Isaías 7:14: ¿Por qué los cristianos cambiaron la palabra almah (mujer joven) por betulah (virgen)?

BS"D

Por Hershel Firbank, Shlit”a, 6/12/2005.

“Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.” 

(Isaías 7:14, RV1960).

Este versículo es la base para la creencia cristiana del “Nacimiento Virginal”, alegando que el Mesías tiene que nacer de una virgen, y que el Mesías es Jesus (Yeshú), quien supuestamente nació de la virgen Maria:

“El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada Maria su madre con Jose, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo... Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Di-s con nosotros.” (Mateo 1:18,22-23).

Para poder explicar porque esta creencia es incorrecta, empezaremos por explicar cuál es el verdadero significado del término hebreo “almah” (הָעַלְמָה) que la Biblia Reina-Valera del ’60 traduce como “virgen”.

Si le preguntamos a un israelí como se dice “virgen” en hebreo, nos dirá que se dice “betul” (en masculino) y “betulah” בְּתוּלָה (en femenino). Lo mismo es en la Mishnah y en la Guemara; por ejemplo en el tratado de “Ketuvot” (Actas matrimoniales) podemos encontrar que los Jajamim discuten sobre el valor que debe figurar en la Ketuvah de una mujer, dependiendo dicho valor en que si la mujer es virgen o no, y para ello se expresan con el término “betulah” (y no “Almah”).

También el Tanaj (Biblia hebrea) utiliza el término “betulah” para definir a una virgen; veamos, pues, algunos ejemplos:

“No tomará viuda, ni repudiada, ni infame, ni ramera, sino tomará de su pueblo una virgen (“betulah”) por mujer.” (Levítico 21:14).

“Y he aquí, él le atribuye faltas que dan que hablar, diciendo: No he hallado virgen (betulim) a tu hija; pero ved aquí las señales de la virginidad (betulei) de mi hija ...” (Deuteronomio 22:17).

“Pues como el joven se desposa con la virgen (betulah), se desposaran contigo tus hijos ...” (Isaías 61:5).

Todo lo que pudimos comprobar hasta ahora, es que el término bíblico para virgen es betulah. Pero la pregunta sigue en pie; ¿Qué es lo que realmente significa el término “almah”?

Para poder ver cual es el significado de “almah”, veamos el siguiente versículo:

“Tres cosas me son ocultas; aun tampoco sé la cuarta; El rastro del águila en el aire; El rastro de la culebra sobre la peña; El rastro de la nave en medio del mar; y el rastro del hombre en la doncella (almah).” (Proverbios 30:18-19).

Cualquier persona puede entender que estos versículos describen cuatro actividades que no dejan rastro: 

                          - El vuelo del águila en el cielo;

                          - El desplazamiento de la serpiente en la roca;

                          - El navegar del barco en medio del mar; y,

                          - El paso del hombre sobre la doncella (almah).

Ahora reflexionemos, si doncella (almah) en verdad significa virgen, como mal interpreto Mateo, luego de que un hombre se allegue a ella, seguro que el hecho deja su “rastro” en el cuerpo de la mujer. Aquí el versículo trae a una doncella (almah) como ejemplo práctico en que el rastro no se reconoce. Entonces, queda claro que esa “almah” que tuvo relaciones con el hombre no era virgen.

Si es así, que almah no se refiere a una virgen, entonces por qué en la versión de los Setenta o Septuaginta, en Isaías 7:14 la traducen como “Parthenos”?

La Septuaginta original, creada 2200 años atrás por 72 sabios judíos, fue una traducción al griego de tan solo los cinco libros de Moises (Torah o Pentateuco). Ella no contenía los libros proféticos (Neviim) ni los demás Escritos (Ketuvim). La Septuaginta que incluye a los Profetas y los Escritos fue producto de la Iglesia, y no de estos 72 sabios judíos. Este es el motivo por el cual la Septuaginta Cristiana incluye los libros “apócrifos”, que no son incluidos en el Canon Hebreo, pero si en el Católico y en el de la Iglesia Ortodoxa.   

El Talmud (Meguila 9a), el historiador judío Flavio Josefo (en su prefacio a “Antigüedades de los Judíos”, sección 3) y, el “The Anchor Bible Dictionary” (Vol.5 pag.1093), coinciden al decir que tan solo la Torah fue traducida por estos 72 sabios judíos, con lo que queda claro que la traducción de Isaías 7:14 fue hecha por la Iglesia.

Por otro lado, la palabra griega “Parthenos” no significa “virgen”; esta palabra significa “mujer joven”; por este motivo la palabra “parthenos” pudo ser usada en la Septuaginta refiriéndose a alguien que no era virgen. Por ejemplo, en Génesis 34:2-4, en donde se cuenta como Siquem raptó a Dina, la hija de Jacob, y la Septuaginta se refiere a ella como “parthenos” después de haber sido amancillada:

“Pero su alma se apegó a Dina, la hija de Lea, y se enamoró de la joven (parthenos, en la Septuaginta), y habló al corazón de ella (parthenos, en la Septuaginta)”. (Génesis 34:3).

