Este genocidio se llevó acabo en el año 627 de la Era
Vulgar en la Península de Arabia en el que un aproximado de 900 judíos fueron
masacrados por el profeta de los Musulmanes: Mahoma. Según cuenta el mismo
Corán:
(25) e
hizo bajar de sus fortalezas a los de la gente de la Escritura [Judíos] que
habían ayudado a los agresores, y puso terror en sus corazones: a algunos los
matasteis, y a otros los hicisteis prisioneros;(26) y os hizo herederos
de sus tierras, sus casas y sus bienes --y [os prometió] tierras en las que
jamás habíais puesto el pie: pues, en verdad, Dios tiene el poder para
disponer cualquier cosa.
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أَنزَلَ الَّذِينَ
ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ
الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا ﴿٢٦﴾ وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ
وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَئُوهَا ۚ وَكَانَ اللَّـهُ عَلَىٰ
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا ﴿٢٧﴾
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Corán,
Al-Ahzab 33:25-26.
Según los
académicos musulmanes dicen que esta sección del “sagrado” Corán es la
confirmación de las “correctas” acciones de Mahomah con la Tawrat-توراة (Torah) del libro de Devarim / Deuteronomio 20:10-18, contra
una tribu judía.
Refutación.
En la sección
del Corán, sobre el termino de ‘gente de la Escritura’ se refiere a los judíos
que residían en Yatrib ó Yazrib (يثرب ) como se menciona en su misma obra
(Corán, 33:12), en tal ciudad posteriormente fue denominada bajo el nombre de Madīnat an-Nabī-مدينة النبي-מדינת
רסול אללה, ó 'la Ciudad del Profeta’. Actualmente la entrada a esta
ciudad está completamente prohibida a los no-musulmanes, pero esto nunca fue
así, antes del surgimiento del Islam, en tal ciudad pertenecía a tres tribus
judías (Banu Qainuqa, Banu Nadir y los
Banu Qurayza ). La razón para matar a los judíos de aquellas tribus
es por su apoyo a los enemigos de Mahoma, por lo que los judíos merecían la
aniquilación total por tratarse de un asunto de traición.
Tal acusación es completamente infundada, y no hubo
actos de traición de parte Banu Qurayza
(بني قريظة; بنو قريظة-בַּנוּ קורייזה) que podría justificar
la aniquilación total de su tribu. Ellos estaban siendo victimizados por
los incentivos perversos de Mahoma. Esta cantidad se aclarará a medida que
avanzamos a lo largo de los textos sagrados del Islam. Y para ello es
necesario partir de donde el Corán menciona la batalla de Khandaq (zanja). El genocidio en cuestión se produjo después
de tal batalla:
“(8) ¡OH
VOSOTROS que habéis llegado a creer! Recordad las bendiciones que Alláh os
concedió cuando os atacaron ejércitos [enemigos],
y lanzamos contra ellos un temporal de viento y ejércitos que no podíais ver:
sin embargo, Alláh vio todo lo que hicisteis.”
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يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ
فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا ۚ وَكَانَ اللَّـهُ
بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا
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Corán, Al-Ahzab 33:8.
Según la tradición islámica, es
Alláh quien le recuerda a los creyentes de los favores que les confirió: “Para
pedir cuenta de su sinceridad a los sinceros. Y para los infieles ha preparado
un castigo doloroso” (verso 7) Tal verso implica que los enemigos de Mahoma
considero que Di”s había rechazado a los judíos (postura similar como la de
Pablo de Tars”u y en menor media a la del mamzer de Yesh”u). Sin embargo la
duda sigue si los judíos fueron rechazados antes o después de la guerra, sin
embargo analicemos lo que dice su libro:
إِذْ جَاءُوكُم مِّن
فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ
الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّـهِ الظُّنُونَا
“[Recordad lo que sentisteis]
cuando os atacaban por arriba y por abajo, y cuando se [os] desorbitaban los
ojos y los corazones [os] llegaban a la garganta, y [cuando] pasaban por
vuestras mentes los más encontrados pensamientos acerca de Dios:”
Aquí, supuestamente Alláh se revela
en cuanto a quien exterminar, pues según indica el texto los habitantes de
Yatrib dudaban que Mahomah fuera un profeta, como lo constata Ibn Kathir en su
Tafsir:
Ibn Jarir dijo:
"Algunos de los que estaban con el Mensajero de Allah, tenían dudas y
pensaban que sería el resultado en contra de los creyentes, y que Allah
permitir que eso suceda".
