Manual del extremist, por el Rav Shlomo Aviner Shlit"a

Manual del extremist

El extremista político - o también llamado el radical político - es parte del panorama de todo pueblo, en todo momento y en toda generación. Se los puede encontrar en todo grupo o corriente, en todo sector y en toda ideología. Lo interesante, es que a pesar de las diferencias abismales que separan a los distintos tipos de extremistas de todo tipo, hay muchos denominadores comunes.

En nuestra querida tierra, podremos encontrar extremistas políticos de todo tipo y sabor: Extremista jaredi (ultra-ortodoxo), extremista leumi-dati (nacionalista religioso), extremista jiloni (secular), extremista derechista, extremista izquierdista, extremista colono y otros tipos.

Para gran sorpresa, el extremista israelí es una persona querida. Es apreciado dentro de su grupo-madre, que disfruta en secreto de sus expresiones condimentadas con superlativos y todo tipo de embates estilizados contra los grupos rivales, lo que ella misma no se atreve a pronunciar – para cuidar de la correcta política. Por ello, los grupos-madre son condescendientes para con los extremistas de ellos. Y en general, son su propia carne: ¿Cómo podrán enajenarse a ellos?

También es querido por los grupos rivales, porque gracias a él arman sus arsenales de combate contra el grupo-madre del extremista, con la ayuda de burdas generalizaciones que lo toman a él como un representativo. Sobre todo de momento que como hemos explicado su grupo-madre no lo reprende suficientemente.
Y sobre todo es muy querido por la prensa, que se abalanza como un buitre sobre toda persona extraña y diferente – como las moscas se abalanzas sobre toda minúscula basura.

Por ello, el extremista siente que su vida tiene mucho contenido y acción, como si todos los proyectores estuviesen dirigidos en su dirección – lo que muchas veces encubre su vacío interno y sus fracasos en sus intentos por alcanzar su meta.

El extremista acostumbra a caminar sobre una delgada cuerda, entre lo legal y lo ilegal. Por principio, no tiene ningún problema en elegir medios de acción en contra de la ley del sistema – que está corrompido hasta el fondo, según su punto de vista. Pero lo hace en forma sofisticada y controlada, para no perder la simpatía del público general, que apoya al sistema. Por ello, a pesar que el extremista no tiene ninguna traba moral para actuar en contra de la ley en forma clandestina – por supuesto, cuando todo está justificado por la buena causa – se conforma con manifestaciones sin permiso, envío de cartas amenazantes, panfletos y grandes carteles, y también escritura de slogans sobre las paredes de las casas. Pero sobre todo le encanta enfrentarse con las fuerzas de seguridad frente a las filmadoras de la prensa – que aclaman frente a todo el mundo cuán pervertido es el sistema. También si todo eso no tiene mucho provecho, por lo menos ayuda a liberar los excesos de energía y nervios del extremista – que muchas veces tiene mucho tiempo libre, y a veces ni siquiera presta servicio militar.

Desde el punto de vista filosófico, el extremista político protesta contra la realidad actual, exige un cambio radical total, una anulación instantánea de todo lo que no es acorde a su posición política. Piensa que no es posible mejorar las cosas dentro de los marcos existentes – un cambio que por esencia es limitado y paulatino. Disputa con las concepciones sistemáticas, y exige un mundo nuevo de inmediato.

En la historia general mundial, muchas veces los radicales políticos condujeron cambios que se dirigieron hacia oscuros lugares, o por el contrario, produjeron grandes y claras revoluciones. Pero nuestro extremista israelí es un revolucionario "de cartón", que se parece a un molesto mosquito mas que a un tigre liberado. Por ello, él se siente frustrado y descontento en forma crónica, sobre todo cuando a pesar de sus mejores esfuerzos por empujar a su grupo-madre en dirección a sus acciones extremistas en sus luchas, no tiene éxito.

No es de extrañarse, porque a fin de cuentas no tiene un programa político a largo plazo realmente organizado, sólo una posición general de descontento de la situación actual y la exigencia de continuar con su concepción política "hasta el final" – cuando todas sus proposiciones prácticas son siempre puntuales y circunstanciales.

Esa frustración alimenta más sus expresiones de enojo contra todo el que es distinto – que son definidos como "traidores". Sus expresiones preferidas son: "¡No consentiremos! ¡Combatiremos! ¡Hasta el final!". Y sobre todo: "¡¡Ha llegado el momento!!".

La consecuencia, es que todos los extremistas de todo tipo y corrientes no agrupan más que algunos miles, que continúan vaticinando los restos humeantes del antiguo mundo corrupto, de los que brotarán las primaverales flores puras. 

Saulo (Pablo, Shaul): Falso, Mentiroso y Pagano

Saulo (Pablo, Shaul): Falso, Mentiroso y Pagano

Notas del libro "La vie secrete de saint Paúl" de Robert Ambelain.

Jerónimo (De viris illustribus, M.L. XXIII, 615-646) dice que Saulo nació en Giscala y de adolescente sufrió la deportación masiva junto con sus padres a Tarso de Cilicia.  Esta deportación fue realizada por Varus 4 o 5 años antes de la Era Común.

