Masejet Kalah Rabatí 2:9: ¿El pecado original? ¿Es una creencia judía?

Una de las creencias cristianas que son fundamentales de la doctrina cristiana utilizada por los misioneros de Jesús para los Judíos (Jews For Jesus) es el concepto de pecado original (peccatum originale), a saber que toda la humanidad esta condena a la muerte y a la tortura eterna en el infierno debido al pecado de las dos personas originales que desobedecieron Di-s y comieron de la fruta de conocimiento del bien y del mal (Romanos 5:12). La enseñanza cristiana se enfoca en que supuestamente Di-s maldijo eternamente a Adam HaRishón (Adán) y a Havah (Eva) así como a todas las generaciones futuras, pues por medio de este pecado introdujeron la muerte en el mundo.  

 

El cristianismo cree que no hay nada que podamos hacer sobre esta herencia maldita. Dicen que nos condenamos en el momento de nuestro nacimiento y necesitamos un salvador para ser salvados. Los católicos, varios grupos cristiano-protestantes e incluso sectas de judíos-mesiánicos creen en la doctrina cristiana del pecado original, incluso ellos explican que el peccatum originale puede ser borrado por medio del sacramento del bautismo. 

 

Como en otros de mis estudios (sobre todos los enfocados al texto del Evangelio Hebreo de Mateo de Itzjak Ibn Safrut –Shem-Tov) he indicado la influencia pagana de diversas creencias cristianas, en este estudio utilizaré la misma técnica.  

 

a)  Influencias paganas sobre la doctrina del Pecado Original.

Al igual que el cristianismo, los misterios paganos del mediterráneo tenían una doctrina sobre el “pecado original”. Patón explicaba que el alma es desterrada al interior del cuerpo humano como castigo por algún crimen antiguo que no nombraba, la cita textual dice:

“Porque algunos dicen que el cuerpo es la tumba del alma y puede pensarse que ésta se halla enterrada en nuestra vida actual. Los poetas órficos...tenían la impresión que el alma sufre el castigo del pecado hasta que se ha pagado la deuda”.

Platón, Cratilo, 400 C.

 

Según Empédocles, los humanos van de un lado a otro entre los cuatro elementos para expiar la culpa contraída en el mundo divino. Los misterios paganos de Grecia enseñaban que el pecado original consistía en separarse de dios, por lo que tal dios exigía el sacrificio mortal del dios hombre, o el animal al que mata, representa que en iniciado “muere” simbólicamente para la naturaleza “animal” inferior y renace en su naturaleza divina, que le une a dios y sirve para expiar su crimen original.

Por otra parte, en la doctrina del pecado original tiene poca base en la Biblia. Comenzó a surgir en el siglo III, pero solo se formó completamente con los escritos de Agustín de Hipona (354–430), quien fue el primer autor en usar la frase "pecado original". La concepción del pecado original de Agustín  se basó en un pasaje mal traducido de Pablo de Tarso sobre la Epístola a los Romanos 5:12 donde se lee:

δια τουτο ωϲπερ δι 

ενοϲ ανθρωπου 

η αμαρτια ειϲ τον 

κοϲμον ειϲηλθε 

και δια τηϲ αμαρτι

αϲ ο θανατοϲ και 

ουτωϲ ειϲ πανταϲ 

ανθρωπουϲ ο θα

νατοϲ διηλθεν εφ ω 

παντεϲ ημαρ

τον

(Traducción: Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron)

-Codex Sinaiticus, folio 262b.

Los teólogos han lidiado con la frase griega ἐφ᾽ ᾧ que se traduce como ‘por cuanto’, como también traduce la Reina-Valera, incluso la traducción al hebreo hecha por la organización misionera de The Bible Society in Israel tal frase la traducen con la palabra ‘מִשּׁוּם’ (a causa de  / debido a que / porque). Agustín, influenciado por la Vulgata latina, entendió que ἐφ᾽ ᾧ  significaba "en quién", refiriéndose a Adán, cuya traducción era algo así:

“Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, en quien  [Adam] todos pecaron.”

Los escritos de Pablo han sido relevantes en el cristianismo en términos del desarrollo posterior de la doctrina del pecado original, aunque la formulación primaria corresponde a Agustín ya que la idea del pecado original se basó en una mala traducción de Romanos 5:12. Durante el primer siglo después de que se escribieron los escritos de Pablo, los cristianos escribieron poco sobre la historia de la caída o de Adán y Eva en general. Sólo cuando los escritos de autores como Justino Mártir, Tatiano, etc. se producen en la segunda mitad del siglo II en adelante, que comienza a escribirse una mayor discusión sobre la historia de la caída de Adán. Cipriano, por otro lado, creía que los individuos nacían ya culpables de pecado, y fue el primero en vincular su noción de culpa original con el bautismo infantil .Ambrosio aceptó la idea del pecado hereditario, vinculándolo también, como Cipriano, con el bautismo infantil, pero como un cambio de los primeros proponentes de un pecado transmitido. Aquí es donde los misioneros también trabajan en sus campañas misioneras para convertir a judíos a Yeshu, e incluso para sostener la necesidad de bautizar a niños judíos y judíos con el fin de borrar el “pecado original”. 

 

b) Estudio del Tana”j sobre la doctrina del pecado original.

De acuerdo, sigamos la regla dorada del estudio de Torah: “no cite un solo texto de prueba de frase, lea la sección entera”. ¿Qué pasó realmente aquí? Por favor leamos el capítulo 2 y 3 del libro de Berreshit (Génesis):

 

