Yesh”u utilizó la fórmula de ‘oídme todos y entended’, y la conclusión aún más solemne "si alguno tiene oídos para oír, que oiga", que Yesh”u empleaba siempre que proponía algo nuevo no generalmente aceptado, demuestran con claridad que en esa ocasión se refería a algo de mucha importancia para la totalidad del judaísmo, y no meramente para los Jajamim y Perushim. Yesh”u en el Evangelio Hebreo de Mateo 15: 11; 15-20 declaró:
11. Lo que ingresa por la boca no ensucia al hombre, pero solo lo que sale de la boca es lo que ensucia al hombre…
15. Y entonces respondió Pe”tros:
‘Mi señor explícanos sobre esta declaración.
16. Y entonces les respondió Yesh”u:
‘Todavía ustedes son sin entendimiento’.
17. ‘¿no entienden ustedes, que todo lo que entra por la boca se va al vientre y todo se va al lugar natural?’
18. ‘Y lo que sale de la boca, se mueve desde el corazón y esto es lo que contamina al hombre.’
19. A medida que se profana el corazón sale: el engaño, el asesinato, las infidelidad es, los hurtos, los testimonios falsos, y maldiciones.
20. Y todas estas cosas son las que confunden al hombre. Mientras que comer sin lavarse las manos, no ensucia al hombre.
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הנכנס בעד הפה אינו מלכלך האדם אבל היוצא מהפה מלכלך האדם.
ויען לו פייט״רוס אדוני פרוש לנו זאת החדה.
ויען להם יש״ו עדיין אתם מבלי דעת.
לא תבינו אתם שכל הנכנס בעד הפה הולך לבטן והכל הולך בעד המקום הטבעי?
והיוצא בעד הפה מתנועע מהלב וזהו המלכלך האדם.
לפי שמחלל הלב יוצא התרמית והרציחה והנאופים והגנבות ועדות שקרים והקללות.
וכל אלה הדברים הם המבלבלים האדם. אמנם האכילה בלי רחיצת ידים אינה מלכלכת האדם.
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| Additional 26896 f. 184 Devil
Marginal drawing of a devil in the lower margin
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Por otra parte se ha de mencionar que en el texto en el texto encontrado por S. M. Stern en Istanbul Turquía, el cual fue analizado por el Pr. Shlomo Pines Z”L (שלומה פינס ז"ל;http://www.shlomopines.org.il/) quien fue profesor de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel, tal documento se llama 'Tathbit Dala'il Nubuwwat Sayyidina' correspondiente a “Los procedimientos de la Academia de Israel de Ciencias y Humanidades II, No.13” con el título de:"היהודים-הנוצרים במאות הראשונות של הנצרות על פי מקור חדש '', en el folio 149 en se relata que presumiblemente Yesh”u no comió carne de cerdo, sino que maldijo aquellos que ingirieron tal carne, el texto dice lo siguiente:
Tathbit p. 149.
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“También: "[Yeshu] nunca tomó el domingo como la fiesta, ni llegó a construir una iglesia (bì'a). Él no anuló el shabat, aunque sea por una hora. Nunca comió carne de cerdo, pero lo prohibió y maldijo a los que lo comieron, al igual como hicieron los profetas antes de él".
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أيضا: "[يسوع] لم يجر قط الاحد مع العيد، كما أنه لم بناء أي وقت مضى الكنيسة. وقال انه لا إلغاء السبت، حتى لساعة واحدة. انه لا يأكلون لحم الخنزير، ولكن نهى عن ذلك ولعن أولئك الذين أكلوا ذلك، تماما كما فعل الأنبياء من قبله
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וגם: "[ישו] מעולם לא לקח יום ראשון כחגיגה, וגם לא אי פעם לבנות הכנסייה. הוא לא לבטל את השבת, אפילו לשעה אחת. הוא מעולם לא אכל חזיר, אבל אסר עליו וקלל את אלו שאכלו אותו, בדיוק כפי שעשו הנביאים לפניו
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Sin embargo, a pesar de esta notable descripción en la que en teoría se le estaría vinculando a Yeshu en un papel más religioso dentro del judaísmo, al indagar sobre las maldiciones que realizó, nos encontramos de nuevo con la soberbia de Yesh”u, quien declaró nuevamente que la nación judía es “malvada, impura, incircuncisa, la cual come cerdo y toda clase de animales” tal como se expresa en este texto:
Tathbit p. 195, ll. 9-10
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[Y dijo Yeshu]: cuán asombroso es [encontrar] en su [libro] del profeta Yeshayah”u (Isaías)* que la nación [judía] más malvada, impura y pues es aquella que tiene un prepucio y se comen la carne de cerdo y todos los animales.
