פרק נ''ד
[15] ויהי אחרי זאת וידע יש''ו ויט משם וילכו אחריו חולים רבים וירפא את כולם.
[16] ויצום לאמר לבל יגלוהו
[17] לקיים מה שנאמר ע''י ישעה
[18] הן נערי אשר בחרתי בחירי רצתה נפשי אתן רוחי עליו ומשפט לגוים יגיד.
[19] ולא ירהה ולא ירוץ ולא ישמע אחד בחוץ.
[20] קנה רצוץ לא ישבור ופשתה כהה לא יכבנה עד ישים לנצח משפט
[21] ולשמו גוים ייחלו.
Capítulo 54
[15] Y aconteció después de esto, y sabía que Yesh”u lo supo (que lo querían matar) se fue lejos. Y le siguieron muchos enfermos y a todos los curó.
[16] Y les mandó diciendo que no lo dieran a revelar,
[17] para confirmar lo dicho por medio de Yeshayah:
[18] Miren a Mi niño, a quien he elegido; Mi elegido, Mi Preferido con quien se agrada Mi alma; pondré Mi espíritu sobre él y él declarará la justicia a los goim.
[19] Y no temerá y no correrá ni oirá nadie en la calle.
[20] Una caña aplastada no se romperá, y una mecha débil no apagará, hasta que establezca la justicia para la eternidad.
[21] Y en su nombre los goim lo deseaban.
[19] Y no temerá y no correrá ni oirá nadie en la calle.
[20] Una caña aplastada no se romperá, y una mecha débil no apagará, hasta que establezca la justicia para la eternidad.
[21] Y en su nombre los goim lo deseaban.
Comentario.
Analicemos la supuesta profecía vinculada con
Yesh”u con el texto original de Yeshayah”u 52:1-4:
Versión de Yeshayah del texto de
Mateo 54: 18-21.
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Yeshayah”u 42: 1-4
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הן
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א הֵן
עַבְדִּי אֶתְמָךְ-בּוֹ בְּחִירִי רָצְתָה נַפְשִׁי נָתַתִּי רוּחִי עָלָיו מִשְׁפָּט
לַגּוֹיִם יוֹצִיא. ב לֹא יִצְעַק
וְלֹא יִשָּׂא וְלֹא-יַשְׁמִיעַ בַּחוּץ קוֹלוֹ. ג קָנֶה רָצוּץ לֹא יִשְׁבּוֹר וּפִשְׁתָּה
כֵהָה לֹא יְכַבֶּנָּה לֶאֱמֶת יוֹצִיא מִשְׁפָּט. ד לֹא יִכְהֶה וְלֹא יָרוּץ עַד-יָשִׂים
בָּאָרֶץ מִשְׁפָּט וּלְתוֹרָתוֹ אִיִּים יְיַחֵלוּ. {פ}
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[“1”] Miren a Mi niño, a quien he elegido; Mi
elegido, Mi Preferido con quien se agrada Mi alma; pondré Mi espíritu sobre
él y él declarará la justicia a los goim..
[“2”] Y no temerá y no correrá ni oirá nadie en
la calle.
[“3”] Una caña aplastada no romperá, y una mecha
débil no apagará, hasta que establezca la justicia para la eternidad.
[“4”] Y en su nombre los goim lo deseaban.
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1. He aquí a Mi siervo, a quien sostengo. Mi elegido, en quien Mi
alma se deleita. He puesto Mi espíritu sobre él. Hará que la justicia vaya a
las naciones.
2. Ni gritara, ni alzará su voz en la calle.
3. No quebrará la caña cascada, ni apegará el pabilo que todavía
arde. Hará que la justicia vaya conforme a la verdad.
4. No desfallecerá ni será aplastado hasta que haya puesto justicia
en la tierra. Y las islas esperarán su Torah.
|
Como nos podemos dar cuenta, entre el texto de Yeshayah”u
y el psudeo-Yeshayah del texto del Evangelio de Mateo, es notoriamente
diferente.
