Yoshke (Jesús), Orfeo y la cruz, por Tamara Maleh

Por Tamara Maleh

Introducción: La Cruz No Es Judía, Es Astrología Pagana

Yoshke (Jesús) no es la única personalidad que aparece crucificada en la iconografía de una religión. En realidad, hay muchas más.

¿Por qué la importancia de la cruz en la iconografía religiosa de las religiones indo-europeas antiguas?

Porque tiene un simbolismo astrológico.

Debo confesar que me sorprende cómo los cristianos insisten en que su religión es "judía" cuando cada elemento central de su fe está copiado directamente del paganismo helenístico!!!

1. EL SOLSTICIO DE INVIERNO: LA "MUERTE" DEL SOL

El punto más lejano entre la Tierra y el Sol es el solsticio de invierno, que actualmente acontece el 22 de diciembre en la madrugada, si bien en la antigüedad acontecía el 25 (los tres días que se ha recorrido el fenómeno son consecuencia del margen de error del Calendario Gregoriano, cuyo sistema de ajuste —año bisiesto de 366 días cada cuatro años— es insuficiente).

En el hemisferio norte, se aprecia un fenómeno muy singular que inicia tres días antes del solsticio: parece que el sol se deja de mover en su recorrido Norte-Sur.

El "Recorrido Norte-Sur" del Sol: Una Ilusión Óptica

Entendámonos: ¿Qué es el "recorrido Norte-Sur" del sol?

Es una ilusión óptica generada por el movimiento de traslación de la Tierra. La referencia obligada es el punto donde sale el sol al amanecer, sobre el horizonte.

Conforme se va acercando el Invierno, ese punto se orienta hacia el sur un poco más cada día, de tal modo que el 22 de diciembre (solsticio de Invierno), el sol aparece al amanecer en su punto más al sur posible.

A partir de ese día, la ilusión óptica es que el sol empieza a aparecer cada mañana un poco más hacia el norte, de tal modo que medio año más tarde —en el solsticio de verano— aparece por su punto más al norte posible, y vuelve a comenzar su "regreso" hacia el sur.

Hay que hacer otra observación:

En la antigüedad, bajo la creencia de que la Tierra era la que estaba fija y el sol era el que se movía (el famoso esquema de Ptolomeo), la idea es que el sol era quien se movía de norte a sur (hoy sabemos que es completamente al revés, y que dicho "movimiento" es —como ya mencioné— una ilusión óptica).

Los Tres Días de "Muerte"

Los últimos tres días antes del solsticio de Invierno, el sol surge exactamente en el mismo punto.

Por eso, se dice que "se detiene". Tomando en cuenta que el invierno es, por excelencia, la estación donde la naturaleza está "muerta", en todas las mitologías se habla de la "muerte del sol" durante estos días.

¿Dónde "muere" el sol?

La constelación en donde aparece el sol al momento del amanecer durante estos tres días es la llamada Cruz del Sur.

Por eso, en las mitologías solares —como la de Orfeo— se dice que "el sol muere en la cruz, y permanece muerto durante tres días".

¿Les suena familiar? ¡¡¡Debería!!!

2. EL "NACIMIENTO" DEL SOL: 25 DE DICIEMBRE

En la mañana del solsticio de Invierno, el sol empieza su "regreso" hacia el norte. Eso, para las tradiciones mitológicas de la antigüedad, significa que el sol regresa su camino hacia la vida.

En esa mañana, en el momento del amanecer se produce otro interesante fenómeno astronómico:

La estrella más visible en el cielo es Cirio (Kyrión), que es seguida en una línea casi recta por las tres estrellas del Cinturón de Orión, formando una suerte de flecha que señala el punto en donde "nace" el sol.

Las tres estrellas apuntan hacia el sol desde el Oriente.

Una "estrella del Oriente" seguida por "tres estrellas" para señalar el lugar en donde "nace" el sol.

Si estos datos astronómicos están empezando a sonarles familiares, debo anticipar que todavía faltan más cosas dignas de tomar en cuenta.

3. LA "RESURRECCIÓN" DEL SOL: EQUINOCCIO DE PRIMAVERA

Ya dijimos que el "viaje" del sol hacia el norte fue interpretado en las mitologías antiguas como un "regreso" a la vida.

¿En qué momento "triunfa" la vida del sol sobre la muerte?

