8/25/2011

Nathan de Gaza y Yeshu.




Según el demente de Nathan de Gaza, creía que el Mashiaj sería 'la serpiente sagrada', porque encontró que la palabra Mashiaj (משיח) cuyo valor numérico es de 358, el mismo valor tiene la palabra najash (serpiente-נחש), bajo esta aberración y ya que los mesiánicos y natzratim les agrada 'tomar de aquí y de allá' en vez de llamar a Yeshu bajo el apelativo de "haMashiaj", lo deverian de llamar bajo el nombre de Yeshu[a] HaNajash (ישוע הנחש ) pues el mensaje de este mamzer se asemeja más al de la najash del libro de Bereshit!

8/23/2011

Declaraciones de opinión sobre la prohibición del Instituto bajo la dirección de Philip S. Berg (גילויי דעת על איסור המכון בראשותו של פיליפ ש. ברג)

המכון לחקר הקבלה 

(El Instituto para el Estudio de la Cábala)

פיליפ בערג ראש מכון חקר הקבלה וקול יהודה שנתברר שמעשיו שלא כתורה ובפרהסיא, ובאמצעות הספרי קבלה שמדפיס ומפיץ, הוא משפיע על אנשים תמימים לחשוב עליו שהוא מקובל, כדי להרבות הון ושליטה עליהם, ולהגדיל מפעליו המקולקלים באמצעותם, להכשיל בהם הרבים, באופן שהוא

(Philip Berg, director del Instituto para el Estudio de la Cábala y Kol Yehudá, se ha constatado que sus actos no son conformes a la Torá y son públicos, y mediante los libros de cábala que imprime y distribuye, influye en personas inocentes para que piensen de él que es un cabalista, con el fin de aumentar su riqueza y control sobre ellos, y ampliar sus empresas corruptas a través de ellos, haciendo tropezar a las masas, de modo que él...)

גילויי דעת על איסור המכון בראשותו של פיליפ ש. ברג 

(Declaraciones de opinión sobre la prohibición del Instituto bajo la dirección de Philip S. Berg)

א. מאת: הרב עובדיה יוסף. (A. Del Rabino Ovadia Yosef)

גילוי דעת: (Declaración de opinión:)

אודות האיש הנקרא ד''ר פיליפ ש. ברג. אשר פתח מכונים ללימוד קבלה בכמה מקומות בצרפת ובישראל, ומראה עצמו כמקובל ומפיץ את תורתו בפני גברים ונשים בתערובות וללא כיסוי ראש, ומקצץ בנטיעות, ומערב קודש בחול, מינות ואפיקורסות, ובודה דברים מלבו ועושה התורה פלסתר, והוא בכל מגלה פנים בתורה שלא כהלכה. וכפי שידענו דעותיו כוזבות ומינות, וגם החל להדפיס ספרים בלועזית, ואסתרא בלגינא קיש קיש קריא, ומפיצם לכל, ועל זה ידוו הדווים. הנני אוסר באיסור חמור להשתתף בהרצאותיו ולקרוא בספריו, ועליו יש לקרוא: ''הרחק מעליה דרכך ואל תקרב לפתח ביתה'' ''בני אל תלך בדרך מנע רגלך מנתיבתם''. והקב''ה יערה עלינו רוח טהרה ממרום ונזכה ללמוד תורה בקדושה ובטהרה ''ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים''. אמן.

(Acerca del hombre llamado Dr. Philip S. Berg, quien ha abierto institutos para el estudio de la Cábala en varios lugares de Francia e Israel, y se presenta como cabalista y difunde su enseñanza ante hombres y mujeres mezclados y sin cubrirse la cabeza, y destruye las plantaciones, y mezcla lo profano con lo sagrado, herejía y apostasía, e inventa cosas de su corazón y hace de la Torá un instrumento, y en todo revela interpretaciones de la Torá contrarias a la halajá. Según hemos conocido, sus opiniones son falsas y heréticas, y también ha comenzado a imprimir libros en lenguas extranjeras, y “el vino en la jarra se conoce por su sonido” (expresión talmúdica), y los distribuye a todos, y sobre esto se lamentarán los afligidos. Prohíbo con prohibición severa participar en sus conferencias y leer sus libros, y sobre él debe decirse: “Aleja de ella tu camino y no te acerques a la puerta de su casa” (Proverbios 5:8), “Hijo mío, no vayas por su camino, aparta tu pie de sus sendas” (Proverbios 1:15). Y que el Santo, bendito sea, derrame sobre nosotros espíritu de pureza desde lo alto y merezcamos estudiar la Torá en santidad y pureza, “y se llenará la tierra del conocimiento de Dios como las aguas cubren el mar” (Isaías 11:9). Amén.)