Ahora bien si cuantificamos los errores del texto
de Mateo, nos arroja esta interesante tabla / cifra:
מִשְׁפָּט
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עָלָיו
|
רוּחִי
|
נָתַתִּי
|
נַפְשִׁי
|
רָצְתָה
|
בְּחִירִי
|
אֶתְמָךְ-בּוֹ
|
עַבְדִּי
|
הֵן
|
Yeshayah
|
משפט
|
עליו
|
רוחי
|
נפשי
|
רצתה
|
בחירי
|
הן
|
Mateo
|
|||
קָנֶה
|
קוֹלוֹ
|
בַּחוּץ
|
וְלֹא-יַשְׁמִיעַ
|
יִשָּׂא
|
וְלֹא
|
יִצְעַק
|
לֹא
|
יוֹצִיא
|
לַגּוֹיִם
|
Yeshayah
|
קנה
|
ולא ישמע
|
ולא
|
לא
|
לגוים
|
Mateo
|
|||||
מִשְׁפָּט
|
יוֹצִיא
|
לֶאֱמֶת
|
יְכַבֶּנָּה
|
לֹא
|
כֵהָה
|
וּפִשְׁתָּה
|
יִשְׁבּוֹר
|
לֹא
|
רָצוּץ
|
Yeshayah
|
¿?
|
¿?
|
¿?
|
יכבנה
|
לא
|
כהה
|
ופשתה
|
ישבור
|
לא
|
רצוץ
|
Mateo
|
יְיַחֵלוּ
|
אִיִּים
|
וּלְתוֹרָתוֹ
|
מִשְׁפָּט
|
בָּאָרֶץ
|
עַד-יָשִׂים
|
יָרוּץ
|
וְלֹא
|
יִכְהֶה
|
לֹא
|
Yeshayah
|
ייחלו
|
משפט
|
עד ישים
|
¿?
|
¿?
|
¿?
|
¿?
|
Mateo
|
ß Leer de derecha a izquierda
De las 41
palabras que aparecen en el texto masorético de Yeshaya”h 42:1-4; comparándolo
con el texto hebreo de Mateo solo coinciden 20 palabras (49 %); palabras
incorrectas 14 (34%); y palabras faltantes 7 (17%); lo que significa que Mateo
tuvo que manipular el texto original un 51% para ajustarlo a la agenda del
criminal de Yesh”u.*
E incluso
en el Targum de Yonatan ben Uziel dice lo siguiente:
Targum
Yonatan ben Uziel sobre Yeshayah”u
|
תרגום יונתן בן עוזיאל
|
1. He aquí, mi siervo el Mesías, a quien he traído, mi escogido, en
quien uno se deleita: como hacia Mi palabra, yo pondré Mi Inspiración Divina
Santo sobre él; Se deberá revelar Mi juicio a las naciones.
2. No gritará, ni alzará un clamor, y él no alzará su voz en la calle.
3. Entonces los humildes que son como una caña magullada no se
romperán, y los pobres que son como una mecha vacilante con él, él no se
apagará, él sacará el juicio a verdad.
4. él no se fatigara ni se cansara, hasta que haya establecido el
juicio en la tierra, y las islas esperarán su ley.
|
הא עבדי משיחא אקרבינה בחירי דאתרעי ביה
מימרי אתן רוחא דקודשי עלוהי דינין לעממין ינלי
2. לא יצוח ולא יכלי ולא ירים לברא קלה
3. ענותניא דאינון דמן לקניא רעיע לא יתברון
וחשיכיא דכבוצין עמי
4. לא יטפון לקושטא יפיק דינא
|
Tal
descripción dista mucho de las características que ha de poseer la personalidad
que se le exige al Mashiaj, tales como:
Mashiaj según el Targum de Yonatan
ben Uziel
|
“mesías” según el NT y el Texto de
Mateo.
|
a) elegido por el Etern-o,
b) el Etern-o lo ha traido;
c)
la nación judía se deleita en la Torah del Etern-o,
d)
el Mashiaj tendrá inspiración divina;
e) El Mashiaj revelara / establecerá juicio hacía las naciones,
f) no gritara, no alzará un clamor, y no alzará su voz en la calle;
g) los humildes no serán quebrantados;
h) los pobres dependerán del él,
i) y él establecerá un juicio de verdad (¿reivindicación social?);
j)
j) no se fatigara ni se cansara, hasta que haya establecido el
juicio en la tierra, y las islas esperarán su Torah.
|
a) Siempre se auto define como igual a
Di”s,
b) es producto de una violación,
c) La nación judía rechaza a Yesh”u y
este enfoca más sus palabras por encima de la Torah,
d) Los autores del N.T le imponen el
espíritu santo a Yesh”u.
e) Nunca pudo ejercer el poder judicial
en el pueblo judío, menos hacía las naciones,
f) Grito en Yerushalaim, se exalto en
muchas ocasiones.
g) Los humildes fueron utilizados de
forma utilitaria por Yesh”u.
h) Los pobres fueron utilizados de forma
utilitaria por Yesh”u,
i) y nunca ejerció juicio favorable sobre
ellos.