En el equinoccio de Primavera. La razón es, astronómicamente, muy simple: a partir de ese momento, los días empiezan a ser más largos que las noches.

El sol ha vuelto a la vida. Ha "resucitado" (si les interesa el dato, el evento acontece en el mes de abril).

4. LA "CONCEPCIÓN" DEL SOL: VIRGO EN SEPTIEMBRE

Seis meses después, sucede lo contrario: el sol va en camino de "ocultarse" otra vez, y a partir del equinoccio de otoño, las noches empiezan a ser más largas que los días. El sol está "enterrado".

Esta condición es vista de muchas maneras en las mitologías, y una muy interesante es esta:

A sabiendas de que en el solsticio de Invierno el sol va a "nacer" (iniciar su "regreso" hacia el norte para "regalarnos" la primavera), este "encierro" que va desde septiembre hasta diciembre es visto como un "embarazo": el encierro del sol que se prepara para su nuevo nacimiento.

¿En qué mes acontece el encierro o embarazo del sol?

En septiembre, el mes de Virgo.

La virgen concebirá.

5. ELEMENTOS AUSENTES EN EL JUDAÍSMO, PRESENTES EN EL CRISTIANISMO

Todos estos elementos son propios de las religiones solares. Por lo tanto, están ausentes por completo del Judaísmo.

En cambio, están perfectamente claros en el Nuevo Testamento:

a) La Concepción Virginal

Yoshke fue "concebido" por una virgen.

b) El Nacimiento Señalado por las Estrellas

Yoshke nació en un punto señalado por una estrella de Oriente que fue seguida por unos magos también de Oriente (aunque no se diga fecha, para cualquier persona conocedora de mitología solar el dato está muy claro: en la antigüedad, sólo el 25 de diciembre ocurría ese fenómeno en el cielo).

c) Muerte en la Cruz por Tres Días

Yoshke murió en una cruz y permaneció muerto durante tres días.

d) Resurrección en Primavera

Yoshke resucitó después del equinoccio de Primavera.

No cabe ninguna duda. Estamos ante un mito solar bastante típico.

Imagen escaneada del libro Creative Mythology de Joseph Campbell.

6. LA MANIPULACIÓN DE ISAÍAS 7:14: CUANDO ALTERAN EL HEBREO PARA FORZAR SU MITO

Los únicos dos puntos de ese esquema que pretenden tener una base en el Judaísmo son el a) y el c), y se apela a Isaías 7:14 y al hecho de que los romanos crucificaron a Yoshke.

Pero es un hecho sobradamente claro que Isaías 7:14 JAMÁS habla de una virgen concibiendo.

El Texto Original vs. La Falsificación Cristiana

El texto en hebreo dice:

"הָעַלְמָה הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן"

"LA JOVEN ESTÁ ENCINTA, Y DARÁ A LUZ UN HIJO".

Analicemos las manipulaciones:

1. Dice JOVEN (almah), no virgen (betulah)
2. El tiempo verbal es PRESENTE (harah - está encinta), no futuro

Simplemente, en el Nuevo Testamento se alteró el sentido de este texto para poder incorporarlo a la mitología solar con la que se construyó la personalidad del Yoshke cristiano.

¿Cómo explican esto los misioneros? No lo explican. Simplemente citan la Septuaginta griega que tradujo incorrectamente almah como parthenos (virgen), ¡¡¡y pretenden que eso es evidencia de algo!!!

Es ridículo.

7. LA MUERTE EN LA CRUZ: PERSPECTIVA JUDÍA VS. MITOLOGÍA SOLAR

Por su parte, la muerte en la cruz es interpretada de un modo radicalmente diferente por el Judaísmo.

Para nosotros, esa fue la muerte de los héroes que defendieron a Judea contra el Imperio Romano. Nada más.

Si han de resucitar esos héroes, será en el Día Postrero, junto con todos los justos de Israel.

Pero el cristianismo —y el Nuevo Testamento— tiene otra óptica: morir en la cruz, permanecer muerto tres días, sólo para luego resucitar y que triunfe la vida.

Es el mito solar. Por eso, se van a encontrar estos mismos elementos en muchas otras mitologías.

8. OTROS DIOSES SOLARES CON LA MISMA HISTORIA

Lo sorprendente —o más bien, lo revelador— es que Yoshke NO es único en tener esta narrativa.