ב. זקן המקובלים הצדיק הרב יצחק כדורי 

(B. Del anciano de los cabalistas, el tzadik haRav Yitzjak Kaduri)

הצטרף לגילוי הדעת של מרן והוסיף את ביטול הסכמתו הקודמת על הדפסת סידור עם כוונות הרש''ש. ''אני מבטל את ההסכמה שנתתי על סידור התפילה שלו הנקרא ד''ר פיליפ ברג ולא ידעתי מעשיו עד שבא לי מכתבים מרבנים אשכנזים וספרדים ואיסור חמור להשתתף בהרצאותיו ולא לקרוא בספריו ושומע לנו ישכון בטח אכי''ר''.

(Se unió a la declaración de opinión de nuestro maestro y añadió la anulación de su aprobación anterior sobre la impresión de un sidur con las intenciones del RaSha”Sh: “Anulo la aprobación que di sobre el sidur de oraciones del llamado Dr. Philip Berg, pues no conocía sus actos hasta que me llegaron cartas de rabinos askenazíes y sefardíes, y hay una prohibición severa de participar en sus conferencias y no leer sus libros, y quien nos escuche habitará confiadamente (alusión a Proverbios 1:33), amén, así sea su voluntad”.)

ג. מאת: הרב אליהו בקשי דורון- הראשון לציון הרב הראשי לישראל. 

(C. Del Rabino Eliyahu Bakshi-Doron, Rishon LeZion, Gran Rabino de Israel)

גילוי דעת: (Declaración de opinión:)

זכינו בחסדי ה' יתברך שיש צמאון לדבר ה', כדברי הנביא ''לא רעב ללחם ולא צמא למים כי אם...'', אולם דא עקא שיש אינשי דלא מעלי המנצלים צמאון זה ומלמדים תורה שלא כהלכה, בעניני קבלה ונסתרות, מערבים חול בקודש, בחוסר צניעות ורבים חללים הפילו כשהם מתהדרים ומפיצים ספרי הזוהר הקדוש ועוד ספרים. גדולי תורה בארץ ובחוץ לארץ הזהירו מפני ד''ר פיליפ ברג המפיץ לימוד הקבלה לאנשים ונשים כאחד בגילוי ראש ומגלה פנים בתורה שלא כהלכה. על כן יש להתרחק מכל פעילותו כמטחוי קשת ולא להשתמש או לרכוש הספרים ובכך למנוע חילול הקודש, וכל הרוצה ללמוד ולרכוש ספרים ילך להרוות צמאונו מן הבאר אשר ממנה ישקו העדרים בהדרכת אנשים יראים ושלמים, והיה מחננו קדוש. ויהי רצון שנזכה להגדיל תורה ולהאדירה בקדושה ובטהרה, ונקיים ''תמים תהיה עם ה' אלוקיך''.

(Hemos merecido, por la gracia de Dios bendito sea, que haya sed de la palabra de Dios, según las palabras del profeta “no hambre de pan ni sed de agua, sino…” (Amós 8:11), pero desgraciadamente hay personas indignas que aprovechan esta sed y enseñan Torá de manera incorrecta, en asuntos de cábala y misterios, mezclando lo profano con lo sagrado, con falta de modestia, y muchos han caído heridos cuando se jactan y distribuyen los libros del santo Zóhar y otros libros. Los grandes de la Torá en erretz (Israel) y en el extranjero han advertido contra el Dr. Philip Berg, quien difunde el estudio de la Cábala a hombres y mujeres por igual con la cabeza descubierta y revela interpretaciones de la Torá contrarias a la halajá. Por tanto, hay que alejarse de toda su actividad como quien evita una flecha y no usar ni adquirir los libros, evitando así la profanación de lo sagrado, y todo aquel que desee estudiar y adquirir libros que vaya a saciar su sed del pozo del cual beben los rebaños bajo la guía de personas temerosas de Dios e íntegras, y nuestro campamento será santo. Y sea la voluntad que merezcamos engrandecer la Torá y glorificarla en santidad y pureza, y cumplamos “Sé íntegro con el Eterno tu Dios” (Deuteronomio 18:13).)