*Cfr. Yeshayah”u 65:3–4, 66:17
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كم هو مذهل [للعثور] في [كتاب] من إشعياء النبي أن الأمة الأكثر الشر، ونجس شرير هو واحد يحتوي على القلفة ويأكل لحم الخنزير والحيوانات جميعا.
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מה שמדהים הוא שעל פי [ספרם] של ישעיהו הנביא, ורשע והעם [ישראל], הטמאה והרעה ביותר היא זו שיש לה עורלה ואוכלת חזיר וכל הבהמות. זה מתאר אותם (היהודים).
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El criminal de Yesh”u y sus seguidores directos tal vez no haya puesto en praxis la ingestión inmediata de alimentos taref (no aptos), sin embargo la enseñanza del nazareno sería asimilada gradualmente, de tal forma que su enseñanza de ‘Lo que ingresa por la boca no ensucia al hombre, pero solo lo que sale de la boca es lo que ensucia al hombre.’ Haya sido explicada por separado únicamente a sus talmidim (discípulos), lejos de los Jajamim y Perushim para así evitar generar más cargos contra él.
A todo esto, la conclusión del Prof. Yosef Gedalia Klausner z”l en cuanto a esta sección del Evangelio de Mateo sea la siguiente:
“…Jesús permitía (aunque con cautela, y como una sugerencia) la ingestión de los alimentos prohibidos por la Torah de Mosheh.”
-Klausner Joseph, Jesús de Nazaret, su vida, su época, sus enseñanzas, Paidos, España, 1991. p. 284-5.
Posteriormente Ed Parish Sanders, en su obra denominada ‘Jesús y el judaísmo’, le responde a Klausner y quien intenta defender al nazareno diciendo:
“Si Jesús hubiera declarado puros todos los alimentos, ¿por qué Pablo y Pedro no se ponían de acuerdo sobre la comida de los judíos con los gentiles (Gal 2,11-16)?”
Sander E.P, Jesús y el judaísmo, Editorial Trotta, Madrid-España, 2006, p.360
Sin embargo lamento contradecir la “noble” intención del Sr. Sander (santo patrono de los mesiánicos ortodoxos), quien pretende presentar a un Yeshu como un “shomer Torah” (judío religioso). La refutación del argumento de Sander, la encontramos en el mismo texto del Tathbit en folio 158 versos 4:5 describe una de las enseñanzas de Pablo de Tarso ("Shaul de Tars"u), dirigida hacia los no-judíos:
Tathbit p. 158, vv. 4-5.
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“Los romanos (rum) comen cerdo (alkhinzir). Él anunció: “No está prohibido [el cerdo]. Nada que entre en el interior de una persona está prohibido. Sólo las mentiras que salen de él están prohibidas”.
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والروم تأكل الخنزير . فقال : « ما هو حرام ، وما يحتم على الإنساني شيء يدخل جوفه ، وإنما يحرم عليه الكذب الذي يخرج منه »
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הרומאים אוכלים חזיר. הודיע, "זה לא אסור [חזיר]. שום דבר שנכנס לתוכו של אדם אסור. רק שקרים שיוצאים ממנו אסורים."
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Cfr. Gabriel Said Reynolds & Samir Khalil Samir. (2010). Abd al-Jabbar, Critique of Christian Origins. USA: Brigham Young University Press. 3:146, p.101.En esta categoría Abd Al-Jabbar Al-Jamani parafrasea 1 Corintios 7:14 en la que se concede la santificación a los romanos por parte de los cristianos. Aquí no es un caso en el que 'Abd al-Jabbar atribuya una declaración de Yeshu a Pablo. Él simplemente pone una declaración de Pablo en el contexto de su argumento, es decir, Pablo utiliza la enseñanza de Yesh”u sobre el consumo de alimentos impuros (como el cerdo) y enseña a los romanos que pueden ingerir la carne de cerdo sin ninguna restricción.
El autor del Tathbit, comenta en otra parte sobre la "eficiencia" del mensaje del Shaliaj (apostolus) Pablo de Tarso a los no-judíos, en una nota interesante:
Tathbit 158.