Veamos algunos ejemplos de dioses y héroes que comparten elementos idénticos:

Mitra (Persia/Roma)

• Nacido el 25 de diciembre
• Nacido de una virgen
• Tuvo 12 discípulos
• Murió y resucitó
• Llamado "la Luz", "el Buen Pastor"

Horus (Egipto)

• Nacido el 25 de diciembre
• Nacido de la virgen Isis-Meri
• Nacimiento anunciado por una estrella del este
• Adorado por tres reyes
• Maestro a los 12 años
• Bautizado a los 30 años
• Tuvo 12 discípulos
• Traicionado
• Crucificado
• Resucitó después de tres días

Dionisio (Grecia)

• Nacido de una virgen el 25 de diciembre
• Viajero y maestro
• Convertía agua en vino
• Llamado "Rey de Reyes", "el Unigénito"
• Resucitó de entre los muertos

Krishna (India)

• Nacido de la virgen Devaki
• Estrella en el este anunció su llegada
• Resucitó de entre los muertos

¿Coincidencia? ¡¡¡Por favor!!!

9. EL PATRÓN ES OBVIO: YOSHKE ES UNA COPIA DEL MITO SOLAR HELENÍSTICO

Analicemos el patrón que se repite constantemente:

1. Concepción virginal (el sol "concebido" en Virgo)
2. Nacimiento el 25 de diciembre (solsticio de invierno, "nacimiento" del sol)
3. Estrella del este + tres (fenómeno astronómico de Cirio y el Cinturón de Orión)
4. Muerte en una cruz (Cruz del Sur donde "muere" el sol)
5. Tres días muerto (el sol "detenido" tres días antes del solsticio)
6. Resurrección en primavera (el sol "triunfa" sobre la muerte en el equinoccio de primavera)

Este NO es el patrón de un evento histórico. Es el patrón de un mito solar que se repite en docenas de culturas indo-europeas.

10. LA EVIDENCIA HISTÓRICA: EL CRISTIANISMO NACIÓ DEL HELENISMO, NO DEL JUDAÍSMO

Como ya hemos demostrado en otros artículos, el cristianismo surgió en los ambientes judeo-helenistas propios de las poblaciones mixtas que abundaban en Galilea, Decápolis, Idumea, Nabatea, Fenicia y Siria.

Estas poblaciones:

• Hablaban griego koiné
• Estaban impregnadas de elementos paganos
• Habían incorporado elementos judíos superficiales
• Pero mantenían su esencia politeísta y pagana

Por eso el Nuevo Testamento refleja una complejidad que revuelve elementos judaicos con elementos helénicos.

Y por eso, la historia de Yoshke sigue EXACTAMENTE el patrón de los mitos solares helenísticos.

11. LA PREGUNTA OBVIA QUE LOS CRISTIANOS NO PUEDEN RESPONDER

Si Yoshke fuera realmente el Mesías judío, ¿¿¿por qué su historia sigue el patrón exacto de Mitra, Horus, Dionisio, Krishna y docenas de otros dioses solares paganos???

¿Por qué no sigue el patrón del verdadero Mesías judío como está descrito en el Tanaj?

La respuesta es obvia: porque Yoshke NO es un producto del Judaísmo, sino del sincretismo judeo-helenístico que fusionó elementos superficiales judíos con la mitología solar pagana.

CONCLUSIÓN: EL CRISTIANISMO ES PAGANISMO DISFRAZADO DE JUDAÍSMO

El Nuevo Testamento es el primer gran producto cultural de esta nueva religiosidad, mezcla de un pseudo-judaísmo y helenismo, gestada en las poblaciones igualmente mixtas que surgieron como consecuencia de las complejas dinámicas sociales que afectaron a Judea desde el siglo III AEC.

La prueba definitiva es que TODOS los elementos centrales de la historia de Yoshke están tomados directamente de las mitologías solares paganas:

• Concepción virginal
• Nacimiento señalado por estrellas
• Muerte en cruz por tres días
• Resurrección en primavera

NINGUNO de estos elementos tiene origen en el Judaísmo. TODOS provienen del paganismo helenístico.

Por eso, cuando los misioneros insisten en que el cristianismo es "judío", están mintiendo descaradamente o son víctimas de su propia ignorancia.