LAS INCOHERENCIAS DE SAULO:

Primera incoherencia: para el "martirio de esteban" tendría más o menos 57 años, ¿cómo es que el escritor de Hechos (7:58) dice que era "un joven"? ¿quién miente?

Segunda incoherencia: los deportados y sus hijos eran considerados por la ley romana a perpetuidad como "esclavos del Cesar" y se les fijaba una residencia obligatoria (que en este caso sería Tarso), ¿cómo es posible que se ubiera trasladado libremente hasta Jerusalem supuestamente para aprender "a los pies de Gamaliel"?

Tercera incoherencia: en las fuentes judías se tiene un registro de todos los estudiantes de los sabios, incluido Gamaliel, ¿cómo es posible que no se lo mencione? No hay otra respuesta: Pablo miente.  Si alguien se nos presentara como licenciado de una universidad, pero en la universidad no consta ningún registro suyo, es evidente el fraude.

Cuarta incoherencia: a todo lo anterior hay que sumarle que Pablo afirma tener la civitas (ciudadanía) romana por nacimiento (Hechos 22:27-28). ¿Cómo es posible? los esclavos no tienen ciudadanía, los judíos tampoco la tenían.  Algo sucede, los orígenes de Pablo no pueden ser judíos.

Quinta incoherencia: suponiendo que sí fuera judío, esclavo, y que contrariando las leyes y la usanza de su tiempo, hubiera podido haberse liberado y ser considerado liberto. Entonces ¿cómo es que supuestamente lo ejecutaron con decapitación, una pena exclusiva para ciudadanos?

Sexta incoherencia: y si es natural de Tarso, ¿cómo sería ciudadano romano siendo que dicha ciudad no fue hecha colonia romana sino cien años después?

Séptima incoherencia: y si es ciudadano romano de nacimiento, como se ufana ante el tribuno Claudio Lisias (Hechos 22:27-28), significa que no puede ser judío de nacimiento porque a un judío de nacimiento no se le da la ciudadanía según la ley romana.

Octava incoherencia: ¿cómo sería posible que Saulo, un "judío", fuera educado junto a Menahem y Herodes el Tetrarca según lo muestran en Hechos 13:1 Μαναήν τεἩρῴδου τοῦ τετραάρχου σύντροφος καὶ Σαῦλος ?  Este Saulo, Pablo, según los registros históricos, no es nada más ni nada menos que Saulo bar-Antipater, idumeo y herodiano.  Ya por lo menos esta cuestión desmintió sus supuestos orígenes. Hay que agregar:  en su carta (Rom. 16:6 y 11) se refiere a Herodión, Andrónico y Junias como sus parientes. ¿Se necesita más evidencia?

Octava incoherencia:  En Corinto Saulo se presenta ante Galión quien sabemos es hermano de Séneca (consejero de Nerón), procónsul de Acaya y de quien una inscripción descubierta en Delfos (1905) titula a nombre del Cesar como "Junius Galión, mi amigo, procónsul de Acaya".  Muy curioso que según sus historias (Hechos 18:16), Galión eche del tribunal a todos los judíos, pero queda Saulo quien evidentemente no era contado entre "los judíos".

Novena incoherencia: Dicen que Saulo estaba preso (Hechos 23), ¿cómo es posible que un simple preso pueda recibir la visita de su sobrino (v.16) y tras de todo tenga tal autoridad como para ordenarle a un centurión hacer algo (v.17)?

Décima incoherencia:  ¿Cómo es posible, que si se tratara de un simple judío, el tribuno ordene que sea llevado ante el gobernador Félix escoltado por un mini ejército de 200 soldados, 70 jinetes, 200 arqueros (Hechos 23:23-24) y tras de todo con caballo preparado especialmente para él?

Undécima incoherencia: ¿Cómo es posible que diga que se dedica a la industria del tejido de tiendas  (Hechos 18:3) si hacía más de un milenio el pueblo judío se hizo sedentario y dicha habilidad de tiendas sólo era conservada por ideumeos (árabes)? Se trata pues de un oficio y una necesidad propios de los pueblos vecinos de Israel y por tanto evidencia: no fue judío.

Duodécima incoherencia: Conociendo la realidad económica romana en dicha época, no es posible que dicho oficio ofreciera recursos como para costearse largas travesías por todo el imperio romano y viajes sin cesar.  Más: él mismo dice que "vosotros sabéis que a mis necesidades y a las de los que me acompañan han proveído éstas manos" (Hechos 20:33-34).

