The Christian Enemy; Rav Shlomo Aviner Shlit"a.

The Christian Enemy

By. Rav Shlomo Aviner Shlit"a

We have large accounts with Christianity, a bloody accounts. Christianity is the Jewish blood spilled over throughout history - whether through devout Christians, less devout Christians, and people absorbed the Christian culture. The Holocaust was the work of the Germans, who never denied his Christianity.

The Christians agreed to exterminate us - by sword, or any other form. But why? What did we do?

Is that Christians argue that they are the authentic Am Israel (the people of Israel). There was an attempt that we are Am Israel, but according to their way of thinking we failed, and so we were replaced by a new Am Israel: Israel Am. We are the meat, but they are the spiritual Israel Am, the true Am Israel - Verus Israel.   For they, we're the Old Am Israel,, only historical slags that should disappear completely. But despite their anger, we do not disappear - and we argue that we are Am Israel. So they do everything they can to "help" to disappear: pogroms, inquisition and conversion by force. Jews who refused to convert were thrown into the fire, their bellies were cut, were beaten to death, women raped, their wealth was stolen, they drowned and knock down - through the religion which dubs itself " religion of love. " This religion preaches that when you get a slap, you must offer the other cheek - but in practice it was she who struck us all the time. And worse than this: At the moment we were replaced, we don't deserve to exist in this world. We must cease to exist, or convert to Christianity.

But we are a stubborn people, and do not cease to exist. Thus, Christianity had to take another theory: No matter if these people continue to exist, the important thing is they to be humiliated. Being a poor and afflicted people is a living-dead monument attesting that Christianity is true, as "the new and true Am Israel" is important, has a billion and a half of supporters - in contrast to the Jews, are miserable, poor and needy. On the contrary, that they remain so for eternity, as an excellent test. So writes the Christian religious philosopher Pascal - who was also a renowned mathematician.

In summary, there are three solutions: Disappear, converting to Christianity or at least be humbled in exile - the persecuted Jew, lonely and wandering. On this basis, they chased us and made us suffer until death.

Compared to them, the Arab problem is inferior: In our absence, they were accustomed to living on our land and also craved power. It is a territorial conflict. But the conflict with Christianity is not for a piece of land, but something basic, essential - Am Who is Israel? Or us, or them. Thus Christianity is behaving as the infernal triangle: kill, convert or humiliate.

But there was a flaw in their plan: We returned to our land, and the State of Israel was created. The prophets predicted that Am Israel will return to their land, but for Christians is they who must return  -not us-. They did not return, we do. A big problem! At the beginning of the Holocaust, the Pope called upon all Christians of the world leaders in every way possible to ban the birth of the State of Israel - because it all depends the fate of Christianity, not only to his throne. In fact, the prophecies are fulfilled in us. We are no longer the wandering Jew, the Jew alone - we are a respectable people, living on our land. Now we can not be slapped because Tzaha "l (the Israel Defense Forces) knows and fold back - whoever gives us a slap on the cheek, will get two slaps on both cheeks, for all to see and fear.

There was a mishap in their plan, but then they said: It is true that the State of Israel was created, but surely it will fall apart - and we will help to break it down, causing the imbalance.
So far the Catholic conception. In contrast, the damned Protestants argue that the issue is not urgent:  let them to return to their land, to build their state - and even the Beit HaMikdash (Temple) - and when they finish, they all convert to Christianity. And that will be a great event, very important! Of course, today we also must strive to convert Jews to Christianity because we no longer can kill them, they have their own army. Humiliating them also became difficult. But  we still they can convert them, and that's what the Protestants in the world - and especially in Israel-  are doing. The budget of the missionaries in Israel is millions of dollars - it's twice that of all other countries combined.

From their point of view, convert a Jew is a great success - but doing it in Israel, is the most important. So Am Israel will cease to exist. In our country there are many missionaries: 8000 working full-time payments, many others who work part-time, and tens of thousands of volunteers doing their work when necessary. All of them work in silence and deceiving people, doing evil and cunning. They lie to the Jews who are economically disadvantaged, give them money without speaking a word of Christianity, again and again. In this way are linked to them, and after a year or two start to talk about religion. They work without break, their goal is to convert all Am Israel. Of course, we should not worry too much: They will not succeed. But even convertingo some Jews, is a disgrace. We must be vigilant and fight against this shame and such disgrace.

There is a sect that is nicknamed "Jehovah's Witnesses", which comprises money and booklets that look very innocent, "Am Israel - what is it?".  "What is Judaism?". "What is the Messiah?".  A Star of David is drawned on the Booklets, the candlestick and other Jewish symbols. They penetrate slowly into the Jewish world. All of these missionaries, of all kinds, looking miserable Jews: Economic problems, psychological problems, quarrels between spouses, problems of education of the children ... They speak to the hearts, and slowly poison them.

And there are worse: "Jews for Jesus" - some of them are Jews who converted to Christianity. They wear a kippa, speak Hebrew and enlist in the military. Also their children are missionaries: The child wears a knitted kippa, studying at a yeshiva Tichonit (religious high school) and participates in activities Bney Akiva (religious youth movement) - but he's a missionary.  Also his daughter is in the Ulpena (religious high school for girls). Go to Beit Haknesset (Synagogue), dress like Jews, pray like Jews - do not reveal their identity.   They teach Tanach (Bible) Classes that seem quite common and normal - but with time, introducing Christian ideas. Are about 5000, living in the country - also in the settlements. In Yerushalayim's Midrechov some times you will see Hasidim (Hasidic members of a stream) of Breslov who dance and sing:  No! They are missionaries in disguise. There are also authentic Breslov Chassidim who pass by, and in their innocence they fall into the trap, sing and dance with them ...

Some of them are disguised as Breslov Chassidim, Leummim datiim (religious nationalist) or others, and there are those who disguise themselves as haredi (ultra-orthodox). They go from house to house in haredi neighborhoods and hand out money - as if it were a charity. Return again and again, and go trapping his victims with their net.
They made us suffer through the generations, and still continue to try to convince us that there is a person who is a god, a god-human, three are one, one that is three... Already we hear in front of the fire, when they told us: "Become a Christian, or will throw a fire!". And answered: "Hear, O Israel, the Lord is our God, the Lord is one!".   So maybe they'll leave us alone now?
No! They do not stop. They are in the country, and hunt unfortunate souls. Buy them with money, and then convert them to Christianity - they do the baptism in the Kineret or the swimming pool of a hotel.
We must open our eyes and fight. The organization "Yad L'Achim" struggle for decades ago against the missionaries. But it's not only its role:  It's the role of every single Jew - religious or secular, rightist or leftist, Ashkenazi or Sfaradi - to stop these disgusting actions, when they dare to come to our own land to convert to Christianity. 