Tafsir
Ibn Kathir (Quran 33:10)
Esto prueba que la supuesta traición no es más
que una excusa compuesto o un pretexto musulmanes usan en nuestra época para
justificar el genocidio perpetuados contra una tribu judía con el objetivo de
que Mahoma satisficiera su alter-ego por medio de un botín de guerra.
Posteriormente los guerreros de Mahoma sitiaron la ciudad de la tribu judía, quienes
después de un mes se rindieron –en la que no pelearon- pero soportaron el
ascendió. El asedio terminó con la rendición incondicional de los judíos.
Ahora el destino de la tribu judía rindieron estaba en manos de Mahoma.
Para contar lo que pasó con la tribu entonces
subyugada que estaban de rodillas ante Mahoma y sus compañeros guerreros, vamos
a ver los detalles descritos por Muhammad Husayn Haykal es la vida de Mahoma:
“Los
Banu Qurayzah envió un mensaje a Mahoma para proponerle evacuar su territorio y
eliminar a Adhri'at, pero Mahoma rechazó su propuesta e insistió en que
deberían quedarse para enjuiciarlos. Ellos enviaron a al-Aws alegando que [los
judíos] deberían ayudarles en al-Khazraj ayudado a sus clientes judíos antes
que ellos. Un grupo de miembros de una tribu al-Aws buscó a Mahoma y le rogó a
aceptar a sus aliados una disposición similar a la que él aceptó de los aliados
de al-Khazraj. Mahoma les preguntó: "¡Oh hombres de al-Aws, ¿serían feliz
si permitimos que uno de sus hombres arbitrar el caso?" Cuando estaban de
acuerdo, les pidió nombrar a quienquiera que deseara. Así lo comunicó a los
judíos, y el segundo, sin pensar en la suerte que estaba en la tienda para
ellos, nominado Sa’ad ibn Muaz. Sa’ad era un hombre de confianza de la tribu
al-Aws, respetado por su buen juicio. Anteriormente, Sa’ad fue el primero en
acercarse a los judíos, para advertirles de manera adecuada, incluso para
predecir a los que podrían tener que enfrentarse Mahoma un día. Había
atestiguado de como los judíos maldijeron a Mahoma y los musulmanes. Después de
su nombramiento y aceptación como árbitro, Sa’ad dio las garantías solicitadas
a ambas partes que se rigen por su juicio. Después de estas garantías fueron
asegurados, mandó que Banu Qurayzah salir de su fortaleza y entrega su
armadura. Entonces Sa’ad pronunció su veredicto de que los combatientes a
someterse a la espada, y que su riqueza se confiscaran como botín de guerra, y
que las mujeres y los niños fueran tomado como rehenes. Cuando Mahoma escuchó
el veredicto, dijo: "Por Aquel que domina mi alma, Alláh se complace con
su criterio, Oh estimado Sa’ad, junto con los que son creyentes seguramente has
cumplido con tu deber." A continuación, procedió acceder a la ciudad de
Medina donde hizo una gran tumba para traer a los combatientes judíos traídos
para ser asesinados y enterrados.”