Decimotercera incoherencia: Este Saulo (Pablo) no fue educado como judío, la Homilia pseudo-Clementina 2:8-11 lo muestra: "Pablo, ambicioso de mala gloria, como hemos dicho, fue con Dositeus, y fingió su amistad, suplicándole, que si cualquiera de aquellos treinta fuera muerto, él inmediatamente debería sustituirlo en el espacio de los muertos… en cuanto (Pablo) fue contado entre los treinta discípulos de Dositeus, él comenzó a despreciar a Dositeus, diciendo que él no dio clases perfectas o puramente, y que esto no se lo despreciaba…"

Nota: estuvimos entonces ante la presencia de un ciudadano romano, no judío, familiar de Herodión, criado con Menahem y Herodes del Tetrarca, Saulo de nombre, completo: Saulo bar-Antipater.  Y nos habla la historia que era nieto de Herodes el Grande por línea materna.  Con los testimonios de Josefo se desenreda la genealogía de este personaje:Saulo bar-Antipater hijo de Antipater II, hijo del matrimonio de Costabaro con Salomé I, hija de Antipater I que era hijo del príncipe Idumeo (árabe) Herodes de Ascalón quien fuera también sacerdote de Apolo.

Todo un caso, no sólo se refuta su origen judío sino que la historia nos permite ver que su ascendencia era enteramente idumea ligada a la fuerza con la familia herodiana.  Por eso era que los herodianos, desesperados por ganarse el favor del público judío buscaban casarse con mujeres o viudas de entre los hijos de David.

SU PAGANISMO

Primer punto: En Corintios 10:15-19 menciona dos frases curiosas: "comunión con la sangre" y "comunión con el cuerpo". La comunión con los dioses a través de la ingesta de ofrendas y alimentos "sagrados" es una idea pagana, aberrante para cualquiera que hubiera sido educado como judío. ¡Y ni qué decir del canibalismo simbólico (o literal, si se acepta la transubstanciación) que es impensable y asquerosa! mucho más el fetichismo de sangre humana a sabiendas que el cadaver humano es, según la ley judía, lo que más puede volver ritualmente impura a una persona.

Segundo punto: Su concepción mística de "hijos de D-s" se aleja del concepto judío y es cercano a la concepción pagana puramente gnóstica según la cual los iniciados en los misterios revelados ascendían a ser llamados "hijos de dios".

Tercer punto: la concepción de sacrificios humano como forma por excelencia y "precio más costoso" de satisfacer a la divinidad sólo se encuentra en los "Misterios" de las religiones paganas.

Cuarto punto: el mensaje de Saulo es enteramente órfico, voy a poner un paralelo entre Orfismo y el Nazarenismo (Cristianismo):

PAGANISMO	NAZARENISMO
Dionisio es el Logos sagrado, el intermediario entre Zeus y los hombres	Yeshu es el Logos, el intermediario divino (Jn. 1)
Dionisio es el hijo del dios supremo (Zeus) con una virgen (Perséfone).	Yeshu es considerado hijo de D-s con una virgen (María).
A Dionisio le fue prometido el gobierno del Universo.	Yeshu dijo "toda autoridad me es dada en el cielo y en la tierra" (Mt 28:18)
Los malvados Titanes se apoderaron del inocente Dionisio y lo asesinaron.	Dicen sus libros que los malvados romanos asesinaron al inocente Yeshu.
Zeus vio el sacrificio puro de su hijo y lo resucitó.	D-s resucitó a Yeshu en virtud de su sacrificio (Hc. 2:32).
Luego, "Zeus lo colocó sobre el trono real, le puso el cetro en la mano y lo hizo soberano sobre todos los dioses del universo" (Cf. Precios, Sobre el Cratilo de Platón).	Luego, "Dios, después de haber resucitado a Mashiaj (Cristos) de entre los muertos, lo sentó a la derecha de los cielos, por encima de todo principado, potestad y dominación" (Ef. 1:20-21).
En el gnosticismo órfico, los arkontes eran potestades y principados que reinaban antes sobre el mundo material.  A través de la sangre del redentor místico, se apaciguaba la ira de la divinidad sobre la humanidad y ahora los arkontes pasaban a ser destronados y presos bajo la cruz de los cuatro elementos.	Dice Saulo sobre Yeshu: "borró el acta cuyas prescripciones nos condenaban y que eran contrarias contra nosotros, y la quitó de en medio, clavándola en la cruz.  Despojó a los Principados y Potestades, los exhibió a la vista del mundo, triunfando sobre ellos por la cruz" (Col. 2:14-15).

Si desea ver un panorama completo, le invitamos a leer: La enseñanza "rabínica" de Pablo de Tarso

Sobre los modernos Netzaritas, Nazarenos o Natzratim, por Tamara Maleh

Por Tamara Maleh.

El actual movimiento que se hace llamar "judaísmo nazareno" es sólo la radicalización surgida del llamado "judaísmo mesiánico". No es judaísmo desde ningún punto de vista. Su origen está en las heterodoxias protestantes del siglo XIX, a su vez inspiradas en el Anglo-Israelismo del siglo XVIII.

Debo confesar que me sorprende la capacidad para inventar genealogías espirituales completamente falsas. Estos individuos pretenden ser los herederos de un movimiento del siglo I, cuando en realidad son apenas el último eslabón de una cadena de sectas protestantes que se remonta apenas al siglo XVIII.