They also act in the diaspora, but the Jews there are more careful. They have good "antenna" to know the difference. But here in our land, is more difficult. In a corner of Tel-Aviv there are two guys sitting, singing songs of Eretz Israel (the Land of Israel), accompanied by guitars - how will you know if they are missionaries? They distribute free books of Judaism - and only at the end Jesus is named.

We must be careful, be aware of the danger. They work hard within the circles of Olim (immigrants) from Russia - and some of them are Christians who arrived in the country covered by the "Law of Return."
Therefore, we must not forget that Christianity is the enemy number One throughout the history. Arab murderers predators are nothing in comparison. Arab weapons are also Christian arms: Arabs do not know how to manufacture weapons. 400 years ago they got stuck - from the standpoint of cultural, scientific and technological development. They do not know how to manufacture weapons, and if Christians do not sell, there will be peace. The desired peace will come by itself. But Christians sell them weapons and teach them to use. The Christians are our main enemy, in every generation. 

The Ramba"m writes that the entire Torah is a struggle against idolatry (More Nebuchim 3:29). Christianity is idolatry disguised as Tanach (Orot, p. 34): Idolator for the inside, Jewish for the outside.   "There is no more Jewish, there is no Greek "- Paulus said. You can be Jewish and Greek at the same time: a Greek idol inside, a jew outside. Therefore, our struggle against Christianity is the same struggle against idolatry - although much more complex and sophisticated.

It is no an accident that in the book "Orot" - the great book of Rav Kuk, where he speaks of the rebirth of the nation, the return to Zion, the rebuilding of the earth - is so much talk of Christianity, our opponent, and it's said the enormous damage that occurs to humanity. The answer to Christianity, in Israel,  is its rebirth: Also for this rebirth, thanks to G-d. We return to our land, we also reinforce and strengthen our fight against them.

We will reinforce and strengthen us.

Hipocresía mesiánica / nazarena


יצחק בן אברהם
Los nazarenos/mesiánicos dicen que NO siguen el Judaísmo Rabínico porque nosotros lo hemos contaminado, lo hemos dañado y hemos tergiversado todo por hacer caso de las halajot de nuestros rabinos (dicen ellos que son "enseñanzas y leyes de hombres"). Afirman seguir otra cosa: "judaísmo bíblico", sin embargo, los veo y lo que dicen no concuerda con sus palabras. Me gustaría que alguno me respondiera:

  • ¿Por qué usan mezuzot si el diseño, el contenido y el uso de éstas está estipulado por la Halaja Rabínica? la biblia sólo habla de escribir en las jambas de puertas, pero no dice qué, cómo ni cómo ni de qué forma.
  • ¿Por qué usan kipot si es una tradición Rabínica?
  • ¿Por qué usan lulav y etrog si la biblia no los menciona, sólo habla de frutos y ramas hermosas, y fue la Halajá Rabínica la que estipuló las 4 especies vegetales?
  • ¿Por qué usan tzitziot judíos si la biblia sólo menciona los flecos, pero fue la Halajá Rabínica la que ha dicho cómo deben anudarse los hilos, la forma de los tzitziot y sus leyes?
  • ¿Por qué celebran Bar/Bat Mitzva si es una estipulación Rabínica?
  • ¿Por qué encienden luces previas a Shabat si éso es una práctica y ley rabínica?
  • ¿Por qué adoptan símbolos rabínicos?
  • ¿Por qué hacen Havdala si es una ceremonia estipulada por el judaísmo rabínico?
  • ¿Por qué celebran Januka si es una fiesta que no está contemplada en la biblia sino que fue ordenada por los rabinos?
  • ¿Por qué usan Tefilin? la biblia sólo dice que se deben usar filacterias, pero ha sido la ley rabínica la que ha explicado Qué son las filacterias, qué forma tienen, cómo deben hacerse, qué versos deben estar adentro, cómo deben anudarse y cómo deben usarse.
  • ¿Por qué usan Sidurim y Majzorim si estos son libros de rezos que siguen lo que los Rabínicos (en su diferentes nusajim) han estipulado en cuanto a: orden de rezos, contenido, posturas, costumbres y sus respectivas leyes?
  • ¿Por qué estudian las maravillas de la Cabala o Jasidut si estos hacen parte del legado judío rabínico y ortodoxo que según ustedes -paradójicamente- se encuentra "lejos de D-s del camino verdadero" [jalilah!]?
  • ¿Por qué imitan los ritos religiosos rabínicos?
  • ¿Por qué hacen kabalat shabat, cantan "shalom alejem" y llevan a cabo una cena con pan, vino y manjares, según lo ordena la Halajá rabínica? ¿por qué hacen Kidush? ¿por qué rezan birkat hamazon o la bendición triple sobre el vino?
  • ¿Por qué dicen Berajot si estas fueron compuestas y ordenadas a ser dichas por el judaísmo Rabínico?
  • ¿Por qué hablan -sin conocer de verdad- de un mashiaj ben yosef, concepción que es exclusiva del judaísmo Rabínico y su literatura?
  • ¿Por qué procuran construir Sukot según las leyes del judaísmo Rabínico?
  • ¿Por qué se alegran en Tu Bishvat si no es una fiesta bíblica sino Rabínica?
  • ¿Por qué usan el calendario judío tradicional siendo que todas sus pautas y formas de tasación fueron puestas por el judaísmo Rabínico?
  • ¿Por qué algunos de ustedes prefieren comida sellada "Kosher" (K - U) si todas las normas de cashrut de dicha elaboración tienen su base en la estricta halajá ortodoxa (rabínica)?
  • ¿Por qué simulan contar el Omer como nosotros, según nuestras leyes rabínicas?

Estas preguntas y otras siempre me han causado curiosidad, ¿por qué dicen que nuestras Halajot son "leyes de hombres", que nosotros estamos cegados y perdidos del camino verdadero, pero tratan de hacen todo lo que esté a su alcance para plagiarnos y emularnos?

Sus actitudes son hipócritas.

Yo fundo un movimiento, por el Rav Shlomo Aviner Shlit"a.