Por tanto, en la versión de la Septuaginta la palabra "parthenos" no solo es utilizada en Isaías 7:14 (y consecuentemente en Mateo 1:23), sino también en Génesis 34:4, en donde se la utiliza para referirse a Dina, la hija de Jacob, luego de haber sido violada por Siquem:

“Y habló Siquem a Hamor su padre, diciendo: Tómame por mujer a esta joven (o, parthenon)”.

 De acuerdo al Diccionario Morfológico del Nuevo Testamento de Manuel Guerra, Editorial ALDECOA, Bs. As., Argentina, dice que "parthenon" es el acusativo singular de "parthenos", por consiguiente significan lo mismo.

Entonces, siendo que Isaías 7:14 no se refiere a una virgen, ¿Qué clase de “señal” milagrosa es que una mujer joven quede embarazada de “forma natural”? Eso es algo completamente “normal”?   

Los cristianos gustan de sacar versículos de su contexto para así poder probar que Yeshú es el Mesías prometido al Pueblo de Israel, y esta no es la excepción. Si leemos el contexto de Isaías 7:14, veremos cual es en verdad esta “señal”, y nos daremos cuenta de que este pasaje no se refiere a la venida del Mesías ni nada por el estilo; este es el contexto:

Acaz, el rey de Judá, fue angustiado por la inminente invasión de Siria y del reino del Norte de Israel:

“Aconteció en los días de Acaz hijo de Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá, que Rezin rey de Siria y Peka hijo de Remalías, rey de Israel, subieron contra Jerusalén para combatirla; pero no la pudieron tomar.” (Isaías 7:1).

Entonces Di-s prometió Su ayuda a Acaz (Isaías 7:4-9), pero sugirió que con todo, el rey pida un signo de que Di-s lo iba a proteger:

“Habló también HaShem a Acaz, diciendo: Pide para ti señal de HaShem tu Di-s, demandandola ya sea de abajo en lo profundo, o de arriba en lo alto” 

(Isaías 7:11).

Sin embargo, Acaz se negó a pedir una señal, por lo cual Isaías le respondió así:

לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא לָכֶם אוֹת הִנֵּה הָעַלְמָה הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן וְקָרָאת שְׁמוֹ עִמָּנוּ אֵל׃

“Por tanto el Eterno mismo os dará señal: He aquí que una joven dará a luz un hijo al que llamará Imanuel (Di-s es con nosotros)” (Isaías 4:14).

 Y la señal no concluye aquí, sino que:

“Comerá mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno. Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que tú temes será abandonada.” (Isaías 7:15-16).

Es decir, que la señal que profetizó Isaías no era el nacimiento virginal del Mesías, sino que era que “antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que tú temes será abandonada”. Y así de hecho ocurrió: 

“En los días de Peka rey de Israel, vino Tiglat-pileser rey de los asirios, y tomó a Ijón, Abel-bet-maaca, Janoa, Cedes, Hazor, Galaad, Galilea, y toda la tierra de Naftali; y los llevó cautivos a Asiria. Y Oseas hijo de Ela conspiró contra Peka hijo de Remalías, y lo hirió y lo mató, y reinó en su lugar, a los veinte años de Jotam hijo de Uzías.” 

(2 Reyes 15:29-30). 

“Y le atendió el rey de Asiria; pues subió el rey de Asiria contra Damasco, y la tomó, y llevó cautivos a los moradores a Kir, y mató a Rezín.” (2 Reyes 16:9).

A lo  largo de la Biblia Hebrea, las señales dadas a una persona son cumplidas inmediatamente. Por ejemplo:

“Y Ezequías había dicho a Isaías: Qué señal tendré de que HaShem me sanará, y que subiré a la casa de HaShem al tercer día?” (2 Reyes 20:8). 

Ellos se pusieron de acuerdo en que el reloj de sol debería retroceder diez grados. Inmediatamente leemos: 

“Entonces el profeta Isaías clamó a HaShem; e hizo volver la sombra por los grados que había descendido en el reloj de Acaz, diez grados atrás.” 

(2 Reyes 20:11).

De la misma forma, cuando Gedeón fue elegido para liderar a Israel en la batalla, él pidió una señal de que saldría victorioso:

“Y él respondió: Yo te ruego que si he hallado gracia delante de ti, me des señal de que tu has hablado conmigo.” (Jueces 6:17). 

 Inmediatamente leemos: 

“Y extendió el ángel del Eterno el báculo que tenía en su mano, tocó con la punta la carne y los panes sin levadura; y subió fuego de la peña, el cual consumió la carne y los panes sin levadura. Y el ángel del Eterno desapareció de su vista.” (Jueces 6:21).

Para concluir, cabe mencionar que en Isaías 7:14 el niño sería llamado Emanuel, lo que no se “cumplió” en Yeshú:

“Y pensando Jose en esto, he aquí un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: Jose, hijo de David, no temas recibir a Maria tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS ...” (Mateo 1:20-21).

   Y así fue:

   “... y le puso por nombre JESÚS” (Mateo 1:25).

