7/01/2010

Los judíos Mesiánicos y la Ley del Retorno, una perspectiva jurídica.

BS"D


El Estado de Israel proclamó su independencia en 1948. En menos de 24 horas, los ejércitos de Egipto, Jordania, Siria, Líbano, e Irak invadieron el país declarando la guerra a la naciente nación judía.

En lo se conoció como la Guerra de Independencia de Israel, el cuerpo de seguridad formado con las Fuerzas de Defensa (FDI), expulsó a los invasores en lucha intermitente que duró unos 15 meses y cobró 6,000 vidas israelitas (1 % de la población judía del país en el momento).

En ese contexto, una de las preocupaciones fundamentales del gobierno israelí desde sus inicios fue solucionar el problema de la seguridad del estado ante los conflictos políticos y bélicos con sus países vecinos, a lo cual se sumaría desde la década del sesenta las tensiones con la población árabe-palestina.

En términos institucionales, después de la declaración de independencia se aprobaron una serie de leyes para regular al orden sociopolítico israelí. Entre ellas sobresale la Ley sobre Ordenanzas y Administración, ya existente con anterioridad al establecimiento del Estado, y que permanecería en uso mientras no contradijera los principios propuestos en la Declaración de Independencia del Estado de Israel [ההכרזה על הקמת מדינת ישראל] .

Así, el sistema legal contiene elementos de:
a. La ley otomana (vigente hasta 1917);b.Las leyes del Mandato Británico (1918-1948), que incorporaban gran parte del derecho inglés;c. Elementos de la ley religiosa judía [הֲלָכָה] yd. Elementos de otros sistemas.

Al ser establecido del Estado de Israel, el Parlamento promulgó las llamadas Leyes Básicas [Juke-Yesod /חוקי־יסוד], que conformaron el cuerpo de ordenanzas y de jurisprudencia autónoma que se ha venido desarrollando desde 1948, las cuales, eventualmente, conforman una Constitución al ser reunidas.

La superioridad normativa de las Leyes Básicas sobre la legislación ordinaria fue confirmada en 1995, cuando la Corte Suprema asumió el poder jurídico de revisar la legislación de la Knéset.
El motivo por el que la política de poblamiento y colonización corresponde al tema de seguridad nacional, tiene sus orígenes en la Declaración de Independencia, así como en la Ley del Retorno [חוק השבות], en las cuales se establece como derecho inalienable el que todo judío pueda realizar Alia (inmigrar) a Israel, asentándose en lo que antes se denominaba Palestina. La Declaración de Independencia de Israel asegura el derecho legítimo de tener un hogar nacional. Por otra parte, ello se relaciona con la historia de las inmigraciones a Israel.

Declaración de Independencia de Israel, párrafo 5 dice:”…habrá de abrir las puertas de la patria de par en par a todo judío…”; párrafo 6 dice: “…como también judíos de otras partes del mundo, continuaron migrando a Erretz Israel”. הכרזה על הקמת מדינת ישראל; אשר תפתח לרווחה את שערי המולדת לכל יהודי ותעניק לעם היהודי מעמד של אומה שוות-זכויות בתוך משפחת ה; ויהודי ארצות אחרות לא חדלו להעפיל לארץ-ישראל


Aunque no hay acuerdo sobre quién es un judío mesiánico por la atomización de sus organismos, los llamados judíos mesiánicos no son considerados de interés judío a conforme a la Ley del Retorno ( pues se les considera como "hijos de otra religión- כ"בני דת אחרת" (ver. http://www.snunit.k12.il/law/shvut_cases_2.html)


Por último quisiera poner la valiosa opinión de Avraham Poraz quien es miembro de la Kneset y quien fue a su vez ministro del gobierno de Israel, dijo en una entrevista:

חוק השבות נותן זכות שבות ליהודי בלבד, יהודי שהתנצר איננו יהודי יותר מבחינת חוק השבות. כל מי שמאמין בישו איננו יהודי. מה לעשות - היהדות לא מאמינה בישו. זה אפילו נקרא עבודה זרה. מי שמאמין בישו, בעיניי הוא נוצרי. נקודה.
(7  ,ידיעות אחרונות)
“La Ley del Retorno sólo da el derecho a regresar a la Judío, no a un judío convertido al cristianismo en términos de no más judío en cuanto a la Ley del Retorno. Cualquier persona que cree en Jesús no es judío. ¿Qué hacer? el judaísmo no cree en Jesús. Esto incluso se llama idolatría. Quién cree en Jesús, esta es mi opinión, tal persona es un cristiano”.
- 7 días (Yediot Ajaronot) 13/08/2004
Si bien estas son las opiniones de las autoridades, e instituciones del Estado de Israel, sobre el problema del denominado “judaísmo mesiánico”, cuya postura es de rechazo, bajo esta temática los mesiánicos deberían de seguir las enseñanzas de Pablo de Tarso quien enseña cómo comportarse ante las autoridades:

Πᾶσα ψυχὴ ἐξουσίαις ὑπερεχούσαις ὑποτασσέσθω οὐ γὰρ ἔστιν ἐξουσία εἰ μὴ ὑπὸ Θεοῦ• αἱ δὲ οὖσαι ἐξουσίαι ὑπὸ τοῦ Θεοῦ τεταγμέναι εἰσίν. ὥστε ὁ ἀντιτασσόμενος τῇ ἐξουσίᾳ τῇ τοῦ Θεοῦ διαταγῇ ἀνθέστηκεν• οἱ δὲ ἀνθεστηκότες ἑαυτοῖς κρῖμα λήψονται. οἱ γὰρ ἄρχοντες οὐκ εἰσὶ φόβος τῶν ἀγαθῶν ἔργων, ἀλλὰ τῶν κακῶν θέλεις δὲ μὴ φοβεῖσθαι τὴν ἐξουσίαν; τὸ ἀγαθὸν ποίει, καὶ ἕξεις ἔπαινον ἐξ αὐτῆς•

Toda alma esté en sujeción a las autoridades superiores, porque no hay autoridad a no ser por dios; las autoridades que existen están colocadas por dios en sus posiciones relativas. Por lo tanto, el que se opone a la autoridad se ha puesto en contra del arreglo de dios; los que se han puesto en contra de este recibirán juicio para sí.
-Romanos 13: 1-3

En tal caso los llamados mesiánicos deberían de abandonar legislativamente y religiosamente el término de ‘judío’, o bien rechazar por completo todas las tonterías que dice el cristianismo, el nuevo testamento y abandonar por completo el denominado “judaísmo” mesiánico, que de judaísmo no hay nada ni religiosamente, halajicamente y jurídicamente como lo hemos visto.

Esperamos que tu decidas abandonar al "judaísmo" mesiánico, y regresar a Ha-Shem!

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