La Historia Real de los Nazarenos Antiguos vs. La Farsa Moderna

El movimiento Nazareno original sobrevivió en condiciones marginales hasta el siglo V, cuando sus integrantes se desplazaron hacia el Imperio Sasánida y fueron la base para la integración de lo que en Occidente fue llamado Cristianismo Nestoriano, que es mejor conocido como Iglesia Asiria, aunque ellos mismos se identifican como Nesarim.

Históricamente hablando, ellos y sólo ellos tienen derecho a considerarse los herederos directos del movimiento Nazareno original. Los modernos Netzaritas, Nazarenos o Natzratim, son sólo otro movimiento disidente surgido de las Iglesias Protestantes Evangélicas.

¿Cómo lo sabemos? Porque los datos históricos son fríos, verificables y contundentes. Veamos en detalle.

La Diferencia entre Estudiar Historia y Estudiar el Nuevo Testamento

Se debe empezar por entender la diferencia entre estudiar Historia y estudiar Nuevo Testamento. No son lo mismo. En segundo lugar, la historia de los Nazarenos antiguos es más o menos clara. Aunque no hay ninguna referencia a ellos que date del siglo I, se sabe de su existencia en el siglo II porque se han recuperado fragmentos de El Evangelio de los Nazarenos, una versión arcaica de Mateo.

Su rastro es más o menos fácil de seguir hasta el siglo V, y después el grupo pasa a formar parte del Cristianismo Nestoriano. Ni modo. Son datos fríos.

Los nazarenos de hoy no tienen ningún vínculo con los antiguos. La prueba es simple y devastadora: no podrías mencionarme ningún sabio nazareno importante entre los siglos V y XIX, y menos aún alguna ciudad en donde hayan sido relevantes, o libros sobresalientes que hayan escrito.

¿Dieciocho siglos de silencio absoluto y quieren que creamos que son los "herederos" del movimiento original? ¡¡¡Es ridículo!!!

El Verdadero Origen: Anglo-Israelismo del Siglo XVIII

Lo que sí se puede demostrar es que en el siglo XVIII empezaron a consolidarse las doctrinas anglo-israelitas, un típico intento cristiano protestante para justificar su obsesión por sustituir a Israel. Dichas doctrinas propusieron —sin base bíblica ni científica— que las naciones cristianas de Europa eran los descendientes de las Tribus Perdidas de Israel.

Es decir: pura fantasía protestante disfrazada de erudición histórica.

Eso generó que en 1867 se organizara la primera Alianza Hebreo Cristiana, cuyo objetivo sólo era reunir a los cristianos protestantes de origen judío, pero siempre bajo el amparo del Protestantismo (en concreto, del Anglicano). Cuando se dieron discusiones entre sus líderes contra otros líderes cristianos, los integrantes de la Alianza siempre dejaron en claro que eran cristianos, y que no tenían ningún objetivo por regresar al Judaísmo.

Naturalmente, hubo un sector que se radicalizó y decidió autonomizarse. De ese modo, en 1925 se fundó la primera Alianza Judeo Mesiánica, cuyo propósito en teoría fue deslindarse del cristianismo y recuperar su identidad judía. Sobra decir que no lo logró.

La Farsa Mesiánica del Siglo XX: Evangélicos Disfrazados

Durante medio siglo, TODOS SUS VÍNCULOS fueron con iglesias evangélicas y protestantes. Y por eso en cualquier sermón de sus pastores o publicación que hagan, se hace evidente la línea ideológica evangélica, y sólo un verdadero ignorante de Judaísmo puede confundir eso con Judaísmo.

A inicios de los años 70s, la situación para los Mesiánicos era patéticamente gris, y eso generó dos dinámicas radicales. Por un lado, se integró el grupo de Jews for Jesus, cuyo perfil es netamente evangélico, e incluso son miembros numerarios de alianzas internacionales evangélicas. Naturalmente, insisten en que un judío que reconoce a Yoshke como el Mesías debe integrarse a una iglesia cristiana.

Con otra postura, Martin Chernoff se puso al frente del primer gran "avivamiento" mesiánico, que permitió reforzar su identidad y extenderse numéricamente de un modo nunca antes visto. Pero algo salió mal: hacia los años 90s, estaba claro que los nuevos integrantes del movimiento mesiánico NO ERAN JUDÍOS que hubieran reconocido a Yoshke como Mesías, sino CRISTIANOS que habían dejado sus iglesias para volverse "judíos mesiánicos".

En consecuencia, para esas fechas el perfil cultural y espiritual del movimiento mesiánico era más evangélico que nunca.

El Nacimiento de los "Nazarenos" Modernos: Mismo Perro, Diferente Collar

Y eso generó otra supuesta radicalización, esta vez de parte de los más duros y que no estaban dispuestos a conservar ningún tipo de vínculo con lo cristiano. Y así surgieron los Nazarenos: exmesiánicos decididos a romper con el cristianismo y reconstruir su identidad judía.