Acaz vivió siete siglos antes de Yeshú, y la señal que recibió se cumplió en su época. Quien intenta decir que el versículo habla sobre el nacimiento de Yeshú: Como explica  la brecha de tiempo entre que se profetizo la señal y su cumplimiento? Como dijimos antes, una señal es dada para  cumplirse en un corto plazo y no como una profecía para un futuro lejano. El profeta Isaías le dijo a Acaz una señal de que no tiene que temer, porque aun siendo el niño un bebe, los reyes que constituían una amenaza para Acaz ya habrán abandonado su tierra. La señal  viene para calmar a Acaz y quitarle su miedo. ¿Acaso una señal que se cumplirá dentro de siete siglos calmaría a Acaz y su temor? ¡Es ridículo que esto fuera así!

Quisiera añadir que hace años cuando estuve en la Biblioteca del Instituto Bíblico Buenos Aires (IBBA), en donde aparte de poder estudiar la versión de la Septuaginta, la cual compartí con ustedes (arriba), pude leer un par de cosas que me parecieron importantes poder compartirlas en nuestro foro: En el DICCIONARIO TEOLÓGICO DEL NUEVO TESTAMENTO, Vol III, de Lothar Coenen - Erich Beyreuther - Hans Bietenhard, Edición preparada por Mario Sala y Araceli Herrera, Ediciones Sígueme, Salamanca, 1983, páginas 132 en adelante dice lo siguiente:

“En hebreo el concepto de virgen se expresa con almah y betulah además de naarah, la muchacha. En los libros de los LXX pertenecientes al canon palestinense el vocablo parthenos traduce siempre una de estas tres palabras. Por otra parte, betulah en 44 de los 50 pasajes del TM (Texto Masorético) se traduce por parthenos, en 3 pasajes no se traduce, mientras que en Joel 1:8 es reemplazado por nynphe, novia, prometida, en Ester 2:2 por korasia aphtora, virgen y en el v. 3 por korasia parthenika, doncella. Betulah significa siempre la mujer intacta o virgen…” “En cambio, almah significa simplemente ‘la joven’, la muchacha desde su madurez sexual (cf. Prov. 30:19) hasta su primer alumbramiento. Solo en Gn 24:13, en donde así y todo hay que suponer que se trata de virginidad, puesto que esta se menciona explícitamente en el v.16, y en Is. 7:14, en donde el texto hebreo no se refiere a una virgen - de lo contrario emplearia el vocablo betulah... la versión de los LXX traduce almah por parthenos. En todo caso, la interpretación de este pasaje de Isaias en Mt. 1:22 solo es posible  si se toma como base el texto de los LXX. Otras versiones griegas dan una interpretación totalmente distinta y en ella, en lugar de parthenos, aparece neanis, que responde mejor al texto hebreo…”

“Cuando en el AT se nos habla de mujeres (Sara, Ana) que, después de una larga esterilidad, quedan embarazadas gracias a la intervención de Di-s, nunca se piensa en esto al margen de la acción del hombre... En el judaísmo tardío, aparece la misma idea y en él se ha representado siempre al mesías como engendrado por un padre humano como todos los demás hombres. Es solo en el judaísmo helenístico, sometido a fuertes influencias extra judías, donde parecen haber surgido otras representaciones diferentes; pero tampoco aquí oímos hablar de que el mesías haya de nacer de una virgen”.

Aparte he realizado un estudio comparativo de distintas traducciones de las biblias cristianas para ver qué dicen sobre este pasaje:

 

REINA-VALERA, 1995, Edición de Estudio:

"Por tanto, el Señor mismo os dará señal: La virgen (a) concebirá y dará a luz un hijo, (b) y le pondrá por nombre Emanuel(c)"

(a): La virgen: El texto hebreo emplea aquí la palabra almah, que en otros contextos se ha traducido por muchacha o joven (Gn   24:43; Ex 2:8; Sal 68:25; Cnt 6:8). Ese término designa a una muchacha joven, en edad de contraer matrimonio o incluso casada. La palabra virgen, corresponde a la versión griega de los Setenta.

(b): La identificación de este niño ha sido objeto de muchas discusiones, pero la gran mayoría de los intérpretes modernos considera que la señal dada por el profeta (véase Is 7:11 nota m) debía ser un acontecimiento cercano. De lo contrario, Acaz no habría podido recibir esa señal como prueba de que los reyes de Damasco y Samaria fracasarían en el intento de arrebatarle el trono al descendiente de David. Por tanto, la madre del niño debió ser una mujer conocida por Acaz, muy probablemente su propia esposa.

(Is 7:11, nota m: La comparación con otros pasajes de Isaías (8:18; 20:3; 37:30; 38:7-8) muestra que la palabra señal no se refiere necesariamente a un milagro. Lo verdaderamente decisivo es que la señal sea un hecho presente o cercano, cuya realización garantiza que en un futuro más lejano se cumplirá lo anunciado por el profeta. En este caso, el objeto del anuncio profético era la derrota de los reyes que intentaban destronar al descendiente de David.

(c): Años más tarde, la versión griega de los Setenta tradujo el hebreo almah por la palabra griega parthenos, que significa ‘virgen’. De este modo, el texto de Isaías se enriqueció con una perspectiva mesiánica que no poseía en su forma original. Esta relectura de Is se fundaba en la promesa de Di-s a David, es decir, en una palabra profética que contenía como germen toda la esperanza mesiánica de Israel. Por eso, Mt pudo citar esta profecía como anuncio del nacimiento virginal de Jesus.