ד. מאת: בית דין צדק של העדה החרדית בירושלים. 

(D. Del Tribunal de Justicia de la Comunidad Ultraortodoxa de Jerusalén)

אזהרת התורה: 

(Advertencia de la Torá:)

כבר באנו בכתובים (ערב פסח תשנ''ה) אודות פיליפ בערג ראש מכון חקר הקבלה וקול יהודה שנתברר שמעשיו שלא כתורה ובפרהסיא, ובאמצעות הספרי קבלה שמדפיס ומפיץ, הוא משפיע על אנשים תמימים לחשוב עליו שהוא מקובל, כדי להרבות הון ושליטה עליהם, ולהגדיל מפעליו המקולקלים באמצעותם, להכשיל בהם הרבים, באופן שהוא ואנשיו מהווים כת מסוכנת לתורה ולאמונה בהיותם קוראים בספרי קבלה שמפיץ, ועוברים על איסורי תורה ומצוות בפומבי, וגורם להרחיק ולהשחית בעלי התשובה למראה תעתועיו. ולאחרונה עיקר פעולותיו מתרכזים בהפצת ספרי הזוהר על שם הוצאת קול יהודה, ולכן הננו להביע דעת תורה שכל הספרים שהוא ומכון קול יהודה או מכון חקר הקבלה מדפיסים ומפיצים בכל שפה שהיא גם להרבות ספר הזוהר הנ''ל, מחוייבים ומצווה להוציאם מיד מכל בתי ישראל הכשרים, ומבתי כנסיות, ומבתי מדרשות ולגונזם, כי הם מהווים סכנה לבית שנמצאים בו ואסור לקרוא או לעיין בהם, כי אין קטיגור נעשה סניגור (ועיין שולחן ערוך יורה דעה סימן רפ''א סעיף א', וסימן רל''ט סעיף י''ד, ובספר עין זוכר להרב חיד''א ז''ל מערכת א' אות ע''ט). והשומעים לדברינו ישכנו בטח ושאנן מפחד ויתברכו בכל הטוב.

(Ya vinimos por escrito (víspera de Pésaj 5755) acerca de Philip Berg, director del Instituto para el Estudio de la Cábala y Kol Yehudá, que se ha constatado que sus actos no son conformes a la Torá y son públicos, y mediante los libros de cábala que imprime y distribuye, influye en personas inocentes para que piensen de él que es un cabalista, con el fin de aumentar su riqueza y control sobre ellos, y ampliar sus empresas corruptas a través de ellos, haciendo tropezar a las masas, de modo que él y su gente constituyen una secta peligrosa para la Torá y la fe, pues leen los libros de cábala que distribuye y transgreden las prohibiciones de la Torá y los mandamientos públicamente, y causa que se alejen y se corrompan los baalei teshuvá al ver sus engaños. Y últimamente sus principales actividades se concentran en la difusión de los libros del Zóhar bajo el nombre de la editorial Kol Yehudá, y por tanto venimos a expresar la opinión de la Torá de que todos los libros que él y el instituto Kol Yehudá o el Instituto para el Estudio de la Cábala imprimen y distribuyen en cualquier idioma, incluido el mencionado libro del Zóhar, están obligados y es un precepto sacarlos inmediatamente de todos los hogares judíos dignos, y de las sinagogas, y de las casas de estudio y enterrarlos, pues constituyen un peligro para la casa en que se encuentran y está prohibido leer o examinarlos, porque “un acusador no puede convertirse en defensor” (principio talmúdico, Rosh Hashaná 26a) (véase Shulján Aruj Yoré Deá sección 281 párrafo 1, y sección 239 párrafo 14, y en el libro Ein Zojer del Rabino Jida z"l sección 1 letra 79). Y quienes escuchen nuestras palabras “habitarán confiadamente y tranquilos sin temor” (Proverbios 1:33) y serán bendecidos con todo bien.)