Claro, al igual que los anglo-israelitas del siglo XVIII, los hebreo-cristianos del siglo XIX, y los mesiánicos del siglo XX, los nazarenos del siglo XXI repitieron el mismo error: creer que se puede reconstruir la identidad judía de manera unilateral.

Jamás hicieron un intento por acercarse al Judaísmo verdadero. De hecho, lo rechazan EXACTAMENTE POR LAS MISMAS RAZONES que el cristianismo lo ha hecho durante veinte siglos (y con ello, demuestran su naturaleza netamente cristiana).

En cambio, se les ocurrió que dicha recuperación de su identidad judía podía lograrse por medio de la especulación doctrinal (en realidad, otro hábito cien por ciento protestante). Y llegaron más lejos: salieron con la dominguera idea de que no sólo habían recuperado su identidad judía, sino también el único modo legítimo de Judaísmo en la historia.

¿¿¿En serio??? ¡¡¡Una secta que nació hace apenas 30 años pretende ser el "verdadero judaísmo"!!!

La Prueba Definitiva: Repiten Exactamente los Mismos Argumentos Cristianos

Y al final, lo único que repiten son LOS MISMOS DISCURSOS Y ARGUMENTOS que el cristianismo ha repetido desde el siglo II. Y es tan fácil demostrarlo.

Por ejemplo: si un netzarita/nazareno/natzratim y yo nos ponemos a discutir sobre Isaías 53, el netzarita/nazareno/natzratim va a usar EXACTAMENTE LOS MISMOS argumentos que el Cristianismo siempre ha usado al respecto. Y yo le voy a decir EXACTAMENTE LO MISMO que el Judaísmo le ha dicho al cristianismo desde hace 18 siglos.

Por eso, NO VEO NINGUNA DIFERENCIA entre las creencias de un netzarita/nazareno/natzratim y las de cualquier evangélico.

Y es fácil entender por qué: un netzarita/nazareno/natzratim no nació judío. No fue educado en una sinagoga ni asiste a ninguna Yeshivá verdadera. Todo su aspecto ideológico se ha consolidado en medios cristianos, con maestros cristianos y libros cristianos.

Simplemente, en un momento de la vida se convenció de que, junto con otros igual de cristianos que él, había logrado ser parte de un replanteamiento doctrinal que le permitía separarse de una idea errónea (llámese "cristianismo") y encontrar las ideas correctas (llámese "judaísmo nazareno").

El Vicio Protestante Repetido Una Vez Más

Pero al hacerlo SÓLO HA REPETIDO el recurrente vicio protestante. Así fue como Lutero y Calvino renunciaron a Roma y replantearon sus modos de entender su fe. Y luego Wesley, Moody, Finney, Scofield y Spurgeon hicieron lo mismo. Del lado mesiánico, Chernoff, Rosen, Stern y Secada hicieron lo mismo.

Y últimamente, la pléyade de pastores evangélicos que ahora se presentan como rabinos nazarenos: Trimm, Frías, Daniel Hernández. Y, cómicamente, sólo siguen repitiendo los mismos hábitos protestantes de siempre.

Porque son protestantes. Historia simple, fría y verificable.

El Panorama Real del Siglo I: Tres Grupos, Ninguno "Nazareno"

Yo definiría el panorama del siglo I de otro modo, identificando tres grupos también: los judíos (con todas sus posibles variantes) por una parte, y dos diferentes tipos de prosélitos (gentiles interesados en el Judaísmo). Primero, los de un nivel cultural muy elevado y muy influenciados por la cultura helénica de Alejandría. Segundo, los de niveles socio-culturales bajos y de perspectivas muy influenciadas aún por su religiosidad helénica original.

Este último grupo es el que, mayoritariamente, nutrió las filas del Paulinismo. El otro generó los documentos que luego fueron identificados como Joánicos (el evangelio y las tres epístolas). Nótese: estoy marcando que su importancia no fue tanto un grupo que lograran integrar, sino los documentos que llegaron a producir. Un sector de este grupo fue el que se radicalizó y generó, a su vez, el Gnosticismo.

El Cristianismo Nunca Fue Homogéneo

El Cristianismo, por lo tanto, NUNCA tuvo una homogeneidad. Resulta erróneo, entonces, hablar del "origen del Cristianismo". En el siglo II podemos identificar tres diferentes tipos de Cristianismo: el paulino, en el otro extremo el gnóstico, y en un punto intermedio el joánico.

El auge inicial fue el del grupo gnóstico, y eso generó la obligada alianza del Joánico y el Paulino. Por mayoría de feligreses y de comunidades, fue el paulino el que asumió el liderazgo del Cristianismo, y por eso, a partir del siglo IV, los dogmas cristianos intentaron asumir la ideología paulina.

No funcionó, y por ello quedaron sentadas las bases para que, en el siglo XI, las Iglesias de Oriente (de tendencias joánicas hasta la fecha) se separasen de la Iglesia Romana.