¡Totalmente increíble! ¿Qué es lo que estaba tomando este comentarista al final de su comentario?

NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL, 1999, por la Soc. Bíblica Internacional, Ed. Vida:

“Por eso, el Señor mismo les dará una señal: La joven concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamará Emanuel.”

BIBLIA DEL PEREGRINO, Luis Alonso Schokel, Edic. Ega:

“Pues el Señor, por su cuenta, os dará una señal: Mirad: la joven está encinta y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emanuel.”

LA BIBLIA DE LAS AMÉRICAS, Ed. Fundación, USA:

“Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí, una virgen (*) concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emanuel"  (* O, doncella).

TOLDOT YEHOSHÚA, 2004, Avdiel Frías, Ed, Natzratim, USA, pp.9-10:

“Todo esto fue para concluir lo que fue escrito por el profeta según HaShem: He aquí la almáh ha concebido y dará a luz un hijo y ella llamará su nombre Imanuel, que quiere decir Imanu Elohim”

Develando las técnicas misioneras hacía la comunidad judía.

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Develando las técnicas misioneras hacía la comunidad judía.

Por Hershel Firbank, Shlit”a. 

2003.

El libro misionero ¿Cómo testificar eficazmente al Pueblo Elegido? que apareció en la ciudad de New York en el año 2002, contiene cuatro capítulos en los cuales se analizan distintos temas sobre Israel, los cuales mencionare solo genéricamente: 

Panorama bíblico de Israel y su geografía; Panorama profético de Israel; Panorama religioso y litúrgico de Israel; Panorama profético del Plan de Redención (en el que se analizan las supuestas "profecías mesiánicas" que Jesús cumplió). La finalidad de estos cuatro capítulos es que el misionero tenga una idea general del Pueblo Judío para "evangelizarlo eficazmente".

  

Evangelismo Eficaz a los judíos, ¿por qué?

Para iniciar el tema, se expondrá a continuación la finalidad y razón de este libro...

 

La Iglesia es responsable de que los judíos se pierdan en estos tenebrosos caminos (prácticas esotéricas, ocultismo, astrología, parapsicología, sortilegios, etc.), por no dar lugar a la prioridad apostólica: "Al judío primeramente y también al griego"....

 

Al escribir este libro, interpretamos el tiempo de Di-s apropiado para ello, proveyendo herramientas éticas y comprensibles para compartir más eficazmente el mensaje del Mesías. Muchos son los creyentes en toda América Latina, que reclaman materiales para prepararse mejor. En nuestro corazón están los 800.000 judíos de América Latina y es nuestro ministerio equipar y preparar a los creyentes y congregaciones en este sentido.

 

Quizá el fracaso de la evangelización de los judíos haya sido intentar hacerlo como con los no judíos. Por lo tanto... sea la experiencia de muchos siervos de dios y la mía propia volcada en estas páginas de ayuda para que junto con el sentir del apóstol Pablo, podamos afirmar: "Al judío me hago judío con tal de ganarlo para Cristo"...

 

...Y también el consejo de Saulo de Tarso, al decir: "el amor todo lo puede", hará que un testimonio sincero pueda ser efectivo y eficaz. Ante la idea generalizada de que todos los cristianos son antisemitas, ¡qué testimonio será un amor sincero por los judíos! Han sufrido, y aún los frescos recuerdos del exterminio nazi los dominan. ¡Cuánto podrá hacer el amor por esta causa!

 

Es increíble como ellos hablan de un "amor sincero", cuando ponen de manifiesto que todo el supuesto "amor" es para "ganar judíos para Cristo". Es interesante cómo los misioneros cristianos expresan su falso amor. Ya en la introducción hablan sobre cuál es la intención del libro:

 

“¿Por qué evangelizar al pueblo judío?

Estando en la ciudad de New York, Estados Unidos, para tener conferencias en las iglesias sobre la necesidad de reconocer, amar y testificar al Pueblo Judío, visité una librería cristiana y no encontré ningún material en castellano, sobre el tema. Hay ciento de miles de judíos de habla hispana en Estados Unidos. También es muy poco el material para judíos que se halla en nuestras librerías en toda América Latina. Sin embargo, el Espíritu Santo está despertando a las iglesias en este último tiempo, para testificar adecuadamente a los judíos. Por lo tanto, JAMI considera que este manual, recopilación de las experiencias recogidas en el campo de labor, viene a suplir una necesidad.

Los resultados enseñan que no podemos evangelizar a los judíos como a los gentiles. Existe una terminología distinta que utilizar; un triste recuerdo de 2500 años de antisemitismo, producido por los "pseudo-cristianos"; prejuicios, historia y tradición del judío que deben tenerse en cuenta.

Por ello este manual trata de proveer estos conocimientos en pos de una evangelización más eficaz.

