6/17/2018

4.5.16 Yeshu y el "joven rico": Mc 10: 17-21 (Mateo 19: 16f) (§33)

BS"D


4.5.16 Yeshu y el "joven rico": Mc 10: 17-21 (Mateo 19: 16f) (§33)    
Dado que Yosef ha-Mekane se enfoca principalmente en disputar la divinidad de Yeshu, no es sorprendente que también se discuta el "joven gobernante rico", aunque el argumento real es bastante breve:
Y también está escrito para ellos: "Un hombre se acercó a él cayendo de rodillas, y le dijo: 'Oh bueno, ¿qué debo hacer para heredar la vida del mundo por venir?' Él le dijo: '¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino Dios solo. ¿No conoces los mandamientos: "No asesinen, no cometan adulterio, etc."? Él dijo: 'Todo esto lo he guardado'. Y lo amaba mucho. Y él le dijo: 'Todavía [uno] más [cosa] tienes que hacer. ¡Da todo lo que tienes a los pobres y tendrás tu tesoro en el cielo, y ven, sígueme!" Y ahora, ¿por qué era tan estricto acerca de ser llamado bueno si él es Dios? Y, además, ¿por qué no le ordenó que se bautizara a sí mismo, ya que ese es uno de sus mandamientos preferidos? En lugar, al [practicar] la justicia le prometió la vida del mundo por venir.
ועוד כתוב להם : " ויבא אליו איש כורע על ברכיו , ויאמר לו : ' טוב מה אעשה שאנחל חיי העולם הבא ¿? ויאמר לו : ' למה תקראני טוב ? אין טוב כי אם אלהים לבדו . אינך יודע המצות : לא תרצח ,לא תנאף , וכו' ¿? אמר לו : ' כל אלה שמרתי . ' ויאהבהו מאד . ויאמר לו : ' עדיין יש לך לעשות יותר . תן כל אשר לך לעניים , ויהי אוצרך בשמים , ולך אחרי . ' ועתה , למה הקפיד שקראו טוב , אםאלוהים הוא ? ועוד , למה לא צוהו להטביל את עצמו שהיא המצוה המובחרת להם , אלא בצדקה הבטיחו לחיי העולם הבא .[1]
La cita se basa realmente en Marcos y no en Mateo.[2] La respuesta estricta de Yeshu a por qué fue tratado como bueno, al igual que en los diversos manuscritos de Qitza / Nestor §51 (ver 2.5.1.4), sirve como demostración ese Yeshu no se consideraba a sí mismo como divino, aunque esto no está completamente verbalizado ( Qiṣṣa / Nestor hacen mucho más del pasaje). Luego se plantea una segunda pregunta, muy astuta, para desafiar la práctica del bautismo y el papel de la salvación mediante el bautismo frente al guardar la Toráh. En lugar de recomendar el bautismo, Yeshu exalta las virtudes de guardar la Torah para el logro de la justicia.[3]

4.5.17 Yeshu y los hijos de Zebedeo: Mateo 20: 22-23 (§15)   


[1] Véase ibid., 134.
[2] Se dice que el hombre está arrodillado delante de Yeshu (véase Marcos 9:17) y además se comenta que Yeshu lo amó (ver Marcos 9:21), que no se menciona en Mateo (y tampoco en el paralelo sección en Qitza / Nestor ; el argumento debe haberse derivado de otra parte).
[3] Cf. la similitud con Nitzajon Vetus §184 (ver 5.4.9).

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