2/25/2013

Sefer Ha-Nestor Komer - נסתור הכומר

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נסתור הכומר
Sefer Nestor HaKomer 


Sefer Nestor Ha-Komer o El libro de Néstor el Sacerdote (año 900 dC) es la primer polémica anti-cristiana del sector judío. El libro está en hebreo, pero también existe en una traducción al árabe . Se cita extensamente y crítica las fuentes del Nuevo Testamento y de la Iglesia. El título Komer (כומר) describe un cristiano (ex-) sacerdote (en hebreo moderno la palabra se utiliza tanto para católicos o sacerdotes ortodoxos y ministros protestantes), en lugar de un sumo sacerdote judío.

מלחמות השם יעקב בן ראובן Miljamot ha-Shem de Ya'acov Ben Reuben

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מלחמות השם
 יעקב בן ראובן


El Miljamoth ha-Shem (מלחמות השם) de Ya’acov ben Reuben, del siglo 12. Es una obra de apología judía contra la conversión de los cristianos, que consta de preguntas y respuestas de los textos seleccionados de Evangelio de Mateo. Sirvió como precedente para la traducción al hebreo del Evangelio de Mateo y para fundamentar comentarios contra este, los cuales se encuentran en la obra denominada Eban Bohan de Ibn Shaprut del año 1385.



Sefer Nitsajon Yashan ספר נצחון ישן

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ספר נצחון ישן 

Sefer Nitsajon Yashan

Libro de disputa contra los notzrim.



"נצחון ישן" הוא ספר שנכתב על ידי יהודים במסגרת הפולמוס היהודי-נוצרי. הספר נכתב ככל הנראה בתחילת המאה ה-14, וכלל אסופת טענות אנטי-נוצריות שנלקחו, בין היתר, מספר יוסף המקנא (אמצע המאה ה-13) ומספר הטענות לר' משה מסאלרנו. לדעת אפרים אלימלך אורבך, הספר נערך בגרמניה. אורבך לומד עובדה זו מסגנונו, תוכנו ולשונו. עיקרו של הספר הינו פירוש לפסוקי התורה, שמתמודד עם טענות הנוצרים הרלוונטיות לכל פסוק. כך למשל:

Durante la Edad Media (Siglo XIV) libros de debate fueron compuestos, tras una serie de debates públicos acerca de la religión, que tuvo lugar entre cristianos y apóstatas con judíos.