Capítulo 2

1 Así se completaron el cielo y la tierra, y todos sus componentes. 2 Al séptimo día Dios completó Su obra que había hecho, y cesó el séptimo día de toda Su obra que había hecho. 3 Dios bendijo al séptimo día y lo santificó, porque en él cesó toda Su obra que Dios creó para hacer. 4 Éstas son las crónicas del cielo y la tierra cuando fueron creados el día que El Eterno Dios hizo la tierra y el cielo, 5 pero todo arbusto del campo todavía no estaba en la tierra y toda hierba del campo todavía no había brotado, pues El Eterno Dios no había enviado lluvia sobre la tierra y no había nadie que trabajara el suelo. 6 Ascendió una bruma de la tierra y regó toda la superficie del suelo. 7 Y El Eterno Dios formó al hombre de polvo de la tierra y le exhaló en sus fosas nasales el alma de vida; y el hombre se transformó en un ser vivo. 8 El Eterno Dios plantó un jardín en el Edén, hacia el este, y allí colocó hombre que había formado. 9 Y El Eterno Dios hizo que brotaran de la tierra todos los árboles que eran agradables a la vista y buenos como alimento; y el Árbol de la Vida, en medio del jardín, y el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. 10 Del Edén surge un río que riega el jardín, y de allí se divide y se transforma en cuatro cursos de agua. 11 El nombre del primero es Pishón, el que circunda toda la tierra de Javilá, donde está el oro. 12 El oro de esa tierra es bueno; allí hay perlas y piedra de berilio. 13 El nombre del segundo río es Gijón, el que circunda toda la tierra de Cush. 14 El nombre del tercer río es Tigris, el que fluye hacia el este de Asiria; y el cuarto río es el Éufrates. 15 El Eterno Dios tomó al hombre y lo colocó en el Jardín del Edén, para que lo trabajara y lo cuidara. 16 Y El Eterno Dios le ordenó al hombre, diciendo: «De todo árbol del jardín podrás comer; 17 pero del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, no comerás; pues el día que de él comas, ciertamente morirás». 18 El Eterno Dios dijo: «No es bueno que el hombre esté solo; le haré una compañera que le corresponda». 19 El Eterno Dios había formado de la tierra todas las bestias del campo y todas las aves del cielo, y las había llevado ante el hombre para ver qué nombre le daba a cada una; y todo nombre que el hombre le daba a cada ser vivo, ése era su nombre. 20 Y el hombre les dio nombre a todo animal de ganado y a las aves del cielo y a todas las bestias del campo; pero en cuanto al hombre, no halló un ayudante que le correspondiera. 21 El Eterno Dios causó un profundo estado de somnolencia en el hombre, y éste se durmió; y Él tomó uno de sus costados y cerró la carne en su lugar. 22 El Eterno Dios, con el costado que había tomado del hombre, construyó una mujer y la llevó ante el hombre. 23 Y el hombre dijo: «Esta vez es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Ésta será llamada Ishá (mujer), pues del Ish (hombre) fue tomada». 24 Por tanto, el hombre dejará a su padre y su madre y se unirá a su mujer, y se transformarán en una sola carne. 25 Ambos estaban desnudos, el hombre y su mujer, y no tenían vergüenza.

Capítulo 3

1 La serpiente era más astuta que cualquier otra bestia del campo que El Eterno Dios había hecho. Ella le dijo a la mujer: «¿Acaso Dios dijo No comeréis de ningún árbol del jardín?». 2 La mujer le dijo a la serpiente: «Del fruto de cualquier árbol del jardín podemos comer. 3 Del fruto del árbol que está en el centro del jardín, Dios ha dicho: No comeréis de él y no lo tocaréis, para que no muráis». 4 La serpiente le dijo a la mujer: «Ciertamente que no moriréis; 5 pues Dios sabe que el día que de él comáis, vuestros ojos se abrirán, y seréis como Dios; conocedores del bien y del mal». 6 Y la mujer percibió que el árbol era bueno como alimento, y que era un deleite para los ojos, y que el árbol era deseable como un medio para alcanzar la sabiduría, y ella tomó de su fruto y comió; y también le dio a su marido junto a ella y él comió. 7 Entonces los ojos de ambos se abrieron y se dieron cuenta de que estaban desnudos; y cosieron una hoja de higuera y se hicieron faldillas. 8 Oyeron la voz de El Eterno Dios que andaba en el jardín en dirección hacia el anochecer (oeste); y el hombre y su mujer se escondieron de El Eterno Dios entre los árboles del jardín. 9 El Eterno Dios llamó al hombre y le dijo: «¿Dónde estás?». 10 Él dijo: «Oí Tu voz en el jardín, y tuve miedo, pues estoy desnudo, así que me escondí». 11 Y Él dijo: «¿Quién te dijo que estás desnudo? ¿Acaso comiste del árbol del que te ordené que no comieras?». 12 El hombre dijo: «La mujer que me diste para que estuviera conmigo, ella me dio del árbol y yo comí». 13 Y El Eterno Dios le dijo a la mujer: «¡¿Qué es lo que has hecho?!». La mujer dijo: «La serpiente me engañó, y yo comí». 14 Y El Eterno Dios le dijo a la serpiente: «Por haber hecho esto, maldita serás entre todo animal de ganado y toda bestia del campo; sobre tu vientre irás, y polvo comerás todos los días de tu vida. 15 Pondré odio entre tú y la mujer, y entre tu descendencia y su descendencia. Él te golpeará la cabeza y tú le golpearás el talón». 16A la mujer le dijo: «Aumentaré en gran medida tu sufrimiento y tu gestación; con dolor parirás a tus hijos; desearás a tu marido y él te dominará». 17 Al hombre le dijo: «Por haber hecho caso a tu esposa y haber comido del árbol acerca del cual te ordené, diciendo: De él no comerás, maldita es la tierra por tu culpa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. 18 Ella producirá espinos y abrojos para ti y comerás las hierbas del campo. 19 Con el sudor de tu frente comerás el pan hasta que retornes a la tierra, de la que fuiste tomado; pues tú eres polvo y al polvo retornarás». 20 El hombre llamó a su mujer Javá (Eva), pues ella era madre de todo lo viviente. 21 Y El Eterno Dios hizo para Adam (Adán) y para su esposa vestimentas de pieles, y Los vistió. 22 Y dijo El Eterno Dios: «He aquí que el hombre se ha vuelto similar a nosotros, que conoce el bien y el mal; ahora, ¡que no extienda la mano y tome también del Árbol de la Vida, y coma y viva por siempre!». 23 El Eterno Dios lo expulsó del Jardín del Edén, del que fue tomado. 24 Y al expulsar al hombre, Él colocó al este del Jardín del Edén los querubines y la llama de la espada giratoria para custodiar el camino que conduce al Árbol de la Vida.

-Daniel ben Itzjakm, La Torah, Grupo Alef-Jojma, Jerusalem, Israel, 2003.

 

Ahora fuera de la primera maldición, la serpiente, veamos el verso 15, del capítulo 3 en el cual dice:

וְאֵיבָה אָשִׁית בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה וּבֵין זַרְעֲךָ וּבֵין זַרְעָהּ  הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב.

“Pondré odio entre tú y la mujer, y entre tu descendencia y su descendencia. Él te golpeará la cabeza y tú le golpearás el talón». ”

Claramente la maldición dirigida a la serpiente es eterna, dado esta referencia a las generaciones futuras. Y es una maldición como se indica en el verso 14 el cual dice:

וַיֹּאמֶר֩ יְהֹוָ֨ה אֱלֹהִ֥ים ׀ אֶֽל־הַנָּחָשׁ֮ כִּ֣י עָשִׂ֣יתָ זֹּאת֒ אָר֤וּר אַתָּה֙ מִכָּל־הַבְּהֵמָ֔ה וּמִכֹּ֖ל חַיַּ֣ת הַשָּׂדֶ֑ה עַל־גְּחֹנְךָ֣ תֵלֵ֔ךְ וְעָפָ֥ר תֹּאכַ֖ל כָּל־יְמֵ֥י חַיֶּֽיךָ׃

Entonces le dijo Di-s el Eterno a la serpiente: “Porque hiciste eso maldita serás entre todas las bestias y todo animal del campo. Sobre tu vientre andarás y polvo comerás todos los días de tu vida.