Yo fundo un movimiento

Yo fundo un gran movimiento, gigante, el movimiento más grande de Am Israel (el Pueblo de Israel). Ese movimiento es “El Pueblo de Israel Auténtico, Serio, Fiel y Entregado” – que comprende a la mayoría de Am Israel, que es considerado como todo, casi todo el pueblo.
Realmente, ese gran movimiento ya existe hace tiempo, e hizo grandes obras: La reconstrucción de la tierra, el regreso a Tzion, la edificación del estado, las guerras de Israel, el regreso de la Torá a Eretz Israel (la Tierra de Israel) y el regreso de la unión en Am Israel.
Por ello, ese movimiento ya existió desde tiempos lejanos, y mi intención es sólo recordarnos que existe, “repitiendo lo sabido”, como dice Rashi. Es muy importante repetir miles de veces, para hacerle frente a los que nos quieren confundir con la ayuda de artículos de editorial y periodísticos, con la ayuda de manipulaciones y mentiras que son repetidas hasta que se transforman en “verdades” – como si así fuera. Nuestras fuentes de información son estadísticas auténticas y serias, de las que queda claro que Am Israel es religioso, y Am Israel es nacionalista.
Por supuesto, en cuanto al concepto “religioso” hay que valerse de un poco de paciencia y tolerancia. Hay un religioso sin tzitzit, y hay religioso sin kipa. Incluso hay religioso que va al Beit Kneset (Sinagoga) en Shabat por la mañana, y después va a la playa – que necesita ser corregido, pero es una persona recta y buena, y hace caridad. Eso también es cierto tipo de religiosidad, ¿verdad? Debes saber que él tiene una kipa trasparente. Debes saber que Am Israel tiene fe en su alma, y es también muy religioso en sus acciones. Pero le dijeron tantas veces que se encuentra del otro lado de la verja, que realmente empezó a creer en ello.
Y Am Israel es nacionalista, en el sentido sencillo y recto del sacrificio por la tierra, por toda la tierra. Si, toda la tierra. El pueblo que habita en Tzion piensa que la división de la tierra es una desgracia, y la división de Ierushalaim una desgracia al cuadrado. No le presta atención cuando tratan de engañarlo diciendo que “los mitnajalim (colonos) son un 4% y obstaculizan las esperanzas de paz, y por lo tanto deben desocupar sus casas”. Tiene claro que no es un problema de los mitnajalim sino que de todo el pueblo, que no volvió a su tierra sólo para encontrar un refugio en una tierra diminuta que será llamado “Estado de Israel”, sino que vino para renacer y volver a vivir como en antaño. Él no cree en el Tren de la Paz imaginario – y engañoso – que comenzó a andar – como si así fuese, un tren que no nos conduce a ningún lado ni a nada, sólo declama la renuncia de la exigencia de Am Israel a su tierra. No es necesario ser derechista para pensar así, alcanza con ser Ben-Gurionista corriente.
El pueblo que habita en Tzion es un pueblo sano y fuerte, no está cansado y está colmado de fe. Él no entregará trozos de su tierra o de su capital a cambio de una sopa de lentejas o por amenazas. Incluso no le tiene miedo a la amenaza atómica de Irán – y eso mismo aleja esa amenaza. ¿A qué se asemeja? Cuando Hitler – maldito sea su recuerdo – bombardeó London, el pánico causó más bajas que las bombas mismas. Cuando lograron superar el pánico exagerado, la vida volvió a su cauce en gran medida.
Por ello, nuestro pueblo – valiente, sin temor – tiene razón. ¿Acaso tienen idea de cuantas bajas puede – D’s no lo permita – producir una bomba atómica que caiga en la zona más poblada de nuestro país – es decir, la santa Tel-Aviv? ¿Medio millón? ¿Cien mil? ¿Cincuenta mil? No: Incluso una bomba atómica del tipo que Irán está preparando, si caerá – D’s no lo permita – en la zona más poblada de nuestra tierra, en la santa Tel-Aviv, con una preparación adecuada de la población, según expertos dejará menos de 10 mil muertos. Por supuesto, diez mil es muchísimo, también mil, incluso cien, diez, o uno. Pero no se trata de la destrucción de una ciudad o un país, no es una amenaza existencial.
Entonces, ¿cómo es que en Hiroshima y Nagasaki murieron más de cien mil personas? Por varias razones:
1.    El principal daño fue causado por la onda de choque, porque esas ciudades estaban construidas con materiales ligeros (madera). Pero en nuestro caso hay refugios y construcción pesada.
2.    Se produjeron incendios catastróficos, por la construcción con materiales inflamables. En nuestro caso, se utiliza el cemento.
3.    Las personas tomaron del agua que cayó con la lluvia, de las nubes que habían absorbido escorias radioactivas.
4.    Las sirenas de alarma no funcionaron, y las personas continuaron circulando. Nosotros tenemos sirenas sofisticadas (un misil que es lanzado desde Irán demora más de 10 minutos hasta caer aquí).
¿Y qué hay con los que murieron muchos años después, por la radioactividad? 1200 personas.
Y todo eso si suponemos que no podremos utilizar el sistema de defensa llamado “Kipat Barzel”. De todas formas, por un daño puntual no entramos en pánico, y no nos desmoronaremos. De esa forma, ya no le conviene al enemigo lanzar una bomba a raíz de la cual tendrá que soportar un duro ataque contrario – porque como es sabido, tenemos varios cientos de misiles “Ierijo” armados con ojivas nucleares… Todo eso sin mencionar el virus “Stuxnet” que está arruinando decenas de computadoras relacionadas con el programa nuclear de Irán, una tras otra, y necesitarán por lo menos dos años para repararlas…
¡Bienaventurados somos! Un pueblo valiente, creyente, seguro de sí mismo, que ama toda su tierra. No un pueblo amedrentado encerrado en un refugio, sino que un pueblo redimido. Nuestro pueblo no siempre sabe lo que ocurre en Iehudá y el Shomrón (Judea y Samaria), pero cuando se entera, su actitud no es que se trata de un problema particular de un puñado de mitnajalim, sino que un asunto de potencia, salubridad y honor nacional – y por supuesto que no abandonará su capital, Ierushalaim.
El gigantesco Am Israel no se encuentra con esos hermanos faltos de responsabilidad nacional y moral, que están presos en sus miedos y están dispuestos a todo tipo de renuncias. Esa pequeña minoría publica titulares que hablan de dos estados y dos Ierushalaim. Pero Am Israel nunca lo aceptará. ¡Am Israel es sionista! También los jaredim (ultra-ortodoxos) son sionistas, a su forma. Ellos viven aquí, y construyen aquí.
El gran pueblo es conciente que vive aquí gracias a grandes milagros. No se trata de milagros extraños, contrarios a la naturaleza, sino que milagros naturales. Am Israel es un gran creyente. Lo vimos en forma clara en la operación “Oferet Ietzuka”, y en muchas otras ocasiones.
Todo él está convencido que ha nacido nuevamente, que fue creado nuevamente como en antaño. Está colmado de vigor, está convencido que marcha adelante y no en dirección contraria – y esa fe es el secreto de su existencia.