Estos principios e ideas, que aquí se describen, están en práctica en nuestros centros judíos mesiánicos e Instituto Bíblico Mesiánico, con muy buenos resultados en Latino América y el resto del mundo. Creemos que los tiempos de la maduración de dios para con Israel se están intensificando. Por mucho tiempo, la Iglesia ha descuidado esta prioridad apostólica: "al judío primeramente y también al griego". En las reuniones de oración, por lo general, está ausente la oración intercesora por Israel. En los planes evangelísticos y presupuestos de actividades, ni figura el tema de evangelizar al Pueblo Judío… Esta es la razón de este libro; (esta es la respuesta): capacitar adecuadamente a la iglesia para testificar eficazmente al Pueblo Judío.”

 

Creo que cualquier comentario que pueda hacer sería redundante. Ellos mismos dicen cual es su verdadera intención: Capacitar a los Cristianos para evangelizar eficazmente a los judíos.

Ahora entraremos a la parte más sustancial de este libro, en la que veremos cómo estos misioneros judíos-mesiánicos a través de mentiras y engaños les enseñan a sus "hermanos en la fe", los evangélicos, a cazar judíos que posean poco conocimiento sobre el judaísmo y la Tora.

 

En tal manual se les instruye a los misioneros con el siguiente material:

“¿Cómo evangelizar eficazmente a una persona Judía?

“Si te condujeres humanamente con este Pueblo, y le agradares y les hablares buenas palabras, ellos te servirán siempre” (2 Crónicas 10:7). Recordemos que llevar el mensaje de Dios a los hombres ha sido siempre una tarea ardua e ingrata. Los ejemplos de las experiencias de Moisés, Amós, Jonás, Jeremías y otros son fieles demostración de esto. Ante la dureza de la tarea encomendada, intentaron no hacerlo, pero fue necesario que el Señor les obligara a hacer Su voluntad, Jeremías 20:7-9 "No me acordaré más de él, ni hablaré más en su nombre".

 

1. MOSTRAR AMOR Y SINCERA AMISTAD

Es necesario ser prudente y tener tacto. Decir todo con corazón sincero sin aire de superioridad. Reiteradas veces en nuestro ministerio vemos que ellos responden al amor, manifestado de diversas maneras.

Los Judíos han sufrido y aún hoy todavía experimentan odio y desprecio de muchas personas que se llaman "cristianos" pero en verdad no lo son. Debemos amar lo que Dios ama. El amor vence todas las barreras. Tenemos más de un testimonio de una persona Judía que por el amor de un creyente, ha conocido al Mesías. Hágase amigo. Converse con él aún cuando no siempre sean temas religiosos. Gánese su amistad realmente, así su testimonio tendrá el valor de ser sincero.”

Claramente vemos que todo su "amor" e interés en nosotros no es sino para convertirnos. Incluso si el misionero nos hable del último partido de fútbol jugado, esto no es sino para luego hablarnos de Jesús (Yeshú). Saber esto, y comentárselo a nuestros amigos y familiares nos inmunizara ante ésta técnica del "amor" cristiano. Dicho sea de paso, ellos dicen que los "cristianos" que tienen odio y desprecio hacia nuestro pueblo en verdad no lo son, ya el rab. Aryeh Kaplan nos demostró que precisamente un verdadero seguidor de Yeshú no hace otra cosa que odiar a quien rechaza "el mensaje de salvación".

Continua el manual misionero recomendando lo siguiente:

2.   INTERESARSE POR LOS PROBLEMAS

El efecto de una visita cuando la persona Judía esta enferma o de duelo es muy positivo. Pregúntele si desea que Ud. ore en ese momento por sus problemas. Hágale saber que está orando diariamente por él/ella y su situación. Comparta testimonios de oraciones contestadas. Ore al Di-s de Abraham, Isaac y Jacob en el nombre del Mesías Jesús (Y´shua).  Para un misionero no hay nada mejor que una persona necesitada, ya sea física o espiritualmente, ya que de esa forma se podrá crear un vínculo de dependencia. No es casualidad que casi todas las personas que caen en el Evangelio (año ser que provengan ya de familia evangélica), sean personas que se sienten solas, o están depresivas, o con problemas. Precisamente ahora en la denominada "Era de la Comunicación" es cuando la gente se siente más sola, los misioneros saben esto y es por eso que están atentos a este tipo de personas. Si le sumamos a esto, la actuación amorosa del misionero, tendremos sin lugar a dudas, una receta magistral.”

Para ser más claro, por ejemplo, mi mamá empezó a ir a una Iglesia evangélica mientras estaba pasando por una gran depresión. Ella fue llevada por una prima de mi papá, también judía, que se convirtió a raíz de tener problemas de tipo matrimonial. Por otro lado, cuando me encontraba en Israel trabajando en "Yad LeAjim", estuve hablando varias veces con un adolescente judío proveniente de la ex-Unión Soviética el cual me explicó el motivo de su conversión: "Cuando llegamos de Rusia no teníamos nada", me dijo, "y ahora tenemos freezer, T.V. ..."

Siguiendo con el manual misionero, ellos recomiendan:

3-  DEMOSTRAR INTERÉS POR ISRAEL

 

Dígale que por ser estudioso de la Biblia, Ud. admira al Pueblo Judío y reconoce la posición de privilegio de él, como miembro de ese Pueblo Elegido por Di-s y que considera sagrada la Palabra de los Profetas.