-Katznelson Moisés, La Biblia Hebreo-Español, Editorial Sinai, Tel-Aviv, Israel, 1996, p. 5.

 

Ahora mire el decimosexto verso, la “supuesta” maldición de la mujer. ¿Usted ve la palabra “maldecir” allí en cualquier parte? No, porque no está allí. La mujer se castigó por sus actos pero no se le maldijo.   

 

¿En cuanto a Adam (Capítulo 3, versos 17-20). La palabra “maldecido” aparece en esta sección? Sí aparece sin embargo al mirar el pasuq 17 dice: ‘Mimenu Arura ha’adamah’ “maldita será la tierra por ti”. Más no dijo: ‘Arur atah’ ‘Tú serás maldito’.

 

Como se podrá dar cuenta la diferencia es grande. Adán iba a tener dedicarse a la agricultura para poder vivir, en lo absoluto no existe ninguna maldición en la que se la haya aplicado a él directamente. No pasó. El periodo.  

Así que no tenemos una maldición. ¿El castigo no era eterno? Verifique de nuevo, mi amigo. He señalado la referencia a las generaciones futuras en la maldición de la serpiente. No hay ninguna referencia absolutamente a las generaciones futuras en los castigos de Adam y Havah.

 

¿Esto no fue implicado de algún modo? Bien, mire algunas otras secciones. Cuando Di-s quiso decir algo para ser eterno, Él dijo para que. Mire el capítulo 17, verso 7 que da la medida de tiempo del convenio de Di-s con Avraham:

וַהֲקִמֹתִ֨י אֶת־בְּרִיתִ֜י בֵּינִ֣י וּבֵינֶ֗ךָ וּבֵ֨ין זַרְעֲךָ֧ אַחֲרֶ֛יךָ לְדֹרֹתָ֖ם לִבְרִ֣ית עוֹלָ֑ם לִהְי֤וֹת לְךָ֙ לֵֽאלֹהִ֔ים וּֽלְזַרְעֲךָ֖ אַחֲרֶֽיךָ׃

“Y estableceré Mi Pacto contigo y tu simiente después de ti y para tu simiente después de ti.”

-Katznelson Moises, La Biblia Hebreo-Español, Editorial Sinai, Tel-Aviv, Israel, 1996, p. 23.

 

Por lo que Di-s es absolutamente capaz de asignar un horario, incluso un horario eterno, a Sus acciones cuando Él quiso. Obviamente, un Ser Supremo que hizo la naturaleza eterna de Su bendición a través de Avraham (Cfr. Mishnah Masejet Nedarim 3:11) tan claro habría hecho la naturaleza eterna de cualquier maldición a través de Adam igualmente.  

 

Pero ¿no podemos demostrar la existencia de alguna clase de maldición eterna desde que Adam y Havah trajeron la muerte a toda la humanidad? Mire la declaración de Di-s de la pena de muerte” de Adam en el verso 17: “pues polvo eres y en polvo regresaras”.

 

¿Así que se crearon Adam y Havah con la vida eterna y entonces maldijeron con la muerte, eso es cierto? ¿Ciertamente su acción es la razón en la que todos nosotros debemos morir?  

 

Haga mal de nuevo. Adam y Havah nacieron mortales. Note verso 19 hace no dice: “polvo te volverás”; sino que dice: “pues polvo eres y en polvo regresarás”. En primer lugar ellos nunca tuvieron la vida eterna. Entonces compruebe versos 22 a través de 24. Di-s dice (probablemente a los ángeles) con respecto a Adam, eso que si él debe estirar fuera su mano y también debe tomar del árbol de vida y comer, y vivir para siempre "? había una acción que Adám no había realizado todavía en otros términos que se requirió para Adám para tener una naturaleza eterna.  

¿Y qué hizo Di-s después de esta declaración? Él manejó a Adam fuera del jardín y puso un ángel con una espada encendida para guardar el árbol de vida. En otros términos, Adam nunca tenía una naturaleza inmortal para perder. Él simplemente se puso en una posición donde su naturaleza mortal continuó.  

La línea del fondo nunca es eso, había cualquier maldición de pecado original. Y no había por consiguiente ninguna necesidad que alguien muera por nosotros para quitarnos una supuesta maldición. Cada uno de nosotros somos responsables sobre nuestras propias acciones y nuestra propia relación individual con Di-s.

El judaísmo no cree en la doctrina del pecado original, ya que como se lee en Masejet Kalah Rabatí 2:9: 

קטנים מקבלים פני שכינה שנאמר זרע יעבדנו יסופר לה׳ לדור

Los niños se encuentran con la Presencia Divina, como se dice: ‘Una semilla le servirá; el Eterno lo dirá hasta la próxima generación. (Salmo 22:30)

Por otra parte, en el judaísmo se enseña que sobre un niño se le enseña que un ángel le es asignado sobre ellos para que les enseñe Torah, Mishnah, halajot, y agadot, ([ופוקד] עליהם מלאך ומלמד אותם תורה ומשנה הלכות והגדות) ya que los niños que mueren hasta los cinco o seis años no han probado el pecado, ya que como también se menciona en Masejet Kalah Rabatí: 

תאנא בכל יום מלאך יוצא מלפני הב״ה לחבל את העולם ולהפכו לכמות שהיה אלא כיון שהב״ה מסתכל בתינוקות של בית רבן ובתלמידי חכמים שיושבים בבתי מדרשות מיד נהפך כעסו לרחמים.

“Todos los días un ángel va desde delante del Santo, bendito sea, para destruir el mundo y hacerlo volver a su [caos] original, pero cuando el Santo, bendito sea, mira a los escolares, y los eruditos que se sientan en sus casas de estudio  (Batei Midrashot) Su ira inmediatamente se convierte en misericordia.”

Como podemos ver, el concepto del peccatum originale es una idea extranjera que carece de relación con el TaNa”J, así como con el pensamiento judío, la doctrina cristiana peccatum originale tiene relación con el mundo greco-romano. ¡Siéntete libre de rechazar tal enseñanza pagana! ¡Bastante por ahora!

Rav Shlomo Aviner Shlit"a, tema #51 "El enemigo cristiano"

El enemigo cristiano

Tenemos largas cuentas con el cristianismo, unas cuentas llenas de sangre. El cristianismo es el que derramó más sangre judía a lo largo de toda la historia – ya sea a través de cristianos devotos, cristianos menos devotos, y personas que absorbieron la cultura cristiana. El Holocausto fue obra de los alemanes, que nunca negaron su cristianismo.