Rav Shlomo Aviner: La kipa grande

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La kipa grande

¡Viste una kipa grande! No porque es obligación, sino porque tú lo deseas. En la vida no hacemos sólo lo que tenemos obligación, sino que también deseamos hacer el bien. Entre los sólidos y exactos edificios de la obligación hay espacio libre, donde se esparce el anhelo puro del hombre.
 Por supuesto que también hay obligación. “No andará 4 codos con la cabeza descubierta” (Shuljan Aruj, Orej Jaim 2:6).
¿Cuál es el tamaño mínimo de lo que debe cubrir la cabeza?
1.    Según el Gaón (genio del estudio de la Torá), el Rav Shlomo Kluguer, la mayoría de la cabeza debe ser cubierta (Shu”t HaElef Leja Shlomo 3), porque hay que cubrir la cabeza, es decir, toda la cabeza. Y la mayoría es como si fuese toda.
2.    Según el Gaón Rav Ovadi Hadia la kipa debe verse de todos lados (Shu”t Israel Avdi 6:292). De otra forma, no puede ser llamado cubierto de la cabeza. Y también el Gaón, el Rav Ovadia Iosef: “Que sea notoria y vista de todos lados de la cabeza, por delante y por atrás” (Shu”t Ijve Daat 4:1).
3.    Según el Gaón Rav Moshe Fainshtein lo más correcto es cubrir la mayoría de la cabeza, pero para cumplir con la obligación básica alcanza con cubrir la cabeza de forma notoria (Shu”t Iguerot Moshé Alef 8, Orej Jaim 1). Porque si es muy chico, no puede ser llamado cubierto sino que un simple adorno.
4.    Y hay quien determinó que alcanza con una kipa del tamaño de la mano, porque según la halajá otra persona puede cubrirle la cabeza con su mano a su amigo para que bendiga (Shu”t Iguerot Moshé Alef 8, Orej Jaim 1). Véase también en mi humilde comentario al Kitzur Shuljan Aruj (3:6) otros detalles al respecto. Pero no es nuestra intención determinar el tamaño mínimo de la kipa, porque en la vida la persona no sólo hace lo mínimo, sino que cuando se trata de algo que le es importante agrega más, de corazón. La persona no vive en una casa mínima, no compra un auto mínimo, no compra una camisa de segunda mano a precio mínimo, y no come pan y toma agua – sino que agrega más, para sentirse bien. Por supuesto que agregará más en su culto a D’s, y por ello por supuesto que se alegrará agregando para lo que fue creado, y es el contenido de su vida.
5.    ¿Por qué vestimos una kipa? Para que tengamos temor a D’s (Shabat 156B). Y así está escrito en elKitzur Shuljan Aruj: “Y también los pequeños, hay que acostumbrarlos a cubrir la cabeza, para que tengan temor a D’s, como hizo la madre de Rav Najman Bar Itzjak… que no le permitió descubrir su cabeza, diciéndole cubre tu cabeza, para que tengas temor a D’s” (Shabat 156B, Kitzur Shuljan Aruj 3:6).
Para una gran mitzva como esa, nos alegraremos en vestir una kipa grande.
Por supuesto que temor a D’s es lo más importante en la vida, “al Señor, tu D’s, temerás” (Dvarim 10:20). “Y ahora, Israel, ¿qué es lo que el Señor, tu D’s te pide? Sino solamente que temas al Eterno, tu D’s, que andes en todos Sus caminos, y que Le ames, y que sirvas al Eterno, tu D’s, con todo tu corazón y con toda tu alma” (Dvarim 10:12).
“Oigamos, pues, la conclusión de todo el asunto; teme a D’s y guarda Sus mandamientos, porque esto es la suma del deber humano” (Kohelet 12:13).
¿Para qué viste la persona kipa? Porque la Shjina (manifestación de la Presencia Divina) se encuentra por encima de su cabeza (Kidushin 31A). ¡¿Acaso hay algo más importante que la Shjina que se encuentra por encima de la cabeza de la persona?! ¡¿Acaso hay algo más importante que recordar?! Es cierto que hay una nueva moda, cuando la persona dice día y noche: “Yo”, “yo”, “siempre me tengo presente” – pero no es para nosotros. Nosotros somos discípulos de nuestro patriarca Avraham y nuestro Rav Moshé, y decimos “al Eterno he puesto siempre delante de mí” (Tehilim 16:8). Esa es la meta de todos los mundos, cuando D’s desea una morada en el mundo material. También por esa gran mitzva deseamos una kipa grande.
¿Para qué vestimos kipa? Escribe el gran Rav, el Ramba”m: “Los talmidei jajamim (eruditos del estudio de laTorá) acostumbran a comportarse con gran recato… y no descubren su cabeza” (Ramba”m, Hiljot Deot 5:6). ¡Recato! ¡Es algo fabuloso! Está escrito en el Kitzur Shuljan Aruj: “Dice el versículo ‘andar con recato con tu D’s’ (Mija 6:8). No dirá: Estoy en mi cuarto sólo, en la oscuridad, ¿quién me ve? Porque D’s se encuentra en todo lugar, y frente a Él no hay oscuridad, y el recato y la vergüenza hacen que la persona se someta frente a D’s, bendito sea” (Kitzur Shuljan Aruj 3:1). ¡Un gran recato, una gran kipa!
Quizás tú digas: “¡Vestir una kipa grande es ser orgulloso!”. ¡Seguro que es un orgullo! No un orgullo personal, sino que un orgullo general. Ser orgulloso de ser judío. Ser orgulloso de ser parte de la nación singular.
Porque en nuestros días no hay algo que indique el judaísmo en forma más notoria que su cabeza cubierta.
Y ya escribió hace mucho tiempo el autor del libro “Turei Zaav” (Shuljan Aruj, Orej Jaim 8, Ta”z 105. Es citado por Mishná Brura 2:11) que esta totalmente prohibido descubrir la cabeza por la prohibición de “no obraréis conforme a su uso” (Vaikra 18:3). Pero eso es una gran innovación. Pero según ello escribió el Gaón, Rav Avigdor Nebentzal: “Descubrir la cabeza para hacerse ver como que no cumple la Torá ni las mitzvot está prohibido. Es cierto que no es una prohibición que se debe dejar matar por ella, pero es similar” (Itzjak Ikare, respecto a la acotación de Mishná Brura anteriormente citada). Esa es una innovación al cuadrado. Es cierto que está escrito en el libro “Jojmat Adam” que una vestimenta de gentiles es una prohibición por la que se debe dejar matar, pero todavía es una innovación al cuadrado.
Es interesante que el escritor Itzak Lebush Peretz – que no era una persona religiosa – inventó un cuento respecto a un pobre judío que lo inculparon por algo que no hizo, y su castigo era pasar entre dos filas de soldados que lo azotaban con látigos hasta hacerlo sangrar. Él avanzó por la doble fila sin caer, hasta que de pronto notó que su kipa ha caído, volvió atrás, la levantó y cubrió su cabeza, volvió a pasar por la doble fila, no tuvo más fuerzas y cayó. Como hemos dicho, Itzjak Lebush Peretz era del Movimiento Iluminista, pero no atacó a los judíos temerosos de D’s como sus compañeros, sino que se impresionó de su pureza de corazón y su valentía, de entregar su vida por la Santificación del Nombre de D’s.
Por ello siempre viste kipa, siempre una kipa grande, cuando se hace deporte, cuando se hacen ejercicios en el ejército, cuando se lucha en la guerra, siempre con kipa.
Quizás tú preguntes: “¿Cómo vestiré una kipa grande, cuando hay talmidei jajamim mucho más grandes que yo que no lo hacen? ¿Acaso soy más que ellos?” Por supuesto que soy más pequeño, pero yo con mis cosas, y ellos con las suyas. Ellos son grandes en cuanto al honor a D’s, Su pueblo y Su Torá, y yo en cosas pequeñas, como la kipa. Esa mitzva que es grande para mí, yo la amo, yo la deseo, yo me alegro con ella, con ella D’s me dio la oportunidad de engrandecerme, yo el pequeño con una gran kipa.