El cristianismo es una religión solar pagana que incorporó ciertos elementos externos judíos, pero sin afectar su esencia politeísta y mitológica.

Como bien sabemos: cuando tu "mesías" tiene la misma biografía que Mitra, Horus y Dionisio, lo que tienes no es el Mesías judío, sino otro dios solar más de la interminable lista de dioses paganos muertos y resucitados.

¡¡¡Una farsa pagana de principio a fin!!!

Shem-Tov, Mateo Hebreo, Capitulo 15, La corrupción de Yesh"u en el sistema judicial judío

פרק ט''ו

[20] בעת ההיא אמר יש''ו לתלמידיו באמת אני אומר לכם אם תגדל צדקתכם יותר מהפרושים והחכמים לא תבואו במלכות שמים.

[21] הלא שמעתם מה שנאמר לקדמונים לא תרצח ואשר ירצח חייב הוא משפט מות.

[22] ואני אומר לכם שהמכעיס לחבירו חייב הוא למשפט ואשר יקרא לאחיו פחות יחייב במשפט בהקהל ואשר יקראוהו שוטה חייב לאש גהינם.

[23] ואם תקריב קרבנך למזבח ותזכיר שהיה לך עם חברך דין והוא מתרעם ממך מאיזה דבר

[24] הנח קרבניך שם לפני המזבח ולך לרצותו קודם ואחר כך הקרב קרבניך.

Capítulo 15

20. En aquel tiempo dijo Yesh”u a sus discípulos:

“En verdad les digo, si su justicia no es más que la de los Perushim (explicadores de la Torah) y los Jajamim (sabios), no entrarán en el reino del Cielo.

21. ¿No han oído ustedes lo que se les dijo a los antiguos:‘No asesinarás’ (Shemot 20.13.), y el que asesine queda expuesto a juicio de muerte?

22. Pero YO les digo: El que enoje a su compañero es culpable de juicio; el que llame inferior (pajot) a su hermano es culpable de juicio ante la Asamblea; y el que lo llame shoteh (loco) es culpable del fuego del Guehinam.  

23. Y si presentas  tu ofrenda en el mizbeaj (altar) y recuerdas que tienes una disputa con tu compañero y él se está quejando de ti sobre este asunto,  

24. deja tu ofrenda allí delante del altar y ve a apaciguarlo primero y después presenta tu ofrenda”.    

Comentario.

1.   ¿Justicia superior de los perushim y de los jajamim entre los discípulos de Yesh”u?

Las palabras de Yesh”u al decir: “Tígdal tzidkatjem ioter meha’perushim ve’haJajamim” (‘si su justicia no es más que la de los Perushim (explicadores de la Torah’), no se enfocan al cumplimiento de mitzvot, o a la justicia social como se creen comúnmente entre los mesiánicos y nazarenos al considerar que fue un gran “tzadik” y que este cumplió la Torah al estilo de los grandes “tzadikim”.

Sin embargo lo que nos enseña el mismo N.T es contrario a la solicitud hecha por el Poshea de Natzrat, pues en su literatura relata que cuando los shlujim (Apóstoles) de Yesh”u no hicieron Netilat Yadaim para comer hamotzí (pan) como se menciona en Mateo 15:1-20, Yesh”u los apoyo, y concluyó con la enseñanza de que: “Lo que entra no es lo que contamina al hombre sino lo que de él sale”. Pero en la Torah está escrito que lo que comemos puede impurificar el alma (Vaicrá / Lev 11:43-47); e incluso Yesh”u sanó a un paralítico de Beit Jasda en Shabat y le hizo cargar su lecho (Yojanan 5:1-18), provocando Jilul Shabat (ya que no había necesidad de cargar el lecho).

A diferencia de Yesh”u y sus Shlujim reshaim (Apóstoles); los perushim quienes eran los hombres santos de la antigüedad (Jasidim Ha’Rishonim) solían cuidar el estado de pureza (tehorah) incluso en sus alimentos comunes, y se abstenían de toda impureza durante todas sus vidas. Dice el RaMBa”M en Ya”d Jazaka, Hiljot Tumat Ajalín, Capítulo 16:12 sobre los Perushim:

“Se los llamaba Perushim (fariseos, separados). Esta conducta es de extrema santidad y es vía de devoción (kedushah) y es vía de devoción, que un hombre se mantenga apartado y separado del resto del pueblo, sin tocarlos, ni comer ni beber con ellos. Porque la abstinencia conduce a mantener al cuerpo puro de malas acciones; la pureza del cuerpo lleva a la santidad del alma, y ésta es causa de asemejarse a la divinidad pues está escrito: “Santificaos y sed santos… Yo soy el Eterno, vuestro santificador.”