Los cristianos convinieron exterminarnos – a filo de espada, o de cualquier otra forma. Pero, ¿por qué? ¿Qué les hicimos?

Es que los cristianos arguyen que ellos son Am Israel (el Pueblo de Israel) auténtico. Hubo un intento que nosotros seamos Am Israel, pero según su forma de pensar eso fracasó, y por ello fuimos sustituidos por un nuevo Am Israel: Somos el Am Israel de carne, pero ellos son el Am Israel espiritual, el verdadero Am Israel – Verus Israel. Somos el Am Israel viejo, sólo las escorias históricas que deberán desaparecer totalmente.

Pero para su enojo, nosotros no desaparecemos – y argüimos que somos Am Israel. Por eso, ellos hacen todo lo que pueden para "ayudarnos" a desaparecer: Pogromos, inquisición y conversión por la fuerza. Judíos que se negaron a convertirse fueron tirados a la hoguera, sus barrigas fueron partidas, los golpearon hasta matarlos, las mujeres fueron violadas, sus riquezas fueron robadas, los ahogaron y los acogotaron – a través de la religión que se apoda a sí misma "la religión del amor". Esa religión pregona que cuando te dan una cachetada, debes ofrecer la otra mejilla – pero en la práctica, fue ella la que nos golpeó todo el tiempo. Y peor que ello: De momento que fuimos sustituidos, estamos demás en el mundo. Debemos dejar de existir, o convertirnos al cristianismo.

Pero somos un pueblo terco, y no dejamos de existir. Por ello, el cristianismo tuvo que adoptar otra teoría: No importa si ese pueblo continúa existiendo, lo importante es que sea humillado. Siendo un pueblo desgraciado y humillado es un monumento vivo-muerto que atestigua que el cristianismo es auténtico, ya que "el nuevo y auténtico Am Israel" es el importante, cuenta con un millar y medio de adeptos – en contraste con los judíos, que son desgraciados, pobres y necesitados. Por el contrario, que se queden así para toda la eternidad, como una excelente prueba. Así escribe el filósofo religioso cristiano Pascal – que también fue un conocido matemático.

En resumen, hay tres soluciones: Desaparecer, convertirse al cristianismo o por lo menos ser humillados en el exilio – el judío perseguido, solitario y errante. En base a ello, nos persiguieron y nos hicieron sufrir hasta la muerte.

En comparación con ellos, el problema árabe es lateral: En nuestra ausencia, se acostumbraron a vivir en nuestra tierra y ambicionaron también el poder. Es un conflicto territorial. Pero el conflicto con el cristianismo no es por un trozo de tierra, sino que es algo básico, esencial - ¿quién es Am Israel? O nosotros, o ellos. Es así que el cristianismo se comporta según ese triángulo infernal: Matar, convertir o humillar.

Pero hubo un desperfecto en su plan: Volvimos a nuestra tierra, y el Estado de Israel fue creado. Los profetas vaticinaron que Am Israel volverá a su tierra, pero según los cristianos son ellos los que deben volver. Ellos no volvieron, nosotros sí. ¡Un gran problema! Al principio del Holocausto, el Papa exhortó a todos los dirigentes cristianos del mundo prohibir de toda forma posible el nacimiento del Estado de Israel – porque de ello depende todo el destino del cristianismo, y no sólo su trono.

En efecto, las profecías se cumplen en nosotros. Ya no somos el judío errante, el judío solitario – somos un pueblo respetable, que vive en su tierra. Ya no se nos puede dar cachetadas, porque Tzaha"l (el Ejército de Defensa de Israel) sabe devolver y doblar – el que nos de una cachetada en la mejilla, recibirá dos cachetadas en ambas mejillas, para que todos vean y teman.

Hubo un percance en el plan, pero enseguida se repusieron: Es cierto que fue creado el Estado de Israel, pero seguramente se desmoronará – y nosotros lo ayudaremos a desmoronarse, provocando su desequilibrio.

Hasta aquí la concepción católica. En contraste, los malditos protestantes arguyen que el tema no es urgente: Que vuelvan a su tierra, que construyan su estado – e incluso el Beit HaMikdash (El Templo) – y cuando terminen, todos se convertirán al cristianismo. ¡Y ese será un gran acontecimiento, muy importante! Por supuesto, también hoy en día hay que esforzarse en convertir judíos al cristianismo: Ya no se los puede matar, tienen su propio ejército. También humillarlos se volvió difícil. Pero todavía se los puede convertir, y eso es lo que hacen los protestantes en todo el mundo - y sobre todo en Israel. El presupuesto de la misión en Israel - millones de dólares – es el doble que el de todos los otros países juntos.

Desde su punto de vista, convertir un judío es un gran éxito – pero hacerlo en Israel, es lo más importante. Así dejará de existir Am Israel. En nuestro país hay muchos misioneros: 8000 pagos que trabajan jornada completa, otros muchos que trabajan jornadas parciales, y varias decenas de miles de voluntarios que hacen su labor cuando es necesario. Todos ellos actúan en silencio y engañando a las personas, haciendo el mal con astucia.

Ellos ubican a los judíos que están en mala situación económica, les dan dinero sin hablarles una palabra de cristianismo, una y otra vez. De esa forma se vinculan con ellos, y después de uno o dos años empiezan a hablarles de religión. Así actúan sin descanso, cuando su meta es convertir a todo Am Israel.

Por supuesto, no debemos preocuparnos demasiado: No lo lograrán. Pero también que conviertan a algunos judíos, es una desgracia. Hay que estar atentos, y luchar contra esa vergüenza y ese oprobio.

Hay una secta que se apoda "Testigos de Jehova", que reparten dinero y librillos que parecen muy inocentes: "Am Israel - ¿qué es?". "¿Qué es judaísmo?". "¿Qué es el Mesías?". Sobre los librillos están dibujados la estrella de David, el candelabro y otros símbolos judíos. Ellos penetran lentamente dentro del mundo judío.

Todos esos misioneros, de todo tipo, buscan judíos desgraciados: Problemas económicos, problemas sicológicos, peleas entre cónyuges, problemas de educación de los hijos... Ellos les hablan al corazón, y lentamente los envenenan.