2/18/2013

Rav Shlomo Aviner Shlit"a: No vivas de préstamos



No vivas de préstamos

No tomes préstamos, si no estás seguro que podrás devolverlos. También eso es cierto tipo de robo. “El malvado pide prestado, y no paga” (Tehilim 37:21).
No digas: “Tengo muchos gastos, no tengo más remedio”. Por supuesto que tienes remedio. La regla es: ¡No gastes más de lo que ganas, siempre menos!
Gasta menos de lo que ganas, porque debes devolver todos tus préstamos, y también necesitas reservas para gastos imprevistos - agradables o no.
Agradables, como un casamiento, y no agradables como un lavarropas que dejó de funcionar. Por ello tú necesitas un plan de ahorro, una caja de ahorro.
No gastes lo que no tienes, eso es inmoral. Incluso es una depravación moral: Vivir a costas de los demás. Nuestros sabios dicen que hay cuatro tipo de personas que son insoportables, y una de ellas es el pobre orgulloso (Psajim 113B) - es decir, una persona que gana poco y vive como si fuese rico.
La regla es: No gastes más de lo que ganas.
Algunos consejos prácticos:
1.    Cuentas: No te fíes en tu intuición, controla tu presupuesto en forma exacta – control anual, mensual, semanal y diario. Debes saber cuánto te cuesta cada cosa, como la manutención del auto y el teléfono celular. Saber, es poder. De la misma forma que se debe hacer retrospección, hay que hacer cuentas – también eso es cierto tipo de retrospección.

2.    Utiliza dinero al contado: No utilices tu tarjeta de crédito, ni cheques, paga sólo al contado. De esa forma sabrás si tienes suficiente dinero para comprar o no.