 

Demuéstrele que Ud. tiene conocimiento de las cualidades nobles del Pueblo judío y que los admira. Manifieste que Israel es un milagro de Di-s y la historia universal sería incompleta sin tener en cuenta la gran influencia de este pueblo en el curso de la misma. Dios ha elegido, preservado y sostenido a Israel mientras que otros imperios, pueblos y grupos han desaparecido en los avatares de la historia.

 

Hablar de Eretz Israel, de la tierra de Israel es abrir una puerta al diálogo. Pocos temas son tan preciados para las personas judías. La actualidad de Israel es cumplimiento de las promesas de Di-s (Jeremías 31:10; Amós 9:14-15).

 

Las profecías bíblicas sobre el regreso de Israel a la tierra son especialmente claras para resaltar la fidelidad de Di-s. Si Ud. conoce o él estuvo en Israel, será muy bueno compartir impresiones sobre esto. Ud. puede hacerle preguntas sobre lugares especiales mencionados en la Biblia.

 

Una y otra vez este libro nos muestra que todo el interés que tienen los cristianos y en especial los judíos-mesiánicos en nosotros no es sincero, sino es con el fin de convertirnos.

Siguiendo con el manual misionero, ellos recomiendan:

“4-   NO DISCUTIR

 

El mensaje del Evangelio, no necesita de abogados sino de testigos de Su amor y poder. Comparta su fe en forma natural, no compulsiva. No olvide que durante la época de las Cruzadas y la Inquisición española, los obligaban a convertirse o morir. Durante el reinado de Isabel la Católica, se obligaba a los judíos a escuchar sermones católicos. De este período surgen los judíos marranos que simulaban convertirse al cristianismo, para quedarse en España y así escapar de la persecución. Recuerde que los judíos poseen un sentido muy agudo de rechazo hacia lo compulsivo y muy frescos los recuerdos de 2500 años de antisemitismo.”

 Mi abuela que era judía, Ester Jova, me contaba vívidamente la forma en que los judíos sefaraditas habías sido expulsados y maltratados en España. Recuerde entonces no ser compulsivo sino paciente.

 

    5-   JUDAIZAR

 

Sólo un 15 o un 20% de los judíos conocen la Biblia, la leen y estudian. Lo mismo ocurre con las doctrinas bíblicas. Por lo tanto partir de la base que los judíos saben muy bien el Antiguo Pacto es un error. Es necesario comenzar el testimonio por el Antiguo Pacto, por la historia de Israel el mensaje de los profetas, las fiestas, los pactos, los valores éticos y morales de los 10 mandamientos para hacerles descubrir el verdadero mensaje judío del Tanáj.

 

Los incidentes de la desobediencia de Israel y sus consecuencias son muy aleccionadores. Es necesario que comprendan que la Biblia es la Palabra de Di-s y como tal es verdad. Muchas personas judías piensas que la Biblia es pura leyenda y misticismo.

 

El amor, la paciencia y la salvación de Di-s pueden descubrirlos en el Antiguo Pacto y de esa manera les será más comprensible la revelación progresiva de dios completada en el Mesías (Óseas 6:3). El Antiguo Pacto es el punto de partida para llegar al Mesías y al Nuevo Pacto de dios con Israel (Gálatas 4:4). Si Ud. lee con él el Antiguo Pacto probablemente, él no tendrá inconveniente en seguir y leer y estudiar el Nuevo Pacto.

 

Comenzar por lo que es familiar allanará el camino. Los nombres de Abraham, Isaac, Moisés, David, Jeremías, Ester y tantos otros son familiares a las personas judías.

 

También en la evangelización de las personas judías debemos aplicar una ley pedagógica que dice: "de lo conocido a lo desconocido".

 

Jesús en su encuentro con la mujer samaritana le habló de lo que ella conocías el agua del pozo para llegar a lo desconocido: el agua de vida.”

6- UTILIZAR PALABRAS PUENTE Y NO MURO

 

Como se ha mencionado antes, la idiosincrasia de los judíos es particular por tantos antecedentes de antisemitismo y persecución. Utilizar una terminología adecuada será muy efectivo. Palabras que para nosotros son sencillas, claras y valiosas, para una persona judía pueden ser un muro por donde nuestro mensaje no pueda penetrar. Toda esta terminología está muy relacionada con el odio de los "pseudo-cristianos" hacia los judíos.

 

Las "conversiones" forzadas, las "cruces" levantadas para matar judíos, "los cristianos" acusando a los judíos de haber matado a Jesús; son para el judío recuerdos reales y verdaderos. Por lo tanto, esas palabras tan caras a nuestro vocabulario son muros.