Lo relevante es esto: ninguno de estos grupos tuvo origen alguno vinculado con el Yoshke histórico. Sus seguidores siguieron siendo judíos, y no encuentro evidencia alguna que los vincule con la Iglesia. Por sus características, yo estoy convencido de que fueron el grupo identificado como Ebionita por los autores de los siglos II al V, y desaparecieron por completo.

Los Nazarenos de los siglos II al V habrían sido uno de los pocos sectores del movimiento paulino que, por estar integrado mayoritariamente por gente de origen semita (no necesariamente judíos, aunque tampoco es improbable) no quiso integrarse al movimiento cristiano dirigido por gentiles. En consecuencia, tomaron una ruta que le parece del todo bizarra a los occidentales: el Cristianismo Nestoriano, un tipo de cristianismo netamente semítico.

La Verdad Histórica vs. El Cuento de Hadas Nazareno

Personalmente, estoy muy complacido de que la gente sepa la verdad, que los nazarenos de hoy no tienen nada que ver con los de hace 20 siglos, y que el origen del cristianismo no es un cuento de hadas, sino un proceso humano, social y cultural muy complejo sobre el cual hay mucho que debatir.

Estudiar no le hace daño a nadie. Pero los nazarenos modernos prefieren la fantasía a la historia, porque la historia destruye completamente sus pretensiones de legitimidad.

La Lección que Nunca Aprenden

Creo que la humanidad —no sólo los judíos— va a seguir sufriendo hasta que aprenda a hacer las cosas bien. En ese sentido es en el que las Escrituras no se equivocan. Si te tomas la molestia de leerlas con calma, descubrirás que la frase que más se repite —sobre todo en la Torá— es OBEDECE MIS MANDAMIENTOS, y no "espera el cumplimiento de las profecías".

Pero los nazarenos modernos, como buenos herederos del protestantismo, prefieren la especulación doctrinal sobre textos proféticos que la obediencia concreta a los mandamientos. Otra prueba más de su naturaleza cristiana, no judía.

Conclusión: Una Farsa Histórica Verificable

En resumen, los llamados "nazarenos" o "natzratim" modernos son simplemente el último capítulo de una larga historia de sectas protestantes que intentan apropiarse de la identidad judía sin someterse al Judaísmo real. Su genealogía espiritual es clara y verificable: Anglo-Israelismo (siglo XVIII) → Hebreo-Cristianismo (siglo XIX) → Judaísmo Mesiánico (siglo XX) → Nazarenismo (siglo XXI).

Cada generación afirma haber "recuperado" el verdadero judaísmo. Cada generación está igualmente equivocada. Los nazarenos modernos no tienen ninguna conexión histórica con los nazarenos antiguos, usan los mismos argumentos que el cristianismo ha usado siempre, y mantienen las mismas creencias evangélicas de donde provienen.

Como bien sabemos: cuando tienes que inventarte una genealogía de 1,800 años para justificar tu existencia, lo que tienes no es continuidad histórica, sino pura fantasía protestante.

¡¡¡Charlatanes modernos pretendiendo ser herederos de un movimiento que desapareció hace 1,500 años!!!

Preguntas relativas a Januca

Preguntas relativas a Januca

Pregunta: Si se olvida “Al HaNisim” en Birkat HaMazon, ¿qué se debe hacer?

Respuesta: Si se acuerda antes de pronunciar el nombre de D’s, vuelve atrás. Después, no vuelve atrás, pero es bueno que lo agregue en la sección de “harajaman”.
Pregunta: Si se olvida “Al HaNisim” en el rezo, ¿qué se debe hacer?

Respuesta: Si se acuerda antes de pronunciar el nombre de D’s, vuelve atrás. Después, no vuelve atrás, pero es bueno que lo agregue en “elokai netzor”.

Pregunta: ¿Las mujeres deben recitar el Halel en Januca?

Respuesta: Si ellas quieren. Ashkenaziot, agregan también la bendición del Halel. Sfaradiot, sin bendición – como toda mitzvaque depende de un momento determinado.
Pregunta: ¿Novio o novia que acostumbran a ayunar antes del casamiento, ayunan en los días de Januca?

Respuesta: No.

Pregunta: ¿Se dicen elogios del muerto en un entierro o aniversario de defunción en Januca?
Respuesta: Sólo palabras de aprecio que no causan llanto. Y si se trata de un talmid jajam (erudito del estudio de la Torá) cuyo cuerpo se encuentra frente nuestro, si.

Pregunta: ¿Está permitido visitar las tumbas?

Respuesta: Hay quienes acostumbran que sí, y hay quienes acostumbran que no. Cada uno debe seguir la costumbre de sus antepasados. Pero si se trata de tumbas de tzadikim, está permitido.

Pregunta: ¿Los banquetes en la fiesta son mitzva?

Respuesta: No son obligación, pero son mitzva. No es obligación comer carne y beber vino, y es bueno estudiar Torá en ellos.

Pregunta: ¿Es obligación comer sufganiot?

Respuesta: Se acostumbra a comer alimentos lácteos y fritos en aceite, pero no es obligación.
Pregunta: ¿Está permitido hacer melaja cuando las velas están encendidas?