ה. מאת: הרב ראובן אלבז- ראש ישיבת אור החיים. 

(E. Del Rabino Reuven Elbaz, director de la Yeshivá Or HaJaim)

גילוי דעת: 

(Declaración de opinión:)

שמענו ותרגז בטנינו על אודות ד''ר פיליפ ברג האיש המפיץ דברים נוראים דברי בלע כאילו בשם הקבלה ואחרי דברי מרנן ורבנן גאוני ישראל שנגלה לעיניהם מעשיו הנוראים האלה. אשרי הזוכה לעורר נגד ספריו, וסידוריו ושיעוריו תסמרנה שערות אנוש לשער גודל החורבן שבא ע''י ספרים אלה. המצפה לישועת ה' בקרוב.

(‘Hemos oído y nuestro vientre se ha estremecido’ (alusión a Habacuc 3:16) acerca del Dr. Philip Berg, el hombre que difunde cosas terribles, palabras destructivas como si fuesen en nombre de la Cábala, y tras las palabras de nuestros maestros y rabinos, los genios de Israel, a cuyos ojos se han revelado estos terribles actos suyos. Dichoso quien merece protestar contra sus libros, sus sidurim y sus clases; se erizarán los cabellos del hombre al considerar la magnitud de la destrucción que viene por medio de estos libros. Quien espera la salvación de Dios pronto)



אחרים הפניות:






8/22/2011

Sí, podemos burlanos de los profetas de Baal... ¡Tal y como lo hizo Elías!

Sí, podemos burlanos de los profetas de Baal... ¡Tal y como lo hizo Elías!


Por eso nos reímos y burlamos de los armagedones profetizados sectas como la Watchtower que nunca se cumplieron. Nos reímos de los raptos anunciados por los cristianos evangélicos y los misioneros dizque "mesiánicos" que nunca ocurrieron y nunca ocurrirrán. Nos reímos de quienes dicen ser salvos y santos y que los demás no lo son. Nos burlamos del islám, de Mohamed y su patética religión de bombas vivientes, jejeje...

Más que nada nos reímos del "hechizo del nazareno" que después de 2000 años no logra componer a la humanidad y que cada día sigue perdiendo adherentes... Desde Roma, pasando por el pueblito de Lutero, hasta Brooklyn, NY. Nada de lo que diga el cristianismo en cualquiera de sus formas, ha resultado ser cierto.

Elías (Eliahu / אליהו) hizo reunir al pueblo en el monte Carmelo y lo expuso ante la necesidad de hacer una elección:

“Si Adonai es Dios, síganle; si es Baal, síganle a él" (מלכים 1 Reyes 18:21).

Y el profeta, portador del amor de Dios, no deja sola a su gente ante esta elección, sino que la ayuda indicando el signo que revelará la verdad: tanto él como los profetas de Baal prepararán un sacrificio y rezarán, y el verdadero Dios se manifestará respondiendo con el fuego que consumirá la ofrenda. Comienza así la confrontación entre el profeta Elías y los seguidores de Baal, que en realidad es entre el Señor de los judíos, Dios de salvación y de vida, y el "dios" sin consistencia, que no puede hacer nada, ni para bien ni para mal (ירמיה / Jeremías 10:5). Y comienza también la confrontación entre dos formas completamente distintas de dirigirse a Dios y de rezar.

Los profetas de Baal, de hecho, gritan, se agitan, danzan, saltan, alaban a su "dios", entran en un estado de exaltación llegando a hacerse incisiones en el cuerpo, “hasta estar cubiertos de sangre” (מלכים 1 Reyes 18:28). Hacen recurso a sí mismos para interpelar a su "dios", confiando en sus propias "seguridades" y "convencimientos" para provocar su respuesta.

