Hay un texto que muchos misioneros consideran su prueba más elegante de la encarnación, porque no depende de una interpretación forzada sino, aparentemente, de una cita directa:
"Sacrificio y ofrenda no quisiste, mas me preparaste cuerpo" (Hebreos 10:5),
Presentado como palabras que Yeshú mismo pronuncia "al entrar en el mundo", citando el Salmo 40. La lógica es simple: si el propio Tanaj profetiza que D"os le "prepararía un cuerpo" al Mesías, la encarnación no es una imposición griega tardía, sino algo anunciado desde el principio.
Antes de ir al hebreo, déjame mostrarte hasta dónde puede llegar el descuido con un texto sagrado cuando nadie vigila la transmisión. En los manuscritos más antiguos del Evangelio de Marcos, el libro termina en 16:8: las mujeres encuentran la tumba vacía y huyen calladas, aterradas, sin decir nada a nadie. Punto. A algún copista, siglos después, ese final le pareció inaceptable —¿cómo iba a terminar así, sin que el mensaje llegara a los discípulos?— y le añadió doce versículos que no están en los testigos más tempranos: apariciones, la orden de predicar al mundo entero, y esta promesa final, que hoy conocemos como Marcos 16:17-18: los que crean tomarán serpientes en las manos y no les hará daño. Ese añadido, que ningún manuscrito antiguo conoce, es hoy la base doctrinal literal de las iglesias "manejadoras de serpientes" de los Apalaches, donde se han documentado más de cien muertes por mordedura desde que la práctica comenzó. Un copista anónimo, incómodo con un final abierto, escribió una frase que, mil ochocientos años después, sigue matando gente que confía en que esas palabras salieron de la boca de Yeshú resucitado. Lo menciono no para burlarme —no hay nada gracioso en eso— sino porque no hay ejemplo más concreto de lo que ocurre cuando se trata un texto transmitido por copistas como si fuera dictado palabra por palabra desde el cielo.
Con esa advertencia en mente, vamos al Salmo 40:7 en su hebreo original: אָזְנַיִם כָּרִיתָ לִּי, "oznáim karíta li" — "oídos me abriste" (literalmente, "cavaste" u "horadaste", כָּרִיתָ, karíta, para mí). No hay ninguna palabra para "cuerpo" en el versículo. Ni una consonante. El propio texto masorético lo confirma en Devarim 29:3, con la misma raíz: "hasta hoy HaShem no les ha dado... oídos (אָזְנַיִם) para oír." Es una imagen concreta, casi física, de un salmista que dice: no quisiste sacrificios de animales, quisiste un oído abierto que escuche y obedezca.
Aquí es donde la investigación se pone interesante, y donde me negué a quedarme con la respuesta fácil de "Pablo mintió". Porque cuando abres la Septuaginta —la traducción griega del Tanaj que el autor de Hebreos tenía en sus manos, no el hebreo original— el Salmo 39:7 (con la numeración griega) dice:
ῶμα δὲ κατηρτίσω μοι, "sóma de katertísō moi", "pero un cuerpo me preparaste."
El σῶμα ya estaba ahí, en el texto griego, antes de que se escribiera una sola línea del Nuevo Testamento. No es que el autor de Hebreos haya mal traducido el hebreo: es que citó, con precisión, el griego que circulaba en su comunidad —un griego que, en algún punto de su propia transmisión, ya se había apartado del hebreo original. Los especialistas en la Septuaginta debaten el porqué: algunos proponen una corrupción interna del texto griego (una confusión entre términos con sonidos o formas cercanas en algún estadio de la copia), otros una Vorlage hebrea distinta que no ha sobrevivido. Lo que nadie discute es el hecho bruto: el hebreo dice "oídos", el griego que Hebreos cita dice "cuerpo", y esa divergencia es anterior al cristianismo mismo.
Lo cual deja a la doctrina de la encarnación apoyada, en este texto puntual, no sobre la revelación hebrea original, sino sobre una variante de transmisión dentro de una traducción griega —el mismo tipo de fenómeno textual que, como vimos con el final de Marcos, puede introducir palabras que el autor original jamás escribió.
Y hay un segundo problema, más incómodo todavía para quien quiera atribuirle esta carta a Pablo con la boca llena de confianza: ni siquiera sabemos con certeza quién escribió Hebreos. Orígenes, ya en el siglo III, lo dijo sin rodeos —preservado por Eusebio en su Historia Eclesiástica 6.25—: quién escribió realmente esta epístola, solo D"os lo sabe con certeza. El estilo griego de Hebreos es marcadamente distinto al de las siete cartas paulinas indiscutidas; ni el propio mundo cristiano antiguo, con toda su necesidad de fijar autoría apostólica, logró ponerse de acuerdo sobre quién la escribió. Es la misma incertidumbre de autoría que ya vimos con Marcos y Mateo según Papías, aplicada ahora al texto que sostiene, con más fuerza que ningún otro, la doctrina de la encarnación.
No te voy a decir qué concluir. Solo te dejo con esto: la próxima vez que alguien te cite Hebreos 10:5 como prueba de que D"os anunció, en su propia Torá, que le "prepararía un cuerpo" al Mesías, pregúntale si sabe que el hebreo original —el que el salmista realmente escribió— dice "oídos", no "cuerpo", y que nadie, ni siquiera los padres de su propia iglesia, puede decirte con certeza quién escribió el libro que hizo ese cambio.