Por estas simples características, se deduce que la prédica de Yesh”u solo era simple verborrea populista con el fin de atraer a sectores cuasi-religiosos, sin embargo al hacer una comparación sinóptica del comportamiento de los Persuhim y Yesh”u con sus talmidim tenemos que:

Perushim (Jasidim Ha’Rishonim)	Yesh”u y sus Talmidim
Solían cuidar el estado de pureza (tehorah).	No tenían cuidado de tener contacto con los contaminados por muerto, mujeres menstruantes, leprosos.
Solían cuidar el estado de pureza (tehorah), en sus alimentos comunes.	Comían hamotzí en estado de Tumah yadaim.
Se abstenían de toda impureza durante todas sus vidas	No les importaba rodearse de personas que generaran tumah como prostitutas, e incluso a “San” Pedro por medio de una visión de Yesh”u se le permitió comer alimentos impuros.

Yesh”u y sus talmidim, así como sus actuales representantes nuca podrán cumplir las mitzvot (mandamientos divinos entregados por Di”s a Mosheh), ni menos el tratar superar la enseñanza rabínica milenaria, esto debido a que la “sabiduría” de Yesh”u se fundamentó en su yetzrer hara’ (Inclinación del mal, o su Alter Ego).

2.   La sabiduría del Yetzer Hara de Yesh”u.

El Rebe Najman de Breslov, enseña que la persona que separa su sabiduría de la humildad, se separa de la verdadera fuente de sabiduría. Su sabiduría se vuelve suya propia, pero es una sabiduría fallida, tanto en el pensamiento como en la capacidad creadora que le sigue al pensamiento. Esta persona ya no acepta sus propias fallas y, como enseña el Rebe Najman:

“Aquel que se apoya sólo en su propia mente puede equivocarse seriamente y llegar a un terrible mal”

Likutey Moharán I, 10:4

Una actitud arrogante equivale a la idolatría (Likutey Moharan I, 10:5), tal actitud la encontramos con el Poshea de Natzrat, cuando él dice:

“…se les dijo a los antiguos: ‘No asesinarás’,

Y él como un “reformador” (o degenerado) se antepone a la Torah diciendo:

           “Pero YO [Yesh”u] les digo”

De tal forma que él daba a entender que la Torah era un pacto antiguo (Torat Qadmon), y caduco, como lo entendería Pablo de Tarso y su sucesor Marción de Sinope, al igual que los gnósticos; mientras que el mismo Yesh”u, Pablo y Marción entenderían que las palabras del Poshea de Natzrat en este contexto significarían una “Torat Jadash” en Yesh”u como lo creen dogmáticamente cristianos, mesiánicos y nazarenos.

3.   La ética del Tana”j contra la ética de Yesh”u.

Cuando Yesh”u dice: “¿No han oído ustedes lo que se les dijo a los antiguos: ‘No asesinarás’ (Shemot 20.13.), y el que asesine queda expuesto a juicio de muerte?”, se remite a las citas de Éxodo 20:13 y Deuteronomio 5:17 las cuales dicen:

Shemot / Éxodo 20:13	Devarim / Deuteronomio 5:17
No asesinaras (a tu prójimo)	No matarás (a tu prójimo).

Con lo cual Yesh”u equiparaba al asesinato con los siguientes aspectos:

Asesinato
Enojo	Inferioridad	difamación

En este caso, se podría especular que la enseñanza moral de Yesh”u fue “superior”, y se podría deducir que se podría seguir la ordenanza moral de Yesh”u para llevarla a cabo al nivel judicial del judaísmo de la Época del Segundo Templo. Considero que Yesh”u (si es que realmente existió) o su creador analfabeta desconocía los procesos judiciales concernientes del pueblo judío. Tal autor o Yesh”u ponía sus tres aspectos morales al nivel de los procesos judiciales, -es como tratar de legislar por medio de la poética-.