Por ello los profetas de Baal llegan hasta hacerse daño, a infligirse heridas en el cuerpo, en un gesto dramáticamente irónico de sacrificio de sangre (como el del asesinado en el Calvario): para obtener una respuesta, un signo de vida de su "dios", se cubren de sangre, recubriéndose simbólicamente de muerte. Mientras esto ocurría, Elías se reía y se burlaba de ellos y de su "dios". "¿Dónde está su 'dios'?", les decía, miestras casi se arrastraba de la risa (מלכים 1 Reyes 18:1-40).

Muy distinta es la actitud de oración de Elías. Él pide al pueblo que se acerque, implicándolo así en su acción y en su súplica. El objetivo del desafío dirigido por él a los profetas de Baal era el de volver a llevar a Dios al pueblo que se había extraviado siguiendo al ídolo; por eso quiere que el pueblo se una a él, convirtiéndose en partícipe y protagonista de su oración y de cuanto está sucediendo. Después el profeta erige un altar, utilizando, como recita el texto, “doce piedras, conforme al número de los hijos de Jacob, a quien el Señor había dirigido su palabra, diciéndole: Te llamarás Israel” (v. 31). Esas piedras representan a todo Israel y son la memoria tangible de la historia de elección, de predilección y de salvación de que el pueblo ha sido objeto. El gesto litúrgico de Elías / Eliahu tiene una repercusión decisiva; el altar es el lugar sagrado que indica la presencia de Adonai.

Pero es necesario que el símbolo se convierta en realidad, que Israel reconozca al verdadero Dios y vuelva a encontrar su propia identidad de pueblo de Elohím. Por ello Elías pide al Eterno que se manifieste, y esas doce piedras que debían recordar a Israel su verdad sirven también para recordar al Señor su fidelidad, a la que el profeta apela en la oración. Las palabras de su invocación son densas en significado y en fe: “¡Adonai, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel! Que hoy se sepa que tú eres Dios en Israel, que yo soy tu servidor y que por orden tuya hice todas estas cosas. Respóndeme, Eterno, respóndeme, para que este pueblo reconozca que tú, Adonai, eres Dios, y que eres tú el que les ha cambiado el corazón”. Elías se dirige a Adonai llamándole "Dios de los Padres", haciendo así memoria implícita de las promesas divinas y de la historia de elección y de alianza que unió indisolublemente a Adonai y a su pueblo. La implicación de Dios en la historia de los hombres es tal, que su Nombre está ya inseparablemente unido al de los Patriarcas, y el profeta pronuncia ese Nombre santo para que Dios recuerde y se muestre fiel, pero también para que Israel se sienta llamado por su nombre y vuelva a encontrar su fidelidad. 

Claro que podemos reirnos de los seguidores de Baal y de sus profetas falsos... Pero nunca olvidemos mostrarle el camino a esos pobres ciegos incautos, amantes y seguidores de un "salvador" que no salva"...

אֲדוֹן עוֹלָם אֲשֶׁר מָלַךְ 
בְּטֶרֶם כָּל יְצִיר נִבְרָא
לְעֵת נַעֲשָׂה בְחֶפְצוֹ כֹּל
אֲזַי מֶלֶךְ שְׁמוֹ נִקְרָא
אֲזַי מֶלֶךְ שְׁמוֹ נִקְרָא
לְבַדּוֹ יִמְלוֹךְ נוֹרָא
וְהוּא הָיָה וְהוּא הֹוֶה
וְהוּא יִהְיֶה בְּתִפְאָרָה
וְהוּא אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי
לְהַמְשִׁילֹ לוֹ לְהַחְבִּירָה
בְּלִי רֵאשִׁית בְּלִי תַכְלִית
בְּלִי רֵאשִׁית בְּלִי תַכְלִית
וְהוּא אֵלִי וְחַי גּוֹאֲלִי
וְצוּר חֶבְלִי בְּיוֹם צָרָה
וְהוּא נִסִּי וּמָנוֹס ִלִי
מְנָת כּוֹסִי בְּיוֹם אֶקְרָא
בְּיָדוֹ אַפְקִיד רוּחִי
בְּעֵת אִישָׁן וְאָעִירָה
וְעִם רוּחִי גְוִיָּתִי

8/12/2011

¿Karaitas y Mesiánicos?