Los Rabanim y la política, por el Rav Shlomo Aviner Shlit"a.

Los Rabanim y la política

Pregunta: ¿Acaso es correcto que los Rabanim (Rabinos) se ocupen de política? Quizás su papel es ocuparse de la Torá, de la elevación de los individuos particulares en su vida – lo que, por supuesto, será una gran bendición para la nación. Pero no deben ocuparse de asuntos públicos generales. Y por supuesto que no deben ocuparse de asuntos públicos importantes en los que hay diferencias de opinión, cuando ellos reciben un sueldo del estado.
Respuesta: En efecto, hay una concepción de ese tipo que arguye que “denle al Cesar lo que es del Cesar, y denle al dios lo que es del dios”. El gobierno se ocupará de los asuntos del estado y este mundo, y las autoridades religiosas se ocuparán de los asuntos de las almas y el Mundo Venidero. Esa es la conocida concepción cristiana, y eso fue lo que le dijo esa persona a nuestros sabios, los Prushim (Fariseos).
El problema es que mientras tanto, vivimos en este mundo, en la vida del público y del estado, y también tenemos planeado quedarnos aquí mucho tiempo - todo lo que nos permita D’s en Su bondad.
El problema es que justamente a través de lo que sucede en este mundo llegamos al Mundo Venidero (Mesilat Iesharim, Cáp. 1).
El problema es que nuestro ideal no es sólo "el cielo", sino que también "la tierra", siguiendo a nuestro patriarca Avraham que fue ordenado: “Vete, a tu tierra”. Y también nuestro Rav Moshé fue ordenado por D’s: “Bastante ha sido para ustedes permanecer en este monte, den vuelta y emprendan el viaje... mira, que Yo he puesto la tierra delante de ustedes” (Dvarim 1:6-8). Esa es la particularidad de nuestra Torá: No sólo una Torá del individuo particular, sino que una Torá de la generalidad. O para ser más exacto: La Torá del público general, y la Torá del individuo particular. O más exacto aún: La Torá del individuo particular, a través de la Torá del público general.
Porque, ¿qué es política? Es una palabra griega, que quiere decir: "Dirección de la ciudad". Y en forma amplia: Dirección de la nación, del país. Y por ello, no sólo que los Rabanim tienen permitido ocuparse de ello, sino que tienen la obligación. Ellos no sólo son responsables del espíritu de los individuos particulares, sino que también del público general.
Por supuesto, no se trata de los detalles políticos, la técnica, sino que de la filosofía de la política. ¿A qué se parece? Un Rav no se ocupa de la medicina, sino que de la ética medicinal. No es un ecónomo, pero se ocupa de la moralidad económica. No es un oficial de infantería, pero define lo que es pureza de armas.
Y también se ocupa de la política, en el sentido de la conducción de la nación y el país – lo que es un asunto para los pensadores. Porque los activistas políticos y los organizadores son personas que tienen una forma de ver parcial, no tienen las herramientas para encontrar la solución de problemas generales con un sentido histórico, moral y espiritual. Esas soluciones se encuentran en manos de los talmidei jajamim (eruditos del estudio de la Torá).
Para ello, se debe conocer los hechos y los problemas, conocer las instituciones, ser capaz de juzgar de acuerdo a los valores, de reconocer procesos históricos. En pocas palabras: Ser el educador de la nación.
Por supuesto, también los técnicos políticos deben ser personas limpias, que se ocupan de las necesidades del público con integridad – y no estar hundidos profundamente en el barro de las maquinaciones inmorales. Pero también cuando sean leales sirvientes del público, no podrán elevarse en el sublime modelado de la sociedad – lo que entiende el talmid jajam, esa maravillosa persona que se lo puede definir como un idealista-realista. Por ello, los pensadores siempre se ocuparon de la política, desde los profetas hasta los sabios – es decir, deben conocer bien la realidad, determinar la meta y señalar los caminos a ella. En una palabra: Educar la nación.
Y esa es la respuesta a la pregunta: ¿Qué deben hacer los Rabanim que reciben un sueldo del estado, cuando – D’s no lo permita – las instituciones estatales le ordenen no opinar en cuestiones políticas?
Muy sencillo: Ellos continuarán opinando, como lo hicieron los profetas y los sabios a lo largo de todas las generaciones, incluso en la galut (el exilio).
Ocurrió una vez que Rabí Menashe de Ilya criticó agudamente el gobierno ruso en cuanto al decreto de los cantones (niños judíos de 10 años de edad que eran enrolados  en el ejército por 25 años, en el marco del programa de la rusificación del Zar). Le dijeron los dirigentes de la comunidad que siendo un Rav oficial que recibe sueldo, tiene prohibido expresar su opinión al respecto. Les contestó ese gran talmid jajam – discípulo y amigo del Gaón (genio del estudio de la Torá) de Vilna: Entonces, en este preciso momento yo dimito. Ya no soy su Rav oficial, no quiero recibir ningún sueldo, y yo diré todo lo que quiero y debo decir.
Y así deben hacer nuestros Rabanim hoy en día. Y también es muy lógico y necesario. Porque la influencia del Rav no depende de su título oficial. Él no impone su opinión a nadie, sólo enseña Torá e influye en las cabezas y los corazones de los que quieren escucharlo. Entonces, su dimisión no quiere decir que dejará de hablar e influir, sólo dejará de recibir un sueldo por ello. Si los Rabanim estarán dispuestos a callar para recibir ese dinero no es “que aborrezcan el lucro” (Shmot 18:21), y eso ya es un defecto esencial. Y de esa forma, por supuesto, perderá toda la confianza del público, que verá que sus dirigentes espirituales no dicen todo lo que piensan y “cuelan” sus palabras con el colador de plata.
Y por ello, si acaso se cumplirá esa pesadilla en la que se les prohíba a los Rabanim opinar en cuestiones del público, no tendrán más remedio que dimitir, y encontrarán su sustento de otra forma, y podrán decir lo que piensan con libertad.
Por supuesto, puede que haya un Rav que no hable de temas públicos porque no entiende de eso - y por supuesto que tiene razón, ya que no entiende. Es una pena que no entienda, porque es parte de su obligación. Y también puede ser que algún Rav hable de esos temas y se equivoque. En efecto, en todo tema se debe estudiar mucho, pero eso no lo exime de su obligación de aprender y entender. También puede ser que no se percate del límite entre la política y la técnica política – y también eso es un error.
Pero en general, por supuesto que tiene la obligación de ocuparse de la política. No "a pesar que recibe un sueldo del estado", sino que justamente el hecho que recibe un sueldo acrecienta su obligación de preocuparse por el país.
Conocemos muy bien esa concepción según la cual la religión no debe entrometerse en los asuntos del estado, y se exime de la responsabilidad de corregir las injusticias. Respecto a ella fue dicho: "La religión... es un alma del mundo sin corazón... la religión es el opio de los pueblos" (Karl Marx). En su opinión, "la meta de la religión es adormecer la conciencia política del pueblo, describirle un mundo imaginario más allá de la felicidad que puede encontrarse aquí. Es decir, acostumbrar a la persona a un mundo sin alma".
Pero nosotros no pensamos así. Cuando le preguntaron a nuestro Rav, el Rav Tzvi Iehudá Kuk si es correcto que los Rabanim se entrometan en la política, él contesto: "Es muy correcto! Según la Torá, ellos tienen la obligación de hacerlo. De lo contrario, son unos traidores. Está escrito en la Torá 'no se amedrenten' (Dvarim 1:17)" (prólogo a BeMaaraja HaTziburit).
Y en otra ocasión, cuando le dijeron delante que por lo que dijo comenzó toda una discusión en el público, y los Rabanim no deben ocuparse de la política contestó: "No le pido permiso a nadie. Lo que es justo y auténtico tengo la obligación de hacerlo saber y publicar, según la Torá. La política de Clal Israel (la totalidad genérica del Pueblo de Israel) es Torá, y es kdoshá (santa)".