Para dar un panorama de la inconsciencia (o estupidez de Yesh”u) mencionaré de forma breve los procesos judiciales están descritos en el Sha”s (Mishana) en el tratado de Sanhedrín en el capítulo 4:2 nos explica que existían los procesos concernientes a:

a)    a delitos sujetos a la pena capital.

b)    Procesos monetarios.

c)     Procesos de sangre.

d)    Procesos relativos a cuestiones de propiedad.

e)    Procesos relativos a cuestiones de impureza.

f)     Procesos relativos a cuestiones de pureza.

g)    Procesos relativos a cuestiones a las primicias. (Makot 3:3)

h)    Procesos relativos a cuestiones a cosas santísimas fuera de las cortinas del Templo.

a. Procesos relativos a cuestiones a cosas menos santas.

b. Procesos relativos a cuestiones del segundo diezmo fuera de las murallas.

c. Procesos relativos a cuestiones si uno rompe un hueso del sacrificio de Pesaj puro.

i) Procesos en cuanto a idolatría (Sanhedrín cap. 5:1)

Todo esto se realizaba por medio de:

                    i. Inquisiciones (Haqirot).

                  ii. Exámenes (Bediqot).

Ninguno de estos procesos judiciales son bajados a los niveles morales que enseñó Yesh”u, ni siquiera son exigidos en el tratado de Pirke Avot, para ser aplicables a las condenas despiadadas que el requiere. Esto es simple, pues él nunca enseñó ni halajah, ni Torah o judaísmo. Por el contrario en la práctica Yesh”u no se contuvo de corromper lo que enseñó, pues tenemos que el actuó de la siguiente manera:

a)   Yesh”u se enojó: “Y (Yesh”u) haciendo un azote de cuerdas, echó fuera del Beit HaMikdosh a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparció las monedas de los cambistas, y volcó las mesas…” (Juan 2:15)

b)   Los shlujim de Yesh”u se enojaron: “Cuando los diez (shlujim) oyeron esto, se enojaron contra los dos hermanos” (Mateo Griego 20:24).

“Al ver esto, los talmidim (de Yesh”u) se enojaron…” (Mateo Griego 26:8)

¡Yesh”u no los condeno a juicio de muerte como enseña¡  

c)    Yesh”u enseño a que todo aquel que llame inferior o necio (como aparece en las versiones corrientes de Mateo 5:22), será llevado a juicio a una Asamblea (¿Iglesia?), sin embargo vemos que a él no puso en practica esto: “Necios, ¿el que hizo lo de afuera, no hizo también lo de adentro? (Lucas 11:40); en este caso el mismo Yesh”u tendría que ser enjuiciado por denominar a los perushim y jajamim como necios ó pajotim (inferiores).

d)   Yesh”u considero que si él o a sus apóstoles les llamaban locos eran merecedores del Gehinom para así evitar que otros hablaran “lashón hara” hacía él, y evitaría así causar polémica.

Sin embargo él trato de inferiores a los perushim y a los cohanim como al pueblo judío por no creer que él fuera algo (Mateo Griego 21:32), poniendo en privilegio a los publicanos, a las prostitutas, en tal caso las acciones corruptas de una burocracia y las acciones ninfomanas han de ser racionales para los seguidores de Yesh”u para no ser denominadas como un acto irracional (locura o demencia). Yesh”u privilegio los egos destructivos, y evito las enmiendas de los maestros judíos para favorecer la corrupción, en tal caso Yesh”u bajo su propios dichos demagógicos se merecería el Gehinom.

Por otro lado, retomando la supuesta enseñanza desvirtuada del no asesinar, no se requiere las palabras huecas y verborragias de Yesh”u; toda persona razonable y sincera pueden deducir claramente que está prohibido matar, junto con mentir, robar, codiciar bienes ajenos, cometer adulterio, etcétera,  obviamente, se está instando: al amor, a la justicia, al respeto mutuo y condenando el odio ciego e injustificado que es causa de dolor.

Esto es muy evidente desde el principio mismo del Tana”j, cuando relata lo que HaShem le dice a Cain:

“Entonces le preguntó el Eterno: “¿Por qué estás airado y por qué ha decaído tu semblante? Ciertamente si obrares bien serás acepto, pero si no obrares bien el pecado se agazapará a la puerta y te tentará, más tú puedes dominarlo”

-Berreshit 4:6,7.