He de reconocer que este tema es un tanto estrepitoso, -no refiriéndome a los mesiánicos-, sino a los karaitas o Ben’ Mikra (קראים).

Para muchos judíos religiosos quienes los siguen tipificando como no-judíos (goim), como R’ Avraham Sherman (Tehumin 19) así como el R’ Eliezer Waldenburg (Tzitz Eliezer 5:16), sin embargo, esta postura ha sido superada, como señala acertadamente Ariel Segal Freilich en su obra ‘Jews of the Amazon’:

“La larga disputa entre Karaitas y los judíos ortodoxos continuo hasta el añode 1973 cuando el rabino principal de la comunidad Sefaradi de Israel, Ovadia Yosef, reconoció a los karaitas como los judíos completos. Esta proclamación no ha alterado el acuerdo que le permite a los karaitas de dirigir sus propios asuntos civiles”.
-SEGAL FREILICH Ariel, Jews of the Amazon, p.245 (ver.libro)

Otro dato interesante es el proporcionado por el diario israelí The Jerusalem Post, el cual explica que en el 20 siglo, el Estado de Israel reconoció el derecho a los Karaitas para inmigrar bajo la Ley de Retorno. Sin embargo dos prominentes de nuestros rabanim R’ Ovadia Yosef Shlit”a (Yabia Omer EH 8:12) y R’ Eliahu Bakshi-Doron Shlit”a (Tehumin 18, 20) adoptó las posiciones más tolerantes, sobre todo en los casos de los descendientes de los karaitas (cfr. http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3553617,00.html)

Otra opinión trascendente emitida por rabanim, es la de R’ David Jaim Jelouche Shlit”a (rabino principal de Netanya) quien escribe al respecto:

“Un Karaita es un judío…nosotros [los rabanim] los aceptamos como judíos y cada uno de ellos quién desea regresar [a la corriente principal del judaísmo] nosotros los aceptaremos,”

Sin embargo acentúa que a pesar que los karaitas son judíos, quienes se les reconoce por su exclusión a la Torah Oral, explica: “una persona no puede hacer su propia Torah”; otra postura interesante es la proporcionada por el R’ David H. Lincoln (ver. http://www.rabbinicalassembly.org/sites/default/files/public/halakhah/teshuvot/20012004/49.pdf?phpMyAdmin=G0Is7ZE%2CH7O%2Ct%2CZ1sDHpI8UAVD6), quien hace referencia a la postura oficial sobre la inclusión de los karaitas a quienes de quienes escribe: “yo recomiendo por consiguiente que nosotros los aceptemos sin la reservación”, avalado por los rabanim, tales como, R Kassel Abelson, R’ Isidoro Aizenberg, R’ Salamon Faber, R’ David M Feldman, R’ Morris Feldman, R’ Robert Gordis, R’ David H Lincoln, R’ Mayer E Rabinowitz, R’ Phillip Sigal, Israel N Silverman, R’Harry Z Sky y Henry y R’Sosland.

Aclarado este punto, y sin la intención de entrar a las antiguas disputas medievales entre rabanim y karaim, quisiera pasar a otro tópico el cual está vinculado con el caraísmo y el mal llamado “judaísmo” mesiánico.

Tras la edición del libro ‘El Yeshúa Hebreo frente al Jesús Griego’ por el karaita Sr. Nehemiah Gordon, (quien es descendiente de misnagdim) fue mal interpretado por diversos grupos cristiano protestantes (mesiánicos y natzratim), creyendo que un judío-karaita como Gordón empezaba a simpatizar con las creencias cristianas, sin embargo en la misma obra de Gordón se lee:

Sigo sin creer  que Yeshúa sea el  Mesías,  y como  todos los  caraítas, espero ansiosamente la venida del ungido rey del linaje de David,  que reinará como rey sobre Israel, introduciéndonos a una era de de paz eterna (Isaías 11;  Ezequiel 34:24-25; incluso Lucas 1:32-33).”

GORDON, Nehemiah, El Yeshúa Hebreo frente al Jesús Griego, Hilkiah Press 2005, ISBN 0-9762637-2-6  p.83.