Respuesta: Los hombres pueden. Las mujeres evitan hacer melajot que están prohibidas en Jol HaMoed durante la primer media hora después del encendido.

Pregunta: ¿Las mujeres deben encender velas de Januca?

Respuesta: Si. Una mujer casada, su esposo es su enviado para el cumplimiento.

Pregunta: Si una persona vive sola, y nadie puede ver sus velas encendidas, ¿tiene la obligación de encender, a pesar que no hay ninguna publicitación del milagro?

Respuesta: Tiene la obligación. Fue instituido en forma genérica.

Pregunta: ¿Los niños prenden sus propias velas?

Respuesta: Ashkenazim, encienden y bendicen. Sfaradim, si ellos quieren, pueden encender sin bendecir, en su propiaJanuquia.

Pregunta: ¿Niñas?

Respuesta: Lo mismo.

Pregunta: ¿Cuándo se recita “HaNerot Halalu”?

Respuesta: Después de haber encendido la primer vela.

Pregunta: ¿Todos los integrantes de la casa deben estar presentes cuando las velas son encendidas?

Respuesta: No. Pero así es mejor.

Pregunta: ¿Qué es preferible; velas de parafina o de aceite?

Respuesta: Las velas de parafina alumbran mejor, y el aceite es el material en el que ocurrió el milagro. Cada uno hará lo que prefiera.

Pregunta: ¿Se puede encender parte de las velas parafina y parte de aceite?

Respuesta: No, porque parecen de distintas personas.

Pregunta: ¿Se puede encender una lámpara eléctrica como vela de Januca?

Respuesta: Si no hay más remedio, pero sin bendecir. Pero tratándose de velas de Shabat, se puede.

Pregunta: ¿Si las velas se apagaron, es obligación volverlas a encender?

Respuesta: No es obligación, si cuando fueron encendidas tenían suficiente aceite, y fueron encendidas en el lugar correcto. Pero si se apagaron en la primera media hora, es correcto volverlas a encender. Si había viento, es obligación volverlas a encender, y volver a bendecir.

Pregunta: ¿Se puede pasar las velas a otro lugar después de haberlas encendido?

Respuesta: No (Shuljan Aruj, Orej Jaim, 674:1).

Pregunta: ¿Qué se debe hacer con las mechas y las velas que quedaron en la Januquia?
Respuesta: Está prohibido utilizarlas. No se las debe tirar en forma no decorosa; por ejemplo, se las puede tirar a la basura dentro de una bolsita de nylon.

Pregunta: ¿Y el aceite que queda en la botella?

Respuesta: Está permitido utilizarlo. También velas que quedaron en su caja.

Pregunta: ¿Hay que comprar una Januquia de plata?

Respuesta: No es obligación. Como toda mitzva, es bueno hacerla de la forma más decorosa posible.

Pregunta: ¿Se puede utilizar una Januquia en forma de arco?

Respuesta: Si no es muy pronunciado.

Pregunta: ¿La vela Shamash debe estar separada de las otras velas?

Respuesta: Si, para que sea notorio que no es parte de las velas. Más alto, o alejado.
Pregunta: ¿Está permitido comer antes del encendido de las velas?

Respuesta: Si se come poco, o si alguien le recordará encenderlas.

Pregunta: ¿Qué hacer si trabaja, o estudia?

Respuesta: Que un amigo le recuerde, o lo llame por teléfono, o ponga un reloj despertador.
Pregunta: ¿Se puede encender velas de Januca en una fiesta, reunión, casamiento o festejo de Bar Mitzva?

Respuesta: Hay quienes lo permiten si se reza en el lugar Minja o Arvit – cuando es considerado como un Beit Kneset(sinagoga). O cuando hay personas que de otra forma no encenderán en absoluto.

Pregunta: ¿Se debe comprar una caja de vidrio para colocar la Januquia si se enciende fuera de la casa?

Respuesta: Es mejor, pero no es obligación.

Pregunta: El que tiene dos puertas en su casa, ¿debe encender en ambas?

Respuesta: No en nuestros días, de momento que hay quienes encienden dentro de la casa no hay quien sospeche que no encendió.

Pregunta: ¿Si hay una puerta que no es vista por el público, se debe encender allí? No es publicitado el milagro…

Respuesta: Si. Fue instituido en forma genérica.

Pregunta: Si la puerta de la casa da al patio, ¿se debe encender en la puerta de la casa, o del patio?

Respuesta: Depende del patio. Es preferible en la puerta de la casa.

Pregunta: El que vive en un edificio, ¿dónde es preferible que encienda?

Respuesta: Hay quienes dicen abajo, en la calle, y hay quienes dicen en la puerta de su apartamento, en el pasillo, y hay quienes dicen en la ventana que da al exterior – y así es mejor.

Pregunta: El que tiene una Januquia con respaldo que oculta las velas, y la enciende en la ventana, ¿debe colocar las velas mirando a la casa, o al exterior?

Respuesta: Debe colocar la Januquia en forma perpendicular a la ventana, y es preferible sin respaldo.