Y hay peores: "Judíos para Jesús" – parte de ellos son judíos que se convirtieron al cristianismo. Tienen kipa, hablan hebreo y se enrolan en el ejército. También sus hijos son misioneros: El hijo viste una kipa tejida, estudia en una Ieshiva Tijonit (liceo religioso) y participa de las actividades de Bney Akiva (movimiento juvenil religioso) – pero es un misionero. También su hija lo es, en la Ulpena (liceo religioso para muchachas). Van al Beit HaKneset (Sinagoga), se visten como judíos, rezan como judíos – no revelan su identidad. Imparten clases de Tanaj (Biblia) que parecen totalmente comunes y normales – pero con el tiempo, introducen ideas cristianas. Son unos 5000, y viven en todo el país – también en los asentamientos. En el Midrejov de Ierushalaim podrás ver a veces Jasidim (miembros de una corriente jasídica) de Breslav que bailan y cantan: ¡No! Ellos son misioneros disfrazados. Hay también Jasidim de Breslav auténticos que pasan por allí, y en su inocencia caen en la trampa, cantan y bailan con ellos...

Parte de ellos se disfrazan de Jasidim de Breslav, otros de datiim leumim (religiosos nacionalistas), y hay también quienes se disfrazan de jaredim (ultra-ortodoxos). Andan de casa en casa en los barrios jaredim y reparten dinero – como si fuese de una organización de caridad. Vuelven una y otra vez, y van atrapando a sus víctimas con su tela de araña.

Tanto nos hicieron sufrir a lo largo de las generaciones, y todavía continúan intentando convencernos que hay una persona que es un dios, un dios-humano, tres que son uno, uno que es tres... Ya lo escuchamos, frente a la hoguera, cuando nos dijeron: "¡Conviértanse al cristianismo, o los tiraremos al fuego!". Y contestamos: "¡Escucha Israel, el Eterno es nuestro Señor, el Eterno es uno!". Entonces, ¿quizás nos dejarán en paz ahora?

¡No! Ellos no cesan. Se encuentran en el país, y cazan almas desgraciadas. Las compran con dinero, y después las convierten al cristianismo – les hacen el bautismo en el Kineret o en la piscina de un hotel.

Hay que abrir los ojos y luchar. La organización "Yad LeAjim" lucha ya hace decenas de años contra los misioneros. Pero no es solamente su papel: Es el papel de todo judío - religioso o secular, derechista o izquierdista, Ashkenazi o Sfaradi – detener esas repugnantes acciones, cuando ellos se atreven a venir a nuestra propia tierra para convertirnos al cristianismo.

También en el exterior ellos actúan, pero los judíos allí son más cuidadosos. Tienen buenas "antenas" para saber diferenciar. Pero aquí en nuestra tierra, es más difícil. En una esquina de Tel-Aviv hay dos muchachos sentados, que cantan cantos de Eretz Israel (la Tierra de Israel) acompañados de guitarras - ¿cómo podrás saber si son misioneros? Ellos reparten gratuitamente librillos de judaísmo – y sólo al final es nombrado Jesús.

Debemos cuidarnos, ser concientes del peligro. Ellos trabajan mucho dentro de los círculos de Olim (inmigrantes) de Rusia – y parte de ellos son cristianos que llegaron al país amparados por la "Ley del Retorno".

Por eso, no debemos olvidar que el cristianismo es el enemigo número uno a lo largo de toda la historia. Los depravados asesinos árabes son poca cosa en comparación. También las armas árabes, son armas cristianas: Los árabes no saben fabricar armas. Ya hace 400 años que están estancados – desde el punto de vista cultural, científico y tecnológico. Ellos no saben fabricar armas, y si los cristianos no les venderán, habrá paz. La anhelada paz llegará por sí sola. Pero los cristianos les venden armas, y les enseñan a utilizarlas. Los cristianos son nuestro principal enemigo, en todas las generaciones.

El Ramba"m escribe que toda la Torá es una lucha contra la idolatría (More Nebujim 3:29). El cristianismo es una idolatría disfrazada de Tanaj (Orot, Pág. 34): Idólatra por dentro, judío por afuera. "No hay más judío, no hay más griego" – dijo Paulus. Se puede ser judío y griego al mismo tiempo: Un griego idólatra por dentro, y un judío por fuera. Por ello, nuestra lucha contra el cristianismo es la misma lucha contra la idolatría – aunque mucho más compleja y sofisticada.

No es por azar que en el libro "Orot" – el gran libro del Rav Kuk, donde habla del renacimiento de la nación, el regreso a Tzion, la reconstrucción de la tierra – se habla tanto del cristianismo, nuestro opositor, y se habla del enorme daño que le produce a la humanidad. La respuesta al cristianismo, es Israel y su renacimiento: También para ello renacemos, gracias a D's. Volvemos a nuestra tierra, nos reforzamos y también reforzamos nuestra lucha contra ellos.

Nos reforzaremos, y nos fortaleceremos.

Critica hacia el libro: "El judaísmo de Jesús" de Mario Javier Saban.

Mario Javier Saban es su obra denominada: “El Judaísmo de Jesús-Yeshúa”, nos explica sencillamente el objetivo de su obra de la siguiente manera:

“¿Qué intentó demostrar con esta obra? Que todas las enseñanzas de Jesús son plenamente judías y que todas ellas se encuentran en la más noble tradición del pueblo de Israel. Que no existe ninguna enseñanza del rabino Jesús que no se encuentre dentro de las enseñanzas bíblicas o en la tradición de otros rabinos del judaísmo, tanto en los rabinos cronológicamente anteriores como entre los posteriores a su figura.”

Esta clase de opiniones propagandísticas lejos de ayudar al pueblo judío a combatir el antisemitismo, ayudan a propagar la asimilación así como a impulsar el misionerismo evangélico que azota tanto en las América Latina, España, y Erretz Israel.

Lamentablemente el Sr. Mario Javier Saban quien le dedicó años a esta obra enfocó sus esfuerzos a estudiar al nazareno de forma mediocre (considerando que existen mejores estudiosos en esta materia como Joseph Klausner, Shlomoh Pines, Elitte Abecassis, Robert Eisenmann,  Hyam Macobby, Geza Vermes entre otros), él afirma que toda enseñanza de Yesh”u es a favor del judaísmo tradicional, tal afirmación es incorrecta, para esto he tomado varios tópicos para contrarrestar la obra del Sr. Saban:

a) Netilat Yadaim.

b)    Impureza de los alimentos Taref.

c)    Jilul Shabat (Profanación del Shabat)

d)  La falsa enseñanza de Pikuaj Nefesh y de los Lehem HaPanim.

e)    El verdadero significado de Pikuaj Nefesh.

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a)   Netilat Yadaim.