Además se ha remencionar que popularmente los mismos karaitas rechazan abiertamente al cristianismo como ha sido la postura de Mordejay Alfardani Z”L (ver:http://www.caraitas.org/LuzdeIsrael/index.html) o el famoso libro del sabio karaita Itzjak ben Tocri, titulado Jizuk Emunah (Fe Fortalecida: ver:  http://faithstrengthened.org/FS_TOC.html) el cual es una critica devastadora contra el cristianismo medieval.

Teniendo todas estas premisas sobre lo que es el caraísmo, como es percibido por las modernas autoridades rabínicas, así como por el Estado de Israel, su única diferencia de nosotros es su exclusión a la Torah Oral.
Sin embargo hacía el mal llamado “judaísmo” mesiánico (que no tiene en absoluto nada de judaísmo), los llamados judíos mesiánicos no son considerados de interés judío a conforme a la Ley del Retorno ( pues se les considera como "hijos de otra religión- כ"בני דת אחרת" (ver. http://www.snunit.k12.il/law/shvut_cases_2.html)
Por último quisiera poner la valiosa opinión de Avraham Poraz quien es miembro de la Kneset y quien fue a su vez ministro del gobierno de Israel, dijo en una entrevista:
               חוק השבות נותן זכות שבות ליהודי בלבד, יהודי שהתנצר איננו יהודי יותר מבחינת חוק השבות. כל מי שמאמין בישו איננו יהודי. מה לעשות - היהדות לא מאמינה בישו. זה אפילו נקרא עבודה זרה. מי שמאמין בישו, בעיניי הוא נוצרי. נקודה.
(7  ,ידיעות אחרונות)

"La Ley del Retorno sólo da el derecho a regresar a la Judío, no a un judío convertido al cristianismo en términos de no más judío en cuanto a la Ley del Retorno. Cualquier persona que cree en Jesús no es judía. ¿Qué hacer? el judaísmo no cree en Jesús. Esto incluso se llama idolatría. Quién cree en Jesús, esta es mi opinión, tal persona es un cristiano".
- 7 días (Yediot Ajaronot) 13/08/2004
Si bien estas son las opiniones de las autoridades, e instituciones del Estado de Israel, sobre el problema del denominado “judaísmo mesiánico”, cuya postura es de rechazo, si bien bajo el estado de derecho que impera en una democracia ejemplar como es el Estado de Israel y bajo el amor irracional que tienen los neo-protestantes hebraizados, en tal caso ellos podrían optar por las enseñanzas de “san” Pablo de Tarso quien enseña como comportarse ante las autoridades gubernamentales de cada país:

Toda alma esté en sujeción a las autoridades superiores, porque no hay autoridad a no ser por dios; las autoridades que existen están colocadas por dios en sus posiciones relativas. 2 Por lo tanto, el que se opone a la autoridad se ha puesto en contra del arreglo de dios; los que se han puesto en contra de este recibirán juicio para sí. 3
-Epístola a los Romanos 13: 1-3

Los denominados “judíos” mesiánicos o los natzratim deberían de abandonar legislativamente y religiosamente el término de ‘judío’; o bien rechazar por completo todas las aberraciones que dice el cristianismo: el nuevo testamento, su “Iehoshua de Natzrat”, la doctrina pagana de Pablo de Tarso, las supuestas profecías que se cumplen en Yesh”u (ver: http://www.orajhaemet.org/p/profecias-sobre-yeshu-en-el-tanaj.html), así como el camino infructífero del “judaísmo” mesiánico, que los hace ser en nuevos obde elilim (idolatras) del siglo XXI.