 

Buscar palabras puentes, es decir que diciendo lo mismo lo hagamos en forma positiva, familiar y entendible:

Cruz: diga madero

Iglesia: templo o congregación

Evangelizar: testificar

culto: servicio

San Mateo: Mateo

Je-ho-va: A-do-nai, Mi Señor, El Todopoderoso    (Los guiones "-" fueron colocados por mí)

Convertirse: completar la fe, volver a Di-s

Antiguo Testamento, Nuevo Testamento: Antiguo Pacto y Nuevo Pacto

Cristo: Mesías

Cristianos: Creyentes

 

7-   IDENTIFICARSE CON LA PERSONA JUDÍA

Después de trabajar más de 20 años como pastor evangelista, en los últimos siete sirviendo a mi pueblo y en permanente contacto con ellos, he comprendido cabalmente las palabras del apóstol Pablo: "Me he hecho a los judíos como judío..." (1 Corintios 9:20).

 

Es necesario una identificación total en el aspecto histórico, tradicional, familiar, idiomático, y aun en sus comidas. Al saludar, diga ¡Shalom! Una palabra hebrea (o idish) al oído de un judío suena musical.

 

Así es el "judaísmo-mesiánico", una verdadera caja de sorpresas. Por fuera parece Judío (Antiguo Pacto, Abraham, Isaac, Eretz Israel...) pero por dentro no es otra cosa que cristianismo. ¡Hasta utilizan leyes "pedagógicas" con tal de convertirnos!

 

Por otro lado, el autor de este libro reconoce la importancia de los 10 mandamientos. Él remarca solo la ética y moral que hay en ellos, y no puede hablar de la divinidad que hay en ellos, ya que el cuarto mandamiento es el de honrar al Shabat, y como ellos no lo hacen prefieren evitar toda mención de este mandamiento, el cual aparentemente no tiene nada de ético ni de moral en comparación con el resto.

Proverbios 8:24 ¿Se refiere a Yeshú como dios?

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Proverbios 8:24 ¿Se refiere a Yeshú como dios?

Por Shamilah Yasar. 6/7/2005 

El verdadero texto cómo debería ser traducido este versículo:

“Nací antes que existieran los océanos, antes que existiesen los manantiales cargados de agua.”

(Mishlei / Proverbios 8:24)

Para nada se menciona (ni siquiera tangencialmente) dolores de parto, ni nada parecido. Nada hay que permita presumir que es una persona, o una (presunta) deidad, la que está hablando.

Sin embargo, todo apunta a reconocer que es la Sabiduría la que (metafóricamente) toma la palabra y cuenta acerca de ella. Si lee todo el capítulo 8 y 9 no hay opción diferente. (Claro, si lo leen en el original o en una VERDADERA TRADUCCIÓN). En lenguaje figurado la Sabiduría primordial cuenta acerca de su creación, de su nacimiento. Porque el contenido del versículo es realmente simple. La primera creación de Di-s fue inmaterial, ya que fue la Torá primordial, es decir la Sabiduría perfecta. Con ésta el Eterno fue creando el resto de Su obra universal, ya que tomó a la Torá/Sabiduría como diseño, como plano de arquitecto. Así que, la Torá nació antes que el Mundo, antes que las aguas, antes de los abismos. Y si dice nació, es similar a cuando decimos "nace el día", en lugar de amanece, ¿comprenden?

Les repito que por favor lean el capítulo 8 (y el 9) y verá que no hay posibilidad de tergiversar las palabras del sabio Shlomoh (autor del libro de Mishlei/Proverbios) para suponer que está alabando a una deidad extraña, a idolatría ajena y rebelde contra Di-s.

Les aconsejo, como amiga: para cualquier persona que tenga una Biblia (que no sea traducción judía y erudita) lo mejor que puede hacer es dejarla en el apartado baúl de los trastos viejos, junto a la foto con Papa Noel en él. Aunque, para ser más estrictos, ¿no le parece HORRENDO pecado el que están haciendo los traductores y difusores de esos textos mentirosos, que cambian adrede y maliciosamente el Deseo de Di-s? ¡Qué triste!

Le ruego al Eterno que buenas personas como ustedES puedan apartarse de la influencia de los extraviadores.

¿Por qué los misioneros mesiánicos se disfrazan de judíos?

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¿Por qué los misioneros mesiánicos se disfrazan de judíos? 

Por Shamilah Yasar y Shmulik M.

Sigo explorando la web y no puedo creer hasta dónde es capaz de llegar esta gente para engañar a las personas para lograr convencer a incautos para aceptar esta falsedad idolátrica.

 

En el mejor de los casos, un "falso judío mesiánico" es una persona cristiana (o a veces judía) que  se avergüenza públicamente de serlo, y que se hace pasar por un judío y sin embargo mantiene en su vida vigentes las doctrinas del cristianismo. En el peor de los casos, es un misionero, es decir, un consciente promotor de idolatría y falsedad, que para conseguir sus perversos planes se disfraza de judío, para de ese modo mejor embaucar a los ingenuos que le creen lo que representa y es su falsa identidad.

Es bien sabido que muchos de estos misioneros usan frases hebreas, emblemas judaicos, vestimentas tradicionalmente de judíos, y otras cosas que los hagan pasar a ojos de los ingenuos como si fueran personas judías santas y devotas de Dios. Son un verdadero peligro que ninguna persona caiga en las manos de estos engañadores. Y como hemos mencionado, los autodenominados "judíos mesiánicos" son cristianos que adoptaron costumbres judías para darle validez a su creencia en su mesías, al cual por lo general llaman "Yeshúa".