Sobre el lavarse las manos de forma ritual (נטילת ידים), encontramos su referencia en el Tehilim 26:6 el cual dice:

אֶרְחַ֣ץ בְּנִקָּי֣וֹן כַּפָּ֑י וַאֲסֹבְבָ֖ה אֶת־מִזְבַּחֲךָ֣  יְיָ

“Lavaré limpiamente mis manos y así andaré alrededor de tu altar, El Eterno”

Cfr. Talmud Babli Masejet Berajot 14b-15 a; R' Avrabanel sobre Shemot 30:17:1; Rabeinu Bahya, Shemot 30:19:3; Ramban sobre Shemot 30:19:1; Kitzur Baal Haturim sobre Berreshit 24:33:2; Rashi sobre Kohelet 12:9:2; Rambam sobre Mishnah Berajot 8:2:1; Rambam sobre Mishnah Mikvaot 1:5:1; Bartenura sobre Mishnah Berajot 8:3:1

Así como era una práctica llevada por Eliyahu HaNabí como aparece en Melajim Bet, 3:11 (Cfr. Talmud Bavli Masejet Berajot 7b).

Sin embargo, en la misma Torah Oral nos enseña que fue el Rey Shlomoh el haber ordenado que la manos han de ser purificadas antes de tocar los alimentos como se establece en el Talmud Masejet Shabat 15a. A principios del Siglo I (3750), el rito de la purificación de las manos se encuentra entre las dieciocho disposiciones de la Escuela de Shamay que prevalecieron contra la opinión de la escuela de Hilel HaZaken. Se establecía allí que las manos debían ser lavadas antes de tocar una ofrenda, ya que las manos están tocando constantemente cosas impuras y supone una falta de respeto tocar con ellas la ofrenda antes de ser lavadas. Para favorecer la observancia de esta norma se estableció luego que las manos tienen siempre la impureza de segundo grado y que a través de su contacto se hace inválida la ofrenda. Posteriormente, el rito de purificación se extendió a la degustación de los alimentos profanos (Cf. Hagigah 2,4). De este modo, con un sistema pedagógico, se aseguraba que la ofrenda no fuese tocada con manos impuras.

Pero en el “Nuevo Testamento”, demuestra lo contrario a lo que trata de afirmar el Sr, Saban, pues relata que cuando los shlujim (emisarios/apóstoles) de Yesh”u no hicieron Netilat Yadaim para comer Hamotzi (Mati 15:1-20), Yesh”u los apoyo, y concluyó con la enseñanza de que “lo que entra no es lo que contamina al hombre sino lo que de él sale”, enfrentando a una de las Takanot (leyes rabínicas) de la Escuela de Shamay.

b) Impureza de los alimentos Taref.

Además de esto las palabras de Yesh”o contradicen lo que enseña la Torah en donde está escrito que lo que comemos puede impurificar el alma como se enseña en la Perashat Shemini, Sefer Vaicra 11:43 (Levítico 11:43-47):

אַל־תְּשַׁקְּצוּ֙ אֶת־נַפְשֹׁ֣תֵיכֶ֔ם בְּכָל־הַשֶּׁ֖רֶץ הַשֹּׁרֵ֑ץ וְלֹ֤א תִֽטַּמְּאוּ֙ בָּהֶ֔ם וְנִטְמֵתֶ֖ם בָּֽם׃

מד כִּ֣י אֲנִ֣י יְהוָה֮ אֱלֹֽהֵיכֶם֒ וְהִתְקַדִּשְׁתֶּם֙ וִהְיִיתֶ֣ם קְדֹשִׁ֔ים כִּ֥י קָד֖וֹשׁ אָ֑נִי וְלֹ֤א תְטַמְּאוּ֙ אֶת־נַפְשֹׁ֣תֵיכֶ֔ם בְּכָל־הַשֶּׁ֖רֶץ הָרֹמֵ֥שׂ עַל־הָאָֽרֶץ׃

מה כִּ֣י ׀ אֲנִ֣י יְהוָ֗ה הַֽמַּעֲלֶ֤ה אֶתְכֶם֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם לִהְיֹ֥ת לָכֶ֖ם לֵאלֹהִ֑ים וִהְיִיתֶ֣ם קְדֹשִׁ֔ים כִּ֥י קָד֖וֹשׁ אָֽנִי׃

מו זֹ֣את תּוֹרַ֤ת הַבְּהֵמָה֙ וְהָע֔וֹף וְכֹל֙ נֶ֣פֶשׁ הַֽחַיָּ֔ה הָרֹמֶ֖שֶׂת בַּמָּ֑יִם וּלְכָל־נֶ֖פֶשׁ הַשֹּׁרֶ֥צֶת עַל־הָאָֽרֶץ׃

מז לְהַבְדִּ֕יל בֵּ֥ין הַטָּמֵ֖א וּבֵ֣ין הַטָּהֹ֑ר וּבֵ֤ין הַֽחַיָּה֙ הַֽנֶּאֱכֶ֔לֶת וּבֵין֙ הַֽחַיָּ֔ה אֲשֶׁ֖ר לֹ֥א תֵאָכֵֽל׃

(43) No hagas que tus almas sean abominables por [comer] a todo reptil que se arrastra, y no se hagan inmundos por [comer], para que sean contaminados por ellos. [Si ustedes se hacen inmundos por ellos en la tierra, los haré impuros para que el mundo venidero y para el tribunal celestial.]]

(44) [Así como Yo soy santo], porque Yo soy el Etern-o tu Di"s, santificaros, y seréis santos, (porque yo os santificaré arriba y en el mundo venidero). No hagan de vuestras almas inmundas, [transgredir muchos mandamientos negativos, cada uno punible con rayas (por ejemplo, "Si uno comió una putitha (una especie de reptil) recibe rayas cuatro veces, etc.")] con cada cosa que se arrastra tierra. 

(45) Porque yo soy el Etern-o, que os hice subir de la tierra de Egipto [para que aceptes mis mitzvot], para ser vuestro Di"s. Y seréis santos, porque Yo soy santo.

(46) Esta es la ley de la bestia y el ave y de toda criatura viviente que se arremolina en el agua y de toda criatura que se arrastra sobre la tierra.

(47) Para distinguir [no es suficiente "aprender" sobre ellos, debes tener un perfecto "reconocimiento" de ellos.]] Entre lo inmundo [es decir, lo que es "impuro" para ti (por ejemplo, cortar la mitad de la tráquea) y (Por ejemplo, el corte de la mayor parte de la tráquea)], y entre el animal [(con ciertos signos de treifah)] que se puede comer, y el animal [(con otros signos de treifah)] Que no se pueden comer.

-Versión de la traducción: El Jumash (Torah) de RaSh"I, por el Rabbi Shraga Silverstein.

c)    Jilul Shabat (Profanación del Shabat)

También Yesh”u sanó al paralítico de Beit Jasda (Betesda) en Shabat y le hizo cargar su lecho (Yojanan / Juan 5:1-18), provocando así Jilul Shabat  (profanación del shabat) ya que no había necesidad de cargar el lecho, tal como se lee:

λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς• ἔγειρε, ἆρον τὸν κράββατόν σου καὶ περιπάτει. καὶ εὐθέως ἐγένετο ὑγιὴς ὁ ἄνθρωπος, καὶ ἦρε τὸν κράββατον αὐτοῦ καὶ περιεπάτει ἦν δὲ σάββατον ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ

אמר לה ישׁו קום שׁקול ערסך והלך זל לביתך .