La enseñanza “rabínica” de Pablo.

La enseñanza “rabínica” de Pablo 4ra Parte.

Con este panorama de las enseñanzas de Pablo, podemos indudablemente deducir que no tenía nada de farisaica su enseñanza tal como lo afirman los rabinos mesiánicos (pastores disfrazados de rabinos), por el contrario se ha descubierto que la enseñanza de Pablo esta más enfocada a la de ser un Mesít (instigador-מסית)  a la idolatría como el mismo lo declara a la Epístola dirigida a los Hebreos 13:15:

Traducción al español.
Versión original del griego
Versión hebrea del N.T de Frantz Delichsz
Así que, ofrezcamos continuamente a dios, por medio de yeshu cristo, un sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de los labios que confiesen su nombre.

δι’ ατο ον ναφέρωµεν ϑυσίαν ανέσεως δια ˚ παντς τ ϑε του˚ τέστιν καρπν χειλέων µολογούντων τ νόµατι ατο.

לכן נקריב על-ידו בכל-עת זבח
תודה לאלהים בישוע המשיח היא-פרי שפתים המודות לשמו

אגרת אל-העברים י"ג: ט"וו

Otra prueba de esto es que se atreve Pablo a declarar que la Torah, la base misma de la religión judía, es una maldición y escribe Gálatas 3:10:
Traducción al español de la versión hebrea del N.T de Frantz Delichsz
Versión hebrea del N.T de Frantz Delichsz

“Porque todos los Hijos de la Torah están en maldición”

כי בני מעשי התורה תחת הקללה...

Y además declara que el bastardo de Yesh”u en Galatas 3:13:

Traducción al español de la versión hebrea del N.T de Frantz Delichsz
Versión hebrea del N.T de Frantz Delichsz

‘y cristo nos rescató de la maldición de la Torah

הקריסט"וס פדנו מקללת התורה 

Pablo afirma que la Torah es el fruto del “mediador” ¿Qué pretende al llamar “mediado” a HaSh-m (Di-s el Creador)? Supuestamente los cristianos, mesiánicos, y natzratim piensan que Pablo solo creía en el único Di-s, sin embargo, ellos desconocen que Pablo hace referencia a creencias paganas en las que ponían a HaSh-m de “mediador-סרסר” ¿mediador entre quien y qué?. Los antiguos gnósticos (los verdaderos seguidores de Pablo) decían que lo que Pablo enseñaba era la doctrina gnóstica según la cual HaSh-m es el “demiurgo”, un dios menor que media entre el dios supremo y el de la creación. Ciertamente Pablo no considera que HaSh-m sea el Di” verdadero, porque continua diciendo en Gálatas 3:20:

Traducción al español de la versión hebrea del N.T de Frantz Delichsz
Versión hebrea del N.T de Frantz Delichsz

‘Cuando hay Uno solo no hay mediador, y Di”s es Uno solo’.

והסרסר לא של-אחד הוא אך האלהים הוא אחד

Según Pablo, los judíos que no comprendían su evangelio son según él en 2 de Corintios 4:4:

Traducción al español.
Versión original del griego
Versión hebrea del N.T de Frantz Delichsz
En los cuales el Di”s de este mundo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Krest”os, el cual es imagen de Dios.
ν ος ϑες[1] το αἰῶνος τούτου τύφλωσεν τ νοήµατα τν πίστων ες τ µ αγάσαι α˚ τος τν ϕωτισµν το εαγγελίου τς
δόξης το χριστο ς στιν εκν το ϑεο
In quibus deus[2] huius saeculi excaecavit mentes infide-
lium ut non fulgeat inluminatio evangelii gloriae Christi qui
est imago Dei.
אשר אלהי העולם הזה[3] עור בהם את דעות
הסוררים לבלתי זרח להם נגה בשורהת כבוד
הכריסט"וס אשר הוא צלם האלהים

En muchas de las traducciones de sus epístolas, el encargado de la edición añade aquí una pequeña nota que explica las misteriosas palabras de “el Di”s de este mundo”. Generalmente, la interpretación ortodoxa de estas palabras dice que Pablo se refiere al diablo, ¡pero no explica por qué llama “dios” a un ángel! Esto lo podemos ver en las diversas traducciones:

Versión original del griego
Reina Valera
Nueva Versión Internacional
Biblia Católica del Mons. Juan Straubinger.
ν ος ϑες το αἰῶνος τούτου τύφλωσεν τ νοήµατα τν πίστων ες τ µ αγάσαι α˚ τος τν ϕωτισµν το εαγγελίου τς
δόξης το χριστο ς στιν εκν το ϑεο
In quibus deus huius saeculi excaecavit mentes infide-
lium ut non fulgeat inluminatio evangelii gloriae Christi qui
est imago Dei.
En los cuales el dios de este mundo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no resplandezca la luz del evangelio de la gloria de cristo, el cual es imagen de Dios.
El dios de este mundo ha cegado la mente de los incrédulos, para que no vean la luz del evangelio de la gloria de Cristo…
Para los incrédulos, en los cuales el dios de este siglo ha cegado los entendimientos a fin de que no resplandezca la luz del Evangelio de la gloria de Cristo.[4]