8/10/2011

La ley tiene vigor, por el Rav Shlomo Aviner Shlit"a


La ley tiene vigor

¿Quién es el que determina: La Torá o la ley? ¿Quién es superior? ¿Quién es más importante? ¡No hay lo qué preguntar! La Torá se encuentra por encima de todo, y la palabra de D's es la raíz de todo, y el origen de todo.
Por supuesto, la palabra de D's es más elevada. ¡Pero la palabra de D's te dice que debes respetar la ley! Las leyes del rey de Inglaterra en Inglaterra, y las leyes del gobierno americano en EE.UU. Dina demaljuta, dina [concepto de la halajá según el cual las leyes de un gobierno tienen vigor también desde el punto de vista de la Torá. N. del T.]. Si las leyes no te parecen buenas, eres libre de irte a otro país y vivir en otro lugar.
Y por supuesto tratándose de las leyes del Estado de Israel, las leyes del gobierno de Israel, las leyes de Kneset Israel (el parlamento). Por supuesto, aquí no argumentaremos que si las leyes no te parecen buenas puedes ir a vivir a otro país, sino que te diremos que a pesar que las leyes no te parecen correctas debes quedarte, porque esta es tu tierra. ¡Pero debes respetar la ley! Incluso si el rey no es tzadik (justo) - sino que un malvado como el rey Ajav - a pesar de ello sus leyes tienen vigor (Tosafot, Sanhedrin 20A). Esa es la voluntad del Rey de los reyes, que las leyes del reinado tengan vigor (Darshot HaRan 11). Y lee las largas respuestas del Rav Kuk en las que dice que un líder elegido por la nación tiene atributos de rey (Mishpat Cohen 337-338).
Pero la verdad es que incluso sin leer lo que dijeron nuestros sabios Rishonim ni Ajaronim llegaríamos a la misma conclusión por nosotros mismos: ¿Cuál es la alternativa, si no habrá leyes ni gobierno? ¡Un caos, guerras civiles, una jungla, como en el Lejano Oeste, la ley del más fuerte! Por ello, "reza por la estabilidad del reino, pues si no fuera por el temor que infunde, los hombres se devorarían vivos los unos a los otros" (Avot 3:2).
Pero nosotros sostenemos que la ley y el orden tienen valor no sólo como medios, sino que también tienen valor espiritual, según la halajá, un valor Divino. Y véase más en el libro "Ein Aya (Brajot 89) respecto a cuatro personas que tienen que dar gracias, cuando una de ellas es la persona que vuelve del desierto – un lugar donde no hay leyes ni orden estatal, y entiende de pronto el valor de ellos y acepta con alegría las limitaciones de la ley.
Por ello, por favor, respeta la ley con alegría, y también respeta a los representantes de la ley.
Ocurrió una vez que un alumno fue detenido por un policía por no haber respetado las leyes de tránsito cuando conducía, y justo en ese momento pasó por allí nuestro Rav, el Rav Tzvi Iehudá Kuk. El alumno le pidió que el Rav hable con el policía, y este le dijo: ¡Por favor, dale una multa!
Quizás tú dirás: ¿Acaso toda ley tiene vigor? ¡¿Incluso si es una ley contraria a la Torá?! ¡¿También una ley que Hitler determino tiene vigor?!
Estaba esperando esa pregunta demagógica. Por supuesto que hay excepciones, toda persona con un poco de cabeza entiende que así es. También en la halajá hay situaciones extraordinarias, e incluso un gran talmid jajam (erudito del estudio de la Torá) lleva en auto a su mujer al hospital cuando ella tiene que dar a luz en shabat. Pero no por esas excepciones pervertiremos todas las reglas en situaciones corrientes.
Es cierto que Hitler determinó leyes, pero no por ello el concepto de "ley" es negativo. Las Leyes de Núremberg no tienen vigor, pero en forma básica las leyes sí lo tienen. Ese argumento es llamado "reductio ad hitlerium", negación del valor de algo determinado porque Hitler lo utilizó.
¡Por favor, dejen de poner a la Torá "por encima" de la ley! En ese juego, cuando se habla de dos posiciones extremas – estos alaban la Torá y desprecian la ley, y estos otros alaban la ley y desprecian la Torá – el común denominador de ese pacto no santo es el desbarato de la unidad de la nación.
Cuando decimos que la Torá se encuentra por encima de la ley no pretendemos decir que la Torá es como un déspota que aplasta a sus vasallos, sino que ella le da el alma a la ley, valor, importancia, dulzura. Y por supuesto que también es capaz de criticar la ley – pero también la eleva y la suaviza.
Sí, la ley tiene vigor - no por encontrarse por encima de la Torá, sino que porque la Torá nos enseña a respetar la ley. Esa es la halajá, y por supuesto, también en esa halajá los piadosos agregan...