בהֻ בשׁעתא אתחלם גברא הו והלך והו הוּ יומא שׁבתא הות .

(5:8) Yeshu le dijo: Levántate, toma tu lecho y camina.

(5:9) Y el hombre fue sanado inmediatamente, y se levantó y tomó su lecho y caminó. Y ese día era Shabat.

Así Yeshu violó lo que está establecido en Yirmiyahu 17: 21-22:

כֹּ֚ה אָמַ֣ר יְיָ הִשָּׁמְר֖וּ בְּנַפְשֽׁוֹתֵיכֶ֑ם וְאַל־תִּשְׂא֤וּ מַשָּׂא֙ בְּי֣וֹם הַשַּׁבָּ֔ת וַהֲבֵאתֶ֖ם בְּשַׁעֲרֵ֥י יְרוּשָׁלִָֽם׃ וְלֹא־תוֹצִ֨יאוּ מַשָּׂ֤א מִבָּֽתֵּיכֶם֙ בְּי֣וֹם הַשַּׁבָּ֔ת וְכָל־מְלָאכָ֖ה לֹ֣א תַֽעֲשׂ֑וּ וְקִדַּשְׁתֶּם֙ אֶת־י֣וֹם הַשַּׁבָּ֔ת כַּאֲשֶׁ֥ר צִוִּ֖יתִי אֶת־אֲבוֹתֵיכֶֽם׃

“Así dice el Etern-o: Cuidaos, por vuestras almas y no portéis cargas en el día de Shabat, ni tragáis por los portales de Yerushalaim; ni saquéis carga alguna de vuestras casas en el día de Shabat, ni hagáis trabajo alguno; antes bien santificad el día del descanso, como ordené a vuestros padres.”

Así como lo que se establece en la Mishnah Masejet Shabat 10:3:

המוציא בין בימינו בין בשמאלו בתוך חיקו או על כתיפו חייב

“El que transporta algo con la mano derecha o con la izquierda, en su seno o sobre sus espaldas, es culpable.

De esto aprendemos que Yesh”u enseñó no solamente a otros a hacer Jilul Shabat, sino que se opuso al mandato del Etern-o, así como de los Jajamim de la época, y no solo eso, ya el profeta Yejezkel (Ezequiel) se refería a esta clase de falsos profetas (Ez. 22:26):

כֹּהֲנֶ֜יהָ חָמְס֣וּ תוֹרָתִי֮ וַיְחַלְּל֣וּ קָדָשַׁי֒ בֵּֽין־קֹ֤דֶשׁ לְחֹל֙ לֹ֣א הִבְדִּ֔ילוּ וּבֵין־הַטָּמֵ֥א לְטָה֖וֹר לֹ֣א הוֹדִ֑יעוּ וּמִשַׁבְּתוֹתַי֙ הֶעְלִ֣ימוּ עֵֽינֵיהֶ֔ם וָאֵחַ֖ל בְּתוֹכָֽם׃

Sus sacerdotes han violado Mi Torah, y han profanado Mis cosas santas. No han diferenciado entre lo que es santo y lo común, y no han enseñado la diferencia entre lo impuro y lo puro y han ocultado sus ojos de Mis Shabatot (sábados), y he sido profanado por ellos.

Explica el R' Meir Leibush ben Yehiel Michel Wisser z"l, el MaLBi"M, en su comentario al libro de Yejezkel en las palabras:

"מִשַׁבְּתוֹתַי֙ הֶעְלִ֣ימוּ עֵֽינֵיהֶ֔ם" (Mis Shabatot (sábados), y he sido profanado por ellos): Y que ellos no advirtieron sobre el peligro de hacer Jilul Shabat, el cual equivale a faltar el respeto a la Torah.

Sencillamente no existe cabida a lo que enseña el Sr. Saban quien dice:

“todas las enseñanzas de Jesús son plenamente judías y que todas ellas se encuentran en la más noble tradición del pueblo de Israel.”

d)   La falsa enseñanza de Pikuaj Nefesh y de los Lejem HaPanim.

 

Otro ejemplo es el de la enseñanza distorsionada de Yeshu HaAvud, es sobre el tema de los Lejem HaPanim (panes de la proposición) de Yesh”u, tal como se lee en el Evangelio Hebreo de Mateo capítulo 52 (Mt. 12.1-8):

 

בעת ההיא עבר יש''ו בקמות מיום השבת ותלמידיו רעבים התחילו לעקור השבולים ולפרוך אותם בין ידיהם ולאכול אותם.

ויראו הפרושים ויאמרו אליו הנה תלמידך עושים דבר שאינו נכון לעשות ביום השב.

ויען להם יש''ו ולא קראתם מה שעשה דוד כשהיה רעב ואנשיו

בבית האלקים שאכלו מלחם הפנים בלעז פָא''ן סַאג''רָה שאינו נאכל אלא לכהנים בלבד.

[1] En aquel tiempo, pasaba Yesh”u por los sembrados en el día de Shabat, y sus talmidim tuvieron hambre y comenzaron a tirar de los tallos y lo hicieron entre sus manos y se las comieron.

[2] Y lo vieron los Perushim (explicadores de la Torah) le dijeron:

He aquí que tus talmidim (discípulos) hacen lo que no es lícito hacer en Shabat. (Cfr. Talmud Bablí Masejet Shabat 123a.)

[3] Y consideró Yesh”u sobre ellos [y les dijo:]

¿Y no han leído lo que hizo David cuando él y sus hombres tuvieron hambre?  

[4] En el Beit HaElokim comieron el Pan de la Proposición (Lejem HaPanim) que en lengua extranjera es Pa”n Sag”rah* que no podían comer sino sólo los cohanim (sacerdotes)?

 

Cuando David comió de los Panes de la Proposición, fue realizado por medio de Pikuaj Nefesh, ya que él y sus hombres estaban escapando de Shaul HaMelej, y no podían perder tiempo ni mostrarse en público, porque sino podrían ser eliminados.

En Shmuel Alef (Samuel I) 21:5 se lee:

וַיַּ֨עַן הַכֹּהֵ֤ן אֶת־דָּוִד֙ וַיֹּ֔אמֶר אֵֽין־לֶ֥חֶם חֹ֖ל אֶל־תַּ֣חַת יָדִ֑י כִּֽי־אִם־לֶ֤חֶם קֹ֙דֶשׁ֙ יֵ֔שׁ אִם־נִשְׁמְר֥וּ הַנְּעָרִ֖ים אַ֥ךְ מֵאִשָּֽׁה

"Entonces respondió el cohen a David y dijo: 'No hay pan común en mi mano, sino que hay (sólo) pan sagrado; siempre y cuando los jóvenes se hayan apartado de las mujeres".

