginidad”,pues se sigue aludiendo al contacto físico como criterio. Si el Shem Tov es el original hebreo, entonces debería usar el concepto hebreo de virginidad, que es claramente descrito en el Talmud y que no se refiere meramente al contacto físico, sino a la aparición del flujo menstrual. En esta traducción sólo se propone una visión alterna del nacimiento de Yeshúa, pero sigue plasmando la misma idea (con sus variantes, claro está) del nacimiento a partir de una virgen, sólo que esta vez, providencialmente llega el esperma de José hacia el tercio distal del oviducto, que es donde se lleva a cabo la fecundación o singamia.

El canon o libros aceptados por los natzratim como testimonios de Yeshúa, es el mismo que el aceptado por los cristianos. No hay otros libros aparte de los que ellos usan. Son exactamente los mismos, sólo que con variantes. A diferencia de los nazarenos verdaderos, los natzratim son una secta restauracionista gentil, fundada por gentiles, de procedencia cristiana. Por ende, no puede atribuirse un origen judío, pues no es el caso. Es una secta restauracionista. Así de simple

Referencias bibliográficas.

[1] "Manifiesto del Judaísmo Nazareno", por James Scott Trimm,disponible en: www.nazarenemedia.net/uploads/8/1/0/5/8105580/nazarenejudaismmanifesto.pdf

[2] Broadhead, E. K. (2010). Jewish Ways of Following Jesus: Redrawing the Religious Map of Antiquity. Mohr Siebeck. pp.163-187.

[3] Sobre el Nestorianismo ,puede leerse en: http://www.nestorian.org/history_of_the_nestorian_churc.html.Historia de la iglesia asiria: https://ia700304.us.archive.org/27/items/lecturesonhistor00stanrich/lecturesonhistor00stanrich.pdf

[4] “Principios básicos que identifican a los natzratim”, publicado en: http://natzratim.com/estudios/ikare.pdf

[5] Sobre el restauracionismo: http://es.wikipedia.org/wiki/Restauracionismo

[6] “El nacimiento de Iehoshua”, por Avdiel ben Oved (Avdiel Frías), disponible en:  http://www.natzratim.com/estudios/nacimiento-de-iehoshua.pdf