Pregunta: ¿Se debe anteceder Arvit al encendido, cuando acostumbra a rezar tarde?

Respuesta: No. Rezará Arvit como acostumbra. Sólo el que acostumbra a rezar y encender las velas con la salida de tres estrellas, debe anteceder Arvit.

Pregunta: En vísperas de Shabat, ¿cuándo se debe encender las velas?

Respuesta: Antes del encendido de las velas de Shabat, y se debe utilizar velas suficientemente grandes para que duren más, o por lo menos una de las velas.

Pregunta: Si no pudo encender, ¿hasta qué hora puede?

Respuesta: Mientras haya personas que pasan por la calle, y depende de cada lugar. Y el que enciende dentro de la casa, puede hacerlo mientras haya alguien despierto. Más tarde, encenderá sin bendecir.

Pregunta: ¿Qué es preferible, que la esposa espere a su marido cuando él vuelve tarde, o que ella misma encienda en su momento? ¿Acaso el marido debe esperar a su esposa?

Respuesta: Es preferible encender en su momento, pero se puede esperar si quieren, sobre todo si se enciende dentro de la casa.

Pregunta: ¿El que debe viajar, a qué hora puede encender lo más temprano posible?
Respuesta: Plag HaMinja, que es una hora y cuarto antes de la salida de tres estrellas, según horas de la halajá. Es decir, en Israel en esta época del año, 50 minutos antes de la puesta del sol, con velas grandes.

Pregunta: Si no hay más remedio, ¿qué es preferible: Plag HaMinja, o tarde en la noche?
Respuesta: Hay quienes dicen esto, hay quienes dicen lo otro. Y es preferible tarde en la noche.

Pregunta: El que se hospeda en casa de su amigo, ¿cumple su obligación con el encendido de su anfitrión?

Respuesta: No. Debe encender cuando vuelve a su casa, a no ser que enciendan en su casa por él también.

Pregunta: ¿Y si duerme en casa de su amigo?

Respuesta: Cumple su obligación con el encendido de su anfitrión. Y su anfitrión lo hará dueño de parte del aceite o de las velas. Y si es ashkenazi, encenderá de por sí mismo allí.

Pregunta: ¿Y si vuelve al término del shabat a su casa, dónde debe encender?

Respuesta: Se puede allí o en su casa.

Pregunta: ¿Un soldado en el ejército, debe encender velas?

Respuesta: Askenazi, con bendiciones. Sfaradi, uno por todos.

Pregunta: ¿Un estudiante de ieshiva, debe encender velas en la ieshiva? ¿Y un estudiante en la universidad?

Respuesta: Como el soldado.

Pregunta: ¿Un enfermo en un hospital?

Respuesta: Como el soldado.

Pregunta: ¿El que se hospeda en un hotel, dónde debe encender?

Respuesta: En su cuarto. Y las cuidará durante media hora, y después las apagará.
Pregunta: ¿El que viaja en un barco, debe encender velas allí?

Respuesta: Si, si hay techo. Y también en tren. Y también el que duerme en su auto en el campo.

Pregunta: ¿Y el que duerme en el campo?

Respuesta: Esta exento. No es una casa.

Pregunta: ¿Y en carpa?

Respuesta: Si.

Pregunta: ¿De qué lado de la puerta?

Respuesta: Derecho, porque no hay mezuza.

Pregunta: ¿Un soldado que tiene prohibido encender en un edificio o carpa, dónde encenderá?
Respuesta: Afuera, en una caja de vidrio, o en el comedor. Hay que esperar hasta la cena, cuando todos se reúnen. Y dejar alguna persona que cuide las velas, alcanza con media hora.

Pregunta: ¿Un soldado que no tiene velas, debe esforzarse por conseguir?

Respuesta: Si, mientras no le impida cumplir su tarea.

Pregunta: ¿Un soldado que duerme en su tanque en el campo, debe encender velas?
Respuesta: Si. También en jeep.

Pregunta: ¿Un soldado que se encuentra en una trinchera?

Respuesta: Si hay techo.

Pregunta: ¿Y en la casilla de guardia?

Respuesta: Si, ya sea en la puerta de la base o en una barrera.

Pregunta: ¿Se puede encender con aceite que no es kasher?

Respuesta: Está permitido.

Pregunta: ¿Y aceite que no separaron de él los diezmos?

Respuesta: Esta prohibido.

Pregunta: Si no tiene, ¿puede encender velas sin Januquia?

Respuesta: Si, todas a la misma distancia, para que no parezca que fueron encendidas por distintas personas.

Pregunta: Si perdió el encendido del primer día, ¿bendecirá shejeianu en el segundo día cuando enciende?

Respuesta: Si.

Pregunta: Un soldado que debe apresurarse para cumplir una misión, ¿puede encender sólo durante algunos minutos?

Respuesta: Si, sin bendecir (basado en la opinión que la hora que dijeron nuestros sabios no se refiere a la extensión del encendido sino que al momento en que se debe encender, Shabat 21B).