Incluso en la versión del “Código (Ir)real) del Pastor cubano Daniel Hernández que se hace pasar como “rabino” bajo el nombre de D.A Hayyim lo traduce de sus textos “hebreos”, como:

“En los cuales el dios de esta edad presente, cegó las mentes…”

Esta deformación en las traducciones fue con el fin de ocultar la idolatría innegable de Pablo, podemos ver que tanto en el griego original, como en la traducción al hebreo esta enfocado a denominar a ‘Di”s el Creador’, mientras que es con Jerónimo en la Vulgata Latina quien lo pone con la letra ‘d’ minúscula. Para los gnósticos lo que quería decir su maestro Pablo resultaba obvio. Se refería a HaSh-m, el “dios menor de los judíos”, cuyos años de gobierno de los judíos tocaban su fin y que iba a ser abandonado para poner en su lugar al verdadero e inefable dios de Platón.

¿Qué fue lo que hizo el pueblo judío ante estas enseñanzas paganas de Pablo el supuesto rabino fariseo de los mesiánicos y natzratim?

Sencillo. Aplicar lo que dice la Torah como la Halajah:
זבח לאלהים יחרם בלתי לה' לבדו

שמות משפטים כב: י"ט

El que sacrificare a algún dios que no sea el Etern-o será exterminado.
Shmot Mishpatim 22:19

המסית זה הדיט המסית את ההדיוט
אמר לו יש יראה במקום פלוני
כך אוכלת כך סותה כך מטיבה כך מריעה
כל חיבי מיתות שבתורה
אין מכמינין עליהם והם עדין
מביאין אותו לבית דין וסוקין אותו
אמר לאחר
הוא אומריש לי חברים רוצים בכך
אם היה ארום ואינו יכול לדבר בפניהם
מכמינין לו עדים אחורי הגדר והוא אומר לו
אמר מה שאמרת לי ביחוד והלה אומר לו
והוא אומר לו
היאך נניח את אלהינו שבשמים
ונלך ונעבד עצים ואבנים
אם חוזר בו הרי זה מוטב
ואם אמר כך היא חובתנו וכך יפה לנו
העומדין מאחורי הגדר
מביאין אותו לבית דין וסוקלין אותו
האומר אעבר אלך ואעבר נלך ונעבד
אזבח אלך ואזבח נלך ונזבח
אקטיר אלך ואקטיר נלך ונקטיר
אנסך אלך ואנסק נלך וננסך
אשתחוה אלך ואשתחוה נלך ונשתחוה
המדיח זה האומר נלך ונעבד אבודה זרה

משנה מסכת סנהדרין ז:י

Un inductor: es una persona particular[5] que induce a otra persona particular (a la idolatría), Si uno dice a otro: “hay un dios en tal lugar come así, bebe así, hace así, hace daño así”, para ninguno de los delitos que están castigados con la pena capital en la ley se ponen testigos ocultos  no ser para éste. Si lo dijo a dos y éstos se convierten en sus testigos, lo llevan al tribunal (beit din) y es lapidado. Si lo dice a uno, éste puede decir: “tengo amigos que se complacerán en ello”. Si es astuto y no quiere hablar delante de ellos, le preparara testigos ocultos detrás del muro y le dice: “cuéntame con más detalle lo que referiste”. Si el otro se lo repite, le dice: “¿cómo podemos abandonar a nuestro Di”s, que está en los cielos e ir a adorar a leños y piedras?”. Si se retracta, va bien. Pero, en cambio, insiste: “éste es nuestro deber y sí nos conviene”, los que estaban detrás del muro se personan, lo llevan al tribunal y es apedreado. Si uno dice: “quiero adorar ( a tal ídolo)”, “quiero ir y adorarlo”, “vayamos y adorémoslo”, “quiero ofrecerle un sacrificio”, “quiero ir y ofrecerle un sacrificio”, “vayamos y ofrezcámosle un sacrificio”, “quiero quemarle incienso”, “quiero ofrecerle una libación”, “quiero ir y ofrecerle una libación”, “vayamos y ofrezcámosle una libación”, “quiero postrarme ante él”, “quiero ir y postrarme ante él”, “vayamos y postrémonos ante él”, (El tal es culpable. El seductor (Devarim 13:13) es el que dice: “vayamos y adoremos a tal ídolo”.)

Mishnah Masejet Sanhedrín 7:8:

La prueba de esto él dice fue apedreado (lapidado) una vez por los judíos, según él nos dice en 2 Corintios 11: 25, como esto lo ratifica su amigo Lucas en Hechos 14: 2 y en especial Hechos 14:19, que dice:

“Pero llegando unos judíos de Antioquia (los partidarios de Pedro) y de Icono, persuadirán a muchos de la multitud, y apedrearon a Pablo, le arrastraron fuera de la ciudad, considerándolo como muerto’.

Mientras que en otra parte del Sha”s, se explica que otra forma para recibir la pena de lapidación es por mantener relaciones sexuales de un hombre con otro hombre o con un hermafrodita, como se menciona en la Mishnah Masejet Yabamot 8:6:

רבי אליעזר אומר אנדרוגינוס חיבים עליו סקילה     
משנה מסכת יבנות ח:ו

Rabí Eliazar dice: por razón de la unión con la persona de doble sexo (hermafrodita), se incurre en la pena del apedreamiento, como (ocurre con la unión sexual) con el varón’.

El Sha”s diferencia la lapidación (Sanhedrin’ 7:4), así como los azotes (makot) (Masejet Makkot), y de la estrangulación, espada, hoguera (Masejeth Sanhedrin7:1), de la pena por apedreamiento mencionada exclusivamente, una vez en la Mishnah, que esto es en el tratado de Yebamot.

 En este caso  sería interesante preguntarle a los “rabinos” mesiánicos, así como a los líderes cristianos del:

a)     ¿Por qué Lucas guardaba silencio de la razón del apedreamiento de Pablo?
b)     ¿Por qué Pablo orgullosamente dice que lo apedrearon?