3.    Reduce gastos, y anula gastos superfluos: No envidies a los demás, no desees lo que otros poseen. “La envidia, el deseo y el honor quitan a la persona del mundo” (Avot 4:27). No sólo del Mundo Venidero, también de este mundo. Confórmate con lo que tienes. “¿Quién es rico? El que se conforma con lo que tiene” (Avot 4:1).
En detalle:
a.    En un casamiento no es necesario invitar tantas personas, gastar dinero en un salón caro y comida tan cara, orquesta y fotógrafos tan caros. No tomes préstamos, utiliza sólo lo que tienes.
b.    Lo mismo en una fiesta de compromiso, Shabat JatanSheva BrajotBar MitzvaBat MitzvaBrit Mila,Kidush, etc.
c.    Múdate a una casa más modesta. Evita hacer reformas y compra de muebles caros.
d.    Compra un auto más barato. O vive sin auto. Es posible.
e.    Limita las llamadas telefónicas. No es necesario hablar tanto.
f.      Compra comida sencilla, barata y sólo lo necesario.
g.    Cuando comes fuera de tu casa, no comas en restaurantes. Come sándwiches, frutas y similares.
h.    Se puede fumar menos… se puede dejar de fumar. Cada año hay 10.000 personas que mueren en nuestro país por fumar, cuando un sexto de ellas son fumadores pasivos, y otros cientos de miles de enfermos.
i.      Disminuye los gastos de transporte.
j.      Disminuye los gastos de electricidad. Mi suegro, que en paz descanse, como persona con importante cargo en la empresa de electricidad recibía electricidad gratis, se paseaba por la casa y apagaba toda luz innecesaria, y enseñaba: “¡Alguien paga esa electricidad!”.
k.    Compra ropa sencilla. En los negocios de ropa usada hay una gran variedad de ropa hermosa en muy buen estado, casi gratis.
l.      En las vacaciones hay gastos enormes. No gastes sin pensar, controla tu dinero.
m.   También lo mismo en las festividades.

4.    Cultura de compras: Aléjate de la cultura de compras, de pasar el tiempo paseando en los centros comerciales y comprando. No entres allí. Es un lugar lleno de tentaciones innecesarias. Y si no tienes más remedio, piensa de antemano cómo harás para no ser tentado. Ve al almacén, que es más barato. Compara precios. Y recuerda: Comprar no es un pasatiempo, ni un tratamiento anti depresivo.

5.    Reconoce la verdad: Reconoce que tienes un problema, una enfermedad. Es cierto que no eres el único enfermo, casi la mitad de Am Israel (el Pueblo de Israel) viven en rojo en el banco, pero eso no es un consuelo. Mi amigo, tú estás enfermo. Nadie resolverá ese problema en tu lugar, no esperes que otro lo resuelva, tampoco el gobierno – como dicen en las manifestaciones – sino que tú eres el culpable, porque gastas dinero que no tienes.6. Paulatinamente: Ahorra 100 shkalim, y 10 shkalim, y otro shekel. Un pequeño ahorro, y otro pequeño ahorro se van sumando y llegan a ser un gran ahorro. Un vintén y otro vintén al final son una gran suma.

6.    No hay más remedio: La regla, debe ser; no hay rojo. En EE.UU. eso no existe. Si te falta un dólar en la cuenta, te devuelven el cheque de 1000 dólares que diste. En Israel, el banco no te permite estar en rojo porque te quiere hacer una bondad, sino que eso le proporciona muchas ganancias, y tu deuda va creciendo. Respecto al rojo fue dicho que es dulce al principio y amargo al final.

7.    Sin préstamos: No tomes préstamos. No es un remedio milagroso.
¡Todo préstamo debe ser devuelto! No pagues un préstamo con otro préstamo, al final todo se desmoronará como una casa de naipes. Respecto al préstamo fue dicho que es dulce al principio y amargo al final.

8.    Sin Gma”jTambién Gma”j (fondos que son prestados sin intención de lucro) no es un regalo. Hay otras personas necesitadas que esperan esos fondos. No robes de un Gma”j. No vivas a expensas de otros, tampoco para cumplir alguna mitzva, salvo pocas excepciones. No seas un pedigüeño.

9.    También niños: Enséñale a tus hijos a ahorrar. No te rindas a sus presiones, para que les compres todo lo que se les ocurre, no te dejes extorsionar. Cuando te dejas extorsionar, eso mismo genera más extorsión. Muéstrale cuál es el presupuesto, y comparte con él la responsabilidad. Edúcalo desde los 5 años también en el tema del dinero. Dale dinero de bolsillo, cada mes, semana o día, y él decidirá qué hacer con él: Cuidarlo, comprarse algo o utilizarlo para sus pasatiempos. Que tome responsabilidad. También irá a trabajar.