De aquí se aprende que una persona impura debe purificarse de acuerdo con las normas halajicas, de ciertas mitzvot; como por ejemplo, ofrendar o comer de las dádivas consagradas a los cohanim (sacerdotes). (Cfr. Metzudat David; RaSh"I)

Con respecto a este Lejem HaPanim, el RaMBa”N (RaMBa”N, sobre Vaicrá 7:14) escribe:

a) Si uno come truma, es culpable de muerte en manos del cielo (jaiav mita vi’idei Shamaim).

b) Si come Lejem HaPanim luego del incienso no está haciendo “mehila” (tener provecho de algo santo).

c) Si come Lejem HaPanim antes de que se ofrezca el incienso, pasa por un lav (Mitzvah lo ta’aseh).

 

David, de acuerdo con los mefarshim al-haTana”j, comió del Lejem HaPanim luego del incienso, con lo que no paso siquiera por la avera de mehila.

El cohen les pregunto si no estaban tame’ (impuros), ya que si hubiesen impurificado algo kodesh entonces estaban Jaiav Karet. Cuando en el Brit HaMetumtam (N.T), así como en el texto de Shem-Tov nos habla sobre aspectos relacionados a Pikuaj Nefesh (salvaguardar la vida) por cortar espigas en Shabat (otra prohibición establecida por los Tanaim), no considero que los Shlujim de Yesh”u hayan recogido espigas en Shabat por Pikuaj Nefesh, ya que nadie se muere por no comer por un día. No siendo así el caso de David HaMelej quien se encontraba huyendo de Shaul (Cfr. Samuel I, 21:8 ).

El concepto de 'Pikuaj Nefesh' no significa que “las necesidades de la vida están por encima de las restricciones del Shabat”, sino que en aquellas situaciones en las que se corre el peligro de muerte está permitido transgredir el Shabat, como dicen los Jajamim:

“Es preferible que profane un Shabat (en caso de Pikuaj Nefesh, literalmente: “Peligro del Alma”), sin tal que luego pueda cumplir muchos Shabatot."

En el Talmud Bavlí Masejet Yoma 85b se ejemplifica:

אבל להחיות אפילו מעל מזבחי ומה זה שספק יש ממש בדבריו ספק אין ממש בדבריו ועבודה דוחה שבת קל וחומר לפקוח נפש שדוחה את השבת נענה רבי אלעזר ואמר ומה מילה שהיא אחד ממאתים וארבעים ושמונה איברים שבאדם דוחה את השבת קל וחומר לכל גופו שדוחה את השבת

Pero para preservar una vida, por ejemplo, si el sacerdote puede testificar de la inocencia de quien es condenado a muerte, uno lo quita incluso de la parte superior de Mi altar, mientras sacrifica una ofrenda. De la misma manera que este sacerdote, de quien hay incertidumbre sobre si hay sustancia en sus palabras de testimonio o si no hay sustancia en sus palabras, es tomado del servicio del Templo para salvar una vida, y el servicio del Templo sobrepasa al Shabat, A fortiori, salvar una vida anula  el Shabat (לפקוח נפש שדוחה את השבת). Rabí Elazar ben Azarya respondió y dijo: Sólo la mitzva de la circuncisión, que rectifica sólo uno de los miembros del cuerpo, sobrepasa a Shabat, así también, a fortiori, salvar todo el cuerpo, que está enteramente involucrado en las mitzvot, sobrepasa el Shabbat.

רבי יוסי בר' יהודה אומר (שמות לא, יג) את שבתותי תשמורו יכול לכל ת"ל אך חלק רבי יונתן בן יוסף אומר (שמות לא, יד) כי קודש היא לכם היא מסורה בידכם ולא אתם מסורים בידה

Otros tanna'im debatieron este mismo problema. Rabí Yosei, hijo del rabino Yehuda, dice que se dice: "Pero guarda Mis Shabbatot" (Éxodo 31:13). Uno podría haber pensado que esto se aplica a todos en todas las circunstancias; Por lo tanto, el versículo dice "pero", un término que restringe y califica. Esto implica que hay circunstancias en las que uno debe mantener el Shabat y las circunstancias en las que uno debe profanarlo, es decir, para salvar una vida. Rabí Yonatán ben Yosef dice que se dice: "Porque es sagrado para vosotros" (Éxodo 31:14). Esto implica que Shabat es entregado en sus manos, y no se le ha dado a morir a causa del Shabat.

ר' שמעון בן מנסיא אומר (שמות לא, טז) ושמרו בני ישראל את השבת אמרה תורה חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה א"ר יהודה אמר שמואל אי הואי התם הוה אמינא דידי עדיפא מדידהו (ויקרא יח, ה) וחי בהם ולא שימות בהם

Rabí Shimon ben Menasya dijo: Se dice: "Y los hijos de Israel guardarán Shabat, para observar Shabat" (Éxodo 31:16). La Toráh dijo: Profanar un Shabat en su nombre para que él observe a muchos Shabbatot. Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Si hubiese estado allí entre aquellos Sabios que debatieron esta pregunta, yo habría dicho que mi prueba es preferible a la suya, ya que dice: "Guardarán Mis estatutos y Mis ordenanzas, que una persona hará y vivirá por ellos "(Levítico 18:5), y no para que muera por ellos. En todas las circunstancias, uno debe tener cuidado de no morir como resultado del cumplimiento de las mitzvot.

 

La indignación de los perushim se debía al hecho de que Yeshu justificara la transgresión de sus shlujim (apóstoles) de tirar de los tallos de trigo con sus manos porque tenían hambre.

Con estos diminutos ejemplos se demuestra que no existe ninguna enseñanza del “rabino” Jesús que cuadre con la halajah (ley judía) de las enseñanzas bíblicas o en la tradición de otros rabinos de la época.

Lamentablemente el libro del Sr. Saban ha estado siendo utilizado por los misioneros para hacer más atractivo el movimiento cristiano, es una lastima que el movimiento de Reforma tolera que sus integrantes escriban esta clase de literatura que tanto hace mal al pueblo judío, así como no tengan control sobre esta clase de personas como Mario J. Saban, Richard Gamboa (rabino católico), o Moishe Rosen fundador del movimiento misionero Jews For Jesús, todos ellos surgieron de dicho movimiento.

Evitemos que nuestros jóvenes y las personas más vulnerables lean el tipo de literatura sensacionalista (amarillista) que escriben estos propagandistas del neo-cristianismo hebraísta, y procuremos que nuestra gente se acerque a lo que realmente es la Torah, a cumplir la halajah y a acercarse a un rabino.