Pablo en su epístola a 1 Corintios 7:1; 1 Cor 7:27 ordena a sus feligreses a evitar el matrimonio y que permanezcan célibes como él, posiblemente por su aversión que tenia hacía el sexo contrario con su misoginia como es refleja en 1 Cor 14: 34-37; 1 Cor 10: 1-4; 1Cor 13:1, así como justamente hace el clero, hoy en día.  Si bien la iglesia ha fundado su celibato con sus padres con el concepto paulino, mientras que el mismo Pablo sentía un repudio hacía las mujeres, así como por el sexo, y que sospechosamente pero realmente lo apedrearan (Hech 14:19) por incurrir en un acto sexual con otro hombre (es simple especulación callejera), como fraudulento, pero sobre todo por ser Mesit (un inductor a la idolatría). Del tópico de que este haya sido homosexual, no se tiene más pruebas, del segundo tópico existen, y del tercero lo hemos comprobado anteriormente.

Sobre el segundo tópico, según Pablo a el se le había encomendado una colecta (Gal 2:10) probablemente estuvo ocasionada por la escasez causada por el año sabático (shebi’it) del 47-48 e.c y él mismo Pablo al no estar de acuerdo con la “gente enviada por Jacobo-Santiago” (Gal 2:11-14); donde la mayoría de la comunidad-según Pablo- acepta el acuerdo que en la comunidad de Antioquia se comiera alimentación Kasher, también para los Bene Noaj (como menciona Senen Vidal), pero Pablo se opone a Ya’acov (el hermano del Mamzer) y a su delegación, e inicia su misión independiente (cfr. Hech 15: 36-40 y Gal 2:14) -Bar-Naba siendo judío lo abandona a Pablo. Gal 2:13.

Reitero que sería interesante preguntarle a los “rabinos” mesiánicos, así como a los líderes cristianos del:

a)      ¿Por qué en Macedonia, Pablo tiende a contender contra la hostilidad de toda la comunidad mesiánica, ante la misión de Pablo? (1 Tes 1:6; 2:2-18; 3:4) y mientras que Lucas tiende a cambiar los “hechos” (Hech 17: 5-9) ¿Quién trata de mentir Lucas o Pablo?
b)     ¿Por qué Pablo tiene que desviar su viaje hacia Roma pasando por Egnancia, hacia el sur de Grecia? (Rom 1:13-15; 15:22-23) en donde Pablo se ve totalmente obligado a desviar su viaje. ¿Alguien lo perseguía?
c)     En Corintio, Pablo tiene que interrumpir su misión a causa de otros judíos mesiánicos, quienes lo acusaron ante el procónsul Galión de Acaya (Hech 18: 12-18)
d)     -¿Por qué Apolos, un judío Alejandrino le causo tantos problemas al “súper-apóstol Pablo”, dividiendo la Comunidad Mesiánica de Corinto? (1 Cor 1: 10-4,:21) y
e)      ¿también por qué los judíos mesiánicos se opusieron ante el mensaje de Pablo? (2 Cor 11:22)
f)      Finalmente a Pablo, en la Comunidad mesiánica de Corintio esta se revelo totalmente contra Pablo, pues descubrieron que Pablo había robado (fraude en la colecta) y donde recibió una grave afrente en un Kehila Mesiánica. (2 Corintios 2:5-10; 7:12 y 12: 16-18)

Una de las Sheva Mitzvot Noaj (7 preceptos de Noaj, Guezel / Prohibición de robar.) aclara que esta prohibido el robo, y los hechos históricos apuntan que Pablo, robo la colecta para los pobres en Jerusalén (2 Corintios 2:5-10; 7:12 y 12: 16-18.

g)     En Efeso, Pablo -sufre según él- de una gran hostilidad por la comunidad mesiánica, con una oposición muy fuerte en toda la ciudad (1 Cor 15:32). y se ve que las cosas contra Pablo, la hostilidad creció en su contra (1 Cor 16:9).

h)     En Galacia, Pablo tiene que atacar a miembros de la Comunidad Judía de Jerusalén, quienes eran opositores suyos, por tratar de persuadir a los gentiles celtas de la zona de Galacia (Gal 2: 1-3).

i)       ¿Por qué varios miembros de la comunidad en Jerusalén se opusieron a él acusándole de apostatar la Torah, y los preceptos? (Hech 21: 20-21) y el conflicto fue levantado y la Comunidad en Jerusalén, fue rechazada la famosa colecta la cual Pablo había robado (Rom 15:31), y ¿por qué Lucas guarda silencio antes este acontecimiento?

j)      ¿Por qué a Pablo se le acusa de sedición por las autoridades judías de Jerusalén (Hech 25:5ss), y Pablo por ser romano solamente así puede apelar al tribunal del Emperador para que lo rescaten los romanos (Hech 25: 10-12).

Esto son algunos ejemplos que demuestran que no solamente el pueblo judió persiguió a este rasha’ (malvado), por ser un Mesít, sino que también los mismos notzrim (los meshumadim que formo Yesh”u) se su opusieron al mismo Pablo, por realizar actos fraudulentos contra estos desdichados.

Es interesante observar que esto también es reflejado en otros textos antiguos, uno correspondiente a un apócrifo de la Iglesia Griega Ortodoxa, y el otro es el descubierto por S.M Stern, analizado por la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel por el  Profesor Shlomo Pines Z”L[6], como se presenta a continuación:

Psudo Homilia Clementina 43:LXXIII
‘Tathbit Dala’il Nubuwwat Sayidina’ 73ª-b
Pero en aquel tiempo una carta fue recibida de los hermanos quienes habían ido antes, en el que fueron detallados los crímenes de Shaul (Pablo), quien iba de ciudad en ciudad engañando a multitudes, y por todas partes calumniaba a Pedro, para que cuando el fuera, nadie le prestara oído… Ellos insinuaron también que el huyo a Tripolis.
…Pablo (a quien los judíos llamaron lo ‘Shaul [7]) les dijo a los judíos que él paso catorce días con Dios en los cielos, en donde le dieron muchas prescripciones y le dijeron muchas cosas vergonzosas (kabija’) sobre ellos (los judíos), las cuales no mencionare.[8]  Los judíos fueron asombrados en estos cuentos estupidos y lo tomaron como compañero (sahib) para llevarlo ante el Cesar (Kayzar) quien era su rey[9], el cual fue designado por los romanos (al-ron). El rey ordeno que lo golpearan, pero realizaron un estudio en el que él era un romano, en cambio lo enviaron a Constantinopla.[10] Allí se asocio con los romanos e intentó removerlos contra los judíos. Entre otras cosas, el paso un tiempo con la reina.[11]

Él negó la validez de las leyes de Moshe (מצות של תורת-משה) las cuales eran repugnantes para los romanos, como él declaro, entre otras cosas, como la circuncisión era una obligación solo para los judíos, y que permitió el comer carne de cerdo, afirmando que nada se le prohíba al hombre.[12] Él también negó la validez de los grados de los mandamientos (mitzvot- מצות) acerca de la limpieza ritual. Conforme al uso romano[13] él prohibió la poligamia y el divorcio, y así persuadió a las mujeres. En breve ninguna limitante se le dio a los romanos y también no se prohibió ninguna creencia sostenida por los romanos. El se opuso, mientras que la Torah fue descrita por él como algo completamente malo.