El judaísmo tradicional (del Sinaí) ve a los autodenominados "judíos mesiánicos" como cristianos, por más que ellos lo nieguen. Según la Torá Hashem es Uno, no son tres partes ni nada por el estilo y Mashíaj vendrá una sola vez y aún no ha llegado el momento.

No hay que dejarse engañar, estas personas son quizás bien intencionadas, pero la ignorancia es grande y los ha atrapado.

Los no-judíos no deben vestir talit, esto está prohibido por Hashem mismo, ya que la mitzvá de tzitzit está dirigida exclusivamente al judío y a nadie más.

El talit no se usa así, ver eso me resulta chocante. Las mujeres no usan esas túnicas (¿serán de la utilería de alguna película sobre Yeshú?) ¿Qué es eso que tienen en las manos? ¿una "biblia" cristiana? Si ese "servicio" fue en Shabat, ¡no se usa micrófono! ¿Acaso una bandera de Israel hace al servicio más judío? Si supieran que es todo lo contrario. Si quieren servir a Hashem como la Torá manda deben observar las Sheva Mitzvot Noaj, las Siete Leyes Universales.

¿Perdón de pecados por sangre derramada de una persona?

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¿Perdón de pecados por sangre derramada de un Mesías?

Por Shamilah Yasar.

 

¿Realmente Di-s reclama derramamiento de sangre para hacer las paces con Él?

Pues, eso NO es lo que dice la Torá.

El profeta Shemuel/Samuel enseñó:

“¿Se complace tanto el Eterno en los holocaustos y en los sacrificios como en que la palabra del Eterno sea obedecida?

Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios,

y el prestar atención es mejor que el sebo de los carneros.

Porque la rebeldía es como el pecado de adivinación,

y la obstinación es como la iniquidad de la idolatría.

Por cuanto tú has desechado la palabra del Eterno,

Él también te ha desechado a ti…”

(1 Shemuel / I Samuel 15:22-23)

Habló el Eterno por boca de Su profeta Ieshaiá/Isaías:

"El que mata un toro es como el que mata a un hombre;

el que sacrifica una oveja es como el que desnuca un perro;

el que presenta ofrenda vegetal es como el que presenta sangre de cerdo;

el que hace una ofrenda memorial de incienso es como si bendijese a un ídolo. Así como ellos escogieron sus propios caminos y sus almas se complacieron en sus abominaciones,

Yo también escogeré tratarlos con penurias y traeré sobre ellos lo que temen. Por cuanto llamé, y nadie respondió; hablé, y no escucharon.

Más bien, hicieron lo malo ante Mis ojos y escogieron lo que no Me agrada.”

(Ieshaiá / Isaías 66:3-4)

No, gente que cree esto, no es la sangre o el sacrificio lo principal para ser aceptos a ojos del Eterno. Es la acción acorde con Sus mandamientos, expresados en Su santa Torá, heredad eterna y exclusiva de Israel.

Así pues, si la persona (gentil o judía) quiere actuar correctamente, entonces que cumpla con los mandamientos. Si es gentil (de origen cristiano, musulmán, budista, ateo, de cualquier nación) que respete los siete mandamientos que Di-s destinó para que acataran las naciones de la tierra.

Si es judío, que cumpla lo mejor que pueda con los 613 mandamientos.

Apreciado lector, el derramamiento de sangre y el sacrificio animal es algo totalmente secundario. En su momento era un acto simbólico de pleno significado, que motivaba al verdadero arrepentimiento a aquel que buscaba realmente aproximarse al Eterno. Pero, para el que derramaba sangre y seguía en sus infidelidades, ¿de que valía el animal muerto sobre el altar, la sangre escurrida sin finalidad trascendente? Eso es lo que denuncian los profetas, eso es lo que denuncia la Torá: no es sacrificio e iniquidad lo que Di-s reclama; sino cumplir Sus mandamientos y luego tal vez el sacrificio animal, o vegetal o de REZOS.

Apreciado lector, imagine que un marido infiel desde el lecho de su amante envía rosas a su esposa, ¿acaso está con ese gesto, digamos que romántico, haciendo las cosas como corresponden?

¿No sería mejor que abandonara los brazos infieles, confesara su pecado, e implorara el perdón mientras encauza su vida por un mejor carril? Y luego, quizás, es oportuno la dádiva de las flores...

Eso es lo que Di-s quiere, el sacrificio personal, la lucha contra los pecados, la extinción de nuestras infidelidades, la búsqueda activa de la justicia, el adherirnos al camino que Él nos ha ordenado; y no sangre, sacrificios u otras dádivas infértiles e innecesarias.

Recuerden, ¿de qué vale el sacrificio si no se basa en el arrepentimiento? ¿De qué sirve la cáscara de la fe, si no se intenta cumplir estrictamente la divina Voluntad? ¿De qué sirve la religión, si le obstaculiza el camino al abrazo con el Uno y Único? ¿De qué sirve el barbotear salmos y salmodias, si no se actúa para promover activamente lo que Él realmente ama?