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'Si escudriñe en la materia, usted encontrará que los cristianos se convirtieron en romanos (tarawwamù) y cayó de nuevo a las religiones de los romanos. Usted no encontrará que los romanos se convirtieron al cristianismo (tanatzaru)”.'
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واضاف "اذا كنت التدقيق في المسألة، وسوف تجد أن المسيحيين أصبح الرومان وتراجع إلى ديانات الرومان. فإنك لن تجد أن الرومان أصبحوا مسيحيين ".
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אם לבחון את משנה, תגלו כי הנוצרים הפכו הרומאים ונפל חזרה הדתות של הרומאים. לא תמצאו את זה הרומאים הפכו לנוצרים.
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Cuya conclusión de M.S Stern, fue la siguiente al movimiento temprano de los seguidores de Yesh"u y de Pablo:
"Our conclusion is then that the story of the Romanization of Christianity, due to the apostasy of the majority of the early disciples, then of Paul, and finally of the self-interested conversion of Constantine".
"המסקנה שלנו היא כי לאחר מכן את סיפור הרומניזציה של הנצרות, בשל כפירה של רוב תלמידי מוקדם, אז של פאול, ולבסוף המרה של אינטרס עצמי של קונסטנטין.
"Nuestra conclusión es entonces que la historia de la romanización del cristianismo, debido a la apostasía de la mayoría de los primeros discípulos, después de Pablo y, finalmente, de la conversión de interés propio de Constantino".
-S.M. Stern, “'Abd al-Jabbâr’s Account of How Christ’s Religion was Falsified by the Adoption of Roman Customs,” 184–5.
De tal modo el criminal de Yesh”u, no sólo abrogó el ayuno y reducía el valor de la mitzva de Netilat Yadaim (lavado de manos) de "la tradición de los ancianos", así como desdeñaba las diversas Takanot, las Mitzvot D’Rabanan, la halajah rabínica y esenia, sino que asimismo permitía (aunque con cautela, y como una sugerencia) la ingestión de los alimentos prohibidos por la Torah de Mosheh, posteriormente como ya hemos visto tanto Pablo como Pedro impulsan esta agenda, Pablo lo hará de forma pendular para ganar popularidad entre los romanos y Pedro lo hará de forma gradual para ganar simpatía ante los helenistas de la época tal como se presentan en las Homilias Pseudo-Clementinas y Jacobo el hermano de Yesh”u permaneció en un estado neutral entre las posturas de Pablo y Pedro, evitando comer carne de cerdo (Tathbit 92 a-b; p. 150. II. 10-14).
Todas las posturas de los primeros seguidores de Yeshu, como del mismo Yeshu, se oponen rotundamente a lo que ORDENA la misma Torah y los profetas:
א וַיְדַבֵּר ה אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן לֵאמֹר אֲלֵהֶם. ב דַּבְּרוּ אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר זֹאת הַחַיָּה אֲשֶׁר תֹּאכְלוּ מִכָּל-הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר עַל-הָאָרֶץ.
“Y Hashem habló a Moshé [Moisés] y a Aharón diciendo:
Hablad a los Hijos de Israel y decidles que éstos son los animales...”
Vaikrá / Levítico 11:1-2:
וְאֶת-הַחֲזִיר כִּי-מַפְרִיס פַּרְסָה הוּא וְשֹׁסַע שֶׁסַע פַּרְסָה וְהוּא גֵּרָה לֹא-יִגָּר טָמֵא הוּא לָכֶם. ח מִבְּשָׂרָם לֹא תֹאכֵלוּ וּבְנִבְלָתָם לֹא תִגָּעוּ טְמֵאִים הֵם לָכֶם.
"Y el cerdo, porque tiene las pezuñas partidas, hendidas en mitades, pero no rumia, será para vosotros impuro."
Vaikrá / Levítico 11:7-8
Así como las palabras del profeta Yeshayah"u / Isaías quien dice:
בַּתָּוֶךְ אֹכְלֵי בְּשַׂר הַחֲזִיר וְהַשֶּׁקֶץ וְהָעַכְבָּר יַחְדָּו יָסֻפוּ נְאֻם ה '
...los que comen la carne del cerdo y lo detestable y roedores, perecerán juntos", dice el Eterno'.
Yeshayah"u / Isaías 66:16.
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