j) Se fatigo de su generación y nunca
estableció juicio en la tierra y nunca sus seguidores han propagado la Torah.
|
Con tal comparación podemos inferir sin falla alguna que Yesh”u no
es el Mashiaj prometido para la nación judía, pues sus acciones distan de la
agenda que el Mashiaj ha de llevar a cabo tanto para la nación judía, como para
la humanidad; y como hemos visto en el texto de Mateo Hebreo esta más
preocupado en justificar las curaciones (realizadas por brujería) haciéndolo
pasar por una pseudo-profecía (la cual como hemos visto fue adulterada en su
versión original), para resaltar la descripción de alguien:
a)
Que enfatiza la creencia dualista de los gnósticos.
b)
Dar la impresión que se impondrá su megalomanía por el poder monárquico
c)
Dar la impresión que su palabra ó evangelio se impondrá ante los no
judíos.
d)
Dar la impresión que su “justicia” será establecida por toda la
eternidad.
Usted no puede poner su confianza, fe y
esperanza en los viejos deseos ególatras de un personaje (Yesh”u), así como de
sus evangelios que se enfatizaron más en imponer a Yesh”u como una especie de
deidad-humana la cual trato de remplazar el mensaje de nuestra Torah; es tiempo
de abandonar las creencias, y la fe hacia este nefasto personaje.
****
* Cabe mencionar que también existen las
mismas diferencias en tales textos, entre la versión del Targum de la
Septuaginta y la versión del psudo-Isaías del texto griego de Mateo:
Isaías del Targum de la Septuaginta
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Pseudo-Isaías del texto griego de
Mateo
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42:1 ιακωβ ο παις μου αντιλημψομαι
αυτου ισραηλ ο εκλεκτος μου προσεδεξατο αυτον η ψυχη μου εδωκα το πνευμα μου
επ' αυτον κρισιν τοις εθνεσιν εξοισει
42:2 ου κεκραξεται ουδε ανησει ουδε
ακουσθησεται εξω η φωνη αυτου
42:3 καλαμον τεθλασμενον ου συντριψει
και λινον καπνιζομενον ου σβεσει αλλα εις αληθειαν εξοισει κρισιν
42:4 αναλαμψει και ου θραυσθησεται εως αν θη επι της γης
κρισιν και επι τω ονοματι αυτου
εθνη ελπιουσιν
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18
19
20 κάλαμον
21 καὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ ἔθνη ἐλπιοῦσιν.
|
42:1 Ya’acov (ιακωβ) es
Mi siervo, Yo le ayudare a: Israel (ισραηλ) es
Mi elegido, Mi alma lo ha aceptado, he puesto Mi
espíritu sobre él, y él traerá justicia a las naciones.
2 No gritará, ni alzará su voz, ni su
voz se escuche afuera.
3 La caña cascada no quebrará, y el
pábilo que humea no apagará, pero él traerá justicia a la verdad.
4 Él resplandecerá, y no se
desanimara, hasta que se haya establecido el juicio sobre la tierra, y en Su
nombre esperarán los gentiles.
|
18 Aquí esta mi Hijo, a quien he
escogido, mi amado, en quien mi alma se complace: Pondré mi Espíritu sobre
él, y él anunciará juicio a las naciones.
19 No se esfuerce, ni llorar, ni
nadie oirá su voz en las calles.
20 La caña cascada no quebrará, Y el
pábilo que humea no se apagará, hasta que envíe a victoria el juicio.
21 Y en su nombre esperarán los
Gentiles.
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Cabe mencionar que en el Targum de la
Septuaginta se lee que el siervo de HaShem es la nación judía –tal como lo indica Rash”i:
הֵן עַבְדִּי אֶתְמָךְ-בּוֹ, בְּחִירִי רָצְתָה נַפְשִׁי; נָתַתִּי רוּחִי עָלָיו, מִשְׁפָּט לַגּוֹיִם יוֹצִיא.
· רש"י
o הן עבדי אתמך בו - הן עבדי יעקב אינו כמותכם כי אתמוך בו
o בחירי - ישראל קרוי בחירי (תהילים קלה) כי יעקב בחר לו יה ואומר (לקמן מה) למען עבדי יעקב ישראל בחירי
o רצתה נפשי - עליו נתתי רוחי להודיע נביאיו את סודו וסופו משפט לגוים יוציא שנאמר (לעיל ב) והלכו גוים רבים וגו' ויורנו מדרכיו וגו'
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