Pablo le hablo a los romanos del ascetismo, la gracia y los milagros de Ishu[14] y la gente escuchaba. Sin embargo, si uno considera que él negó las enseñanzas religiosas de Ishu[15] y adopto las usanzas de los romanos, hay que llegar a la conclusión que el cristianismo se hizo romanizado (tarawamu), mientras que los romanos no fueron convertidos al cristianismo. Era la consecuencia de la propaganda anti-judía de Pablo que llevo a los romanos, conducidos por Titus, marcharon contra los judíos, asesinando a grandes multitudes y llevándose sus tesoros, y destruyendo el Bait Al-Makdish[16] (Beit HaMikdosh, el Templo de Jerusalén).

La popularidad de Pablo fue en aumento. Su prestigio estaba en alto entre la gente común pues él practico la magia y la medicina. Tanto para los romanos como para los ármennos[17] son en exceso ignorantes, aunque sean hábiles en ciertas artesanías. Sin embargo, sus reyes eran administradores muy capaces.

Uno de estos reyes, Nerón, averiguo sobre quien era Pablo, y lo mando a traer a su presencia, y le pregunto sobre la circuncisión. Y Pablo expreso su desaprobación de este rito y de los que lo practicaron, pero tuvo que admitir que a Ishu y sus shlujim (apóstoles)  fueron circuncidados. Y él fue encontrado circuncidado. Así, el rey descubrió que Pablo animó a los romanos a practicar una religión que se opuso a la religión de Ishu (el judaísmo). Y el rey ordeno que lo crucificaran horizontalmente, y no verticalmente como le sucedió a Ishu.[18]

No es de extrañarse que en el Toldot Yesh”u aparezca que el apellido[19] de Pablo tenga que ver con la gematría de la demonología cristiana[20], pues Tars”u- תרס"ו en el hebreo del Toldot Yesh”u se escribe: תרס"ו (tav, resh, samej, vav) cuya equivalencia numérica es Tav (400-ת) + Resh (200-ר), + Samej (60-ס), + Vav (6-ו) ¡ cuyo valor numérico se los dejo a su criterio de cada cristiano ¡
A nosotros solo nos concierne el mostrar al verdadero Pablo, el pagano, el brujo, el charlatán que aún sigue engañando y envenenando la mente de los judíos que caen en la patraña del “judaísmo” mesiánico así como del cristianismo.

[1] Escrita Theus- ϑες (Di”s) con mayúscula.
[2] Aquí Jerónimo lo pone con letra minúscula, mientras que en griego aparece con mayúscula.
[3] אלהי העולם הזה (Elohe HaOlam HaZeh).
[4] Según el Monseñor Juan Straubinger explica: El dios de este siglo: El espíritu mundano ciega sus corazones para que no oigan y no entiendan.
[5] Devarim 13:6-11 y no un falso profeta (Davrim 13: 1-5).
[6] PINES Shlomo, ‘A Moslem Tex Concerning the Conversion of the Khazars to Judaism’, Journal of Jewish Studies, XII, 1962, p. 45, n. 2; Cfr. PINES Shlomo, The Jewish Christians of the Early Centures of Christianity, Acording to a New Source, Proceedings of the Israel Academy of Sciences and Humanitities II, No. 13. Israel. (1962 ¿?); Cfr. S.M Stern, ‘New Information about the Authors of the “Epistles of Sincere Brethen”, Islamic Studies, III, 1964, pp. 406-407. Abd Al-Jabar a’-Hamadani, quien vivió en Bagdad,  en la época de Qadi de Rayy, quien vivió en el año 1024-5. Una noticia corta fue emitida por M.S Stern dada al Doctor H. Ritter en Der Islam, 1929, p. 42. S.M Stern menciona esto en el No. 1575 en el Shejid de ‘toda la colección del Pasha en Estambul’. Según el folio 80ª, el trabajo se trata sobre una yuxtaposición hecha por judío-cristianos aproximadamente por el año 385 de la Era Musulmana, es decir por el año 1009/10 de la Era Cristiana.
[7] שאול: סאולוס ביוספוס פלויום
[8] Cfr. 2 Corintios 12:24.
[9] Malik, Melej (rey) se hace referencial gobernado Agripa quien es llamado ‘rey’ en Hechos 25:13; y 26:2, 19 y 30.
[10] Qunstantiniya, el texto di de los romanos’ (bilad al-Rum)
[11] Se refiere a Poppaea.
[12] Cfr. Romanos 14: 1-14: “No hay de suyo impuro”. Gnósticos posteriores como, Carpocrates, citan a Pablo para defender sus propias doctrinas de la moral natural contra quienes los acusas de depravados sexuales. ¡Después de todo, fue Pablo, y no algún hereje gnóstico “chiflado”, quien proclamó: “Todo me es lícito” (1 Corintios 6:12)
[13] El texto confunde con claridad a los romanos con los bizantinos.
[14] ישו
[15] De acuerdo a los preceptos de la Torah. (אל-פי מצות של תורת-משה)
[16] בית על-מקדיש; בית המקדש; Cfr. Flavio Josefo, Antiquitates XII: 121; Cfr Mishnah Masejet Ta’anit 4:6; 1 Carta de Clemente 41: 2-3; Cfr. Carta a Diogneto 3. Cfr. Mishnah Avot de R’ Nathan, versión II, Cap. 6; las otras versiones en Avot de Rabí Nathan versión I, cap. 6; Midrash Eija 1:31; Talmud Bablí Gitin 56 a-b.
[17] La yuxtaposición de estaos dos pueblos es por las referencias geográficas desde la perspectiva de este autor.
[18] Cfr. E. HeENNECKE, Neutestamentliche Apokryphen, 2:3, Tübingen 1964, pp. 219.
[19] No tiene que ver con Tarso (En la actual Turquía); por el contrario, Tars”o es el nombre de un apellido (nombre de familia) de judíos cilicios quienes eran probablemente romanos como lo constata la Tosefta Megilot 3:6; Talmud Babli Megilot 26 a.
[20] Cfr. Apocalipsis 13:18: “Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es 666; 400+200+60+6 = 666.