Lo condenable en Cain era el odio que sentía hacia su hermano, y a ello alude Di”s llamándolo a la reflexión.

No solamente encontramos esa referencia que algunos podrían argumentar como indirecta. También queda claramente expuesto en otros libros:

“Ellos me han devuelto mal por bien, y odio por mi amor”

-Tehilim 109:5

“El odio engendra peleas, pero el amor cubre todas las trasgresiones”.

-Mishley 10:12.

El Tana”j se anticipa a la supuesta reforma de Yesh”u ó su ética “nueva” la cual condena el odio.

Por otra parte vemos que el Yesh”u fomenta “ponernos de acuerdo con nuestro adversario”. Observamos que se apunta a evitar las malas consecuencias posibles del no acordar, en una exposición que está desprovista de cuidado moral.

Analicemos lo que dice: “No sea que tu adversario te entregue al Juez, y el Juez al guardia, y te pongan preso”. Se deduce que Yesh”u está haciendo referencia a un adversario que en realidad tiene razón en sus reclamos o a uno poderoso que, más allá de sus razones, por su sólo poder nos puede perjudicar. No existen más posibilidades que esas dos. De otra manera sería imposible que terminemos preso.

¿Cuál es la exhortación que se da?

Sí nuestro adversario en realidad tiene razón en sus reclamos, por lo que somos nosotros los malos, nos invita a arreglar para que la persona se calme y nos facilite las cosas. No dice: “Pídanle perdón y devuélvanle lo que es suyo”.

Si la persona es un poderoso o alguien que pudiera recibir favores de la justicia, nos invita a llegar a un arreglo para que no nos metan preso.

No nos invita a “defender las causas justas”, por el contrario Yesh”u fomenta la corrupción en el sistema judicial judío. Como queda dicho, de tal forma que las palabras de Yesh”u carecen de sentido moralmente válido, pues ni el amor ni la caridad justificarían una actitud así.

¿Cree usted que un Mesías enseñaría a ser corrupto?

4.   La moral de Yesh”u contra los Korbanot.

Para Yesh”u fue más importante su moral ficticia y utópica que los mismos korbanot, pues el desgraciado de Yesh”u enseño: “Y si presentas  tu ofrenda (korban) en el mizbeaj (altar) y recuerdas que tienes una disputa con tu compañero y él se está quejando de ti sobre este asunto, deja tu ofrenda allí delante del altar y ve a apaciguarlo primero y después presenta tu ofrenda”.

Por el contrario la Torah enseña que los Korbanot tenían como finalidad la adoración a D”s, agradecerle por sus bondades, pedir perdón por una falta cometida involuntariamente o por una falta voluntaria, después de haberla reparado.  El Korban tenía que estar acompañado de la intención de arrepentirse y también de una plegaria. Por ejemplo se tienen los siguientes korbanot:
El Korban Olah (holocausto): esta ofrenda era quemada totalmente en el altar; este korban se acompañaba de una ofrenda vegetal de flor de harina de trigo que se mezclaba con aceite, esta ofrenda se llama Minja, y la Olah también se acompañaba de una libación de vino llamada Nesej.  La palabra Olah significa “sube”, quiere decir que la Olah subía a D”s para expresar fidelidad y sinceridad. La Olah exigía un animal novillo, cordero o cabrito macho y sin defecto; pero podía sustituirse por palomas, tórtolas o flor de harina de trigo según la situación económica de la persona.
La Semija: era el acto de poner las manos sobre el animal antes del sacrificio y significaba lo mismo que transmitir el alma del oferente al animal a través de las manos.  El oferente debía sentir que la sangre del animal era como si fuera su propia sangre, como si fuera él mismo la ofrenda. En Devarim / Deuteronomio 34:9 leemos que Mosheh le transmitió a Yehoshua bin Nun su psiquis de sabiduría poniendo las manos sobre él.  Al realizarse la Semija sobre la ofrenda de pecado, de delito o de holocausto, la persona debía confesar la falta por la cual traía su korban. Sobre la ofrenda de paces y de gratitud, se pronunciaban palabras de loor a Di-s. En las ofrendas de Pesaj, de primogénito de rebaño, de diezmo de rebaño o de aves, no se practicaba el rito de la Semija.
El Korban Shelamim: se llama así al sacrificio de agradecimiento a Di-s por sus bondades en general; esta palabra expresa las ideas de paz, pago o remuneración.  Este korban era ofrecido también públicamente, por ejemplo cuando se consagró a Aharon y sus hijos, en la fiesta de Shavuot, al final de la observancia del nazir, etc... Cuando una persona ofrecía el korban Shelamim, comía de su carne como alimento sagrado, y le entregaba al cohen el pecho y la paletilla derecha del animal.  A la categoría de Shelamim pertenecen el korban Pesaj, el sacrificio de la inauguración y el del primogénito del ganado, cuya carne pertenecía a los kohanim. Cuando el korban Shelamim expresaba agradecimiento por alguna bondad especial recibida de Di-s, se llamaba Zevaj Todah (sacrificio de agradecimiento). Al igual que la Olah el Shelamim podía ofrecerse también con motivo de alguna promesa hecha.

Messianic and Nazarene HYPOCRISY!

The Messianics/Nazarenes say that they don't  follow Rabbinic Judaism because we have "polluted the biblical judaism", they say we have damaged and distorted the biblical faith by following the halachot of our rabbis (they say they are "teachings and laws of men"). They claim to follow "Biblical Judaism", however, I see them and what they do does not match with their words. I ask about them:




Why do they use mezuzot, if the design, content and use of these is provided by the Rabbinic Halacha? The Bible only talks about writing on door jambs, but it doesn't say how to obey that mitzvah.  The mezuzot are the Rabbinical answer according jewish tradition of how that mitzvah is have to be made.


Why do they wear yarmulkes if it is a Rabbinical tradition?


Why do they use lulav and etrog, if the Bible only speaks about beautiful fruits and branches, and It was the Rabbinic Halakha which stipulated the 4 plant species?


Why do they use jewish tzitziot if the Bible mentions only the fringe, but it's only the Rabbinic Halacha which says how to knot the yarns, the shape of the tzitziot and its laws?


Why do they use tallit? Bible only speaks about "tzitziot", and the Rabbinic Halacha said that in order to fulfill the mitzvah of tzitziot, there should be a tallit.


Why do they celebrate Bar / Bat Mitzvah if that's a Rabbinical stipulation?


Why do they light pre-Shabbat lights if this is a practic and rabbinic law?


Why do they use rabbinical symbols?


Why do they  Havdalah ceremony if prescribed by rabbinic Judaism?


Why do they celebrate Hanukkah if it's a party that's not covered in the Bible but was ordered by the rabbis?


Why do they wear tefillin? The Bible only says phylacteries to be used, but it was Rabbinical Jewish law that explained what are the phylacteries, how are made, how they should be used, what verses should be inside and how to knot and use them.


Why do they use Machzorim and Siddurim, if these are books of prayers that follow what the rabbis (in its different nusachim) have provided for: order of prayers, content, views, customs and their laws?


Why do they study the wonders of Kabbalah or Chassidut if these are part of Rabbinical Jewish heritage, wich according to them, paradoxically, is "far from the true path of G-d [Chalillah!]?


Why do they imitate rabbinical religious rites?


Why do they do Kabbalat Shabbat, sing "shalom alejem" and held a dinner with bread, wine and delicacies, as mandated by the Rabbinical Halachal? Why do they make Kiddush? Why do they pray Birchat Hamazon or the triple blessing over the wine?


Why do they say Brachot if they were composed and arranged to be said for Rabbinical Judaism?


Why do they speak (without knowing) about a Messiah ben Yosef,  If that character is unique to Rabbinical Judaism and its literature?


Why do they try to build Sukkot under the laws of Rabbinical Judaism?


Why do they rejoice in Tu B'Shvat if it's not a party of Bible but instead, a Rabbinical one?


Why do they use the traditional Jewish calendar, if all its guidelines and appraisal forms were released by the Rabbinical Judaism?


Why do they prefer Kosher sealed food (K ​​- U) if all the rules of kashrut of those food are based on strict Orthodox halakha (rabbinical)?


Why do they pretend to count the Omer as we do, according to our rabbinical laws?




How can they say that our Halakhot are "laws of men" and say that we are blinded and lost the true path, but on the other hand, they try to do everything in their power to plagiarize and emulate us?


Their attitudes are hypocritical!




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