-Muhammad
Husayn Haykal - La vida de
Mahoma. (p. 337)
Ibn Ishaq
describe el asesinato de los hombres Banu Qurayza de la siguiente manera:
Luego
que se rindieron [los judíos], y el
apóstol les prohibió entrar a Medina en el barrio de al-Harith… Luego el
apóstol salió al mercado de Medina (que
sigue siendo hoy su mercado) y cavaron trincheras en ella. Entonces envió
por ellos y sacudió la cabeza en las trincheras, ya que fueron traídos ante él
en lotes. Entre ellos se encontraban los enemigos de Allá: Huyay ben Ajtab y Kab
ben Asad su jefe. Había 600 o 700 en total, aunque algunos sitúan la cifra
tan alta como 800 o 900. A medida que se estaban adoptando los lotes ante el
apóstol le preguntaron a Kab ben Asad lo que él pensaba que se haría
con ellos. Él respondió: "¿Nunca has entendido? ¿No ves que nunca se
detiene [Mahoma] y los que piden
clemencia no regresan? Por Alláh es la muerte!" Esto continuó hasta
que el apóstol terminó con ellos. Huyay fue llevado ante él, usando una bata
floreada en la que se había había hecho agujeros del tamaño de las puntas de
los dedos… con las manos atadas a su cuello con una cuerda. Cuando vio el
apóstol dijo: "¡Por Alláh, no me siento culpable por oponerme a vosotros,
pero el que abandona a Alláh serán abandonados. Luego se fueron a los hombres y
dijo: "el mandamiento de Alláh es justo. Un libro [Torah] y un decreto, y las masacres se han escrito en contra de los
hijos de Israel. "...
Guillaume, Alfred, La Vida de Muhammad: Una traducción
de Sirat Allah Ibn Ishaq Rasul. Oxford University Press, 1955. ISBN
0-1963-6033-1 ; p. 461-464; Peters, Muhammad y los orígenes del Islam , p.
222-224; Norman Stillman, Los Judios de los países árabes: Un libro de Historia
y Origen . Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1979. ISBN
0-8276-0198-0 ; p. 141f.
Según Ibn
Kathir, la ejecución de los judíos fue que Mahomah dio órdenes de decapitarlos,
mientras que a los niños y mujeres fueron hechos prisioneros y su riqueza fue
confiscada. (Tafsir Ibn Kathir - La Campaña contra Banu Qurayzah).
Mahoma trato con
alevosía a los judíos y había tomado las extremas medidas de castigo contra él.
Por otra parte en la tradición islámica ni Mahoma ni sus seguidores acusaron a
los Banu Qurayzah de ser traidores, peor aún Mahoma justifico esta acción
visceral por medio de una aparición del Arcángel Gabril quien le sugirió
sitiar a la tribu judía, tal como lo describe Al-Bara’:
“En el día [del asedio de]
Qurayza, el Apóstol de Alláh le dijo a Hassan bin Thabit: aprovéchate de
ellos (con sus Escrituras), pues Gabriel está contigo”.
Sahih
Bukhari 5:59:449
El relato que
aparece en el Corán sobre los Banu Qurayza como enemigos de los musulmanes,
mientras que el conflicto de Khandaq es después del genocidio de Qurayza, no
durante este. Mahoma habría considerado necesario dar una razón para justificar
la aniquilación de una tribu judía, por lo que se le ocurrió hacer estos
sagrados versos del Corán. Seguramente bajo la ética musulmana ha de ser
apropiado que el “profeta de Di”s” abuse de personas indefensas, quien se
refiere a ellos como “hermanos monos” e incita a sus seguidores a hacer tales
acciones.
Regresando
al relato de Ibn Ishaq, sobre la ejecución de la tribu judía, se justifica que
fue conforme a lo predicho / o establecido en la Torah (Devarim / Deuteronomio
20: 10-18) bajo las palabras: “Un libro [Torah] y un decreto, y las masacres
se han escrito en contra de los hijos de Israel” al igual que pasa con las
palabras de Bukhari: “aprovéchate de ellos (con sus Escrituras)” con el objetivo de limpiar étnicamente
esta zona de Árabia Saudi (para empezar).
Sin embargo
analicemos que es lo que dice la Torah (en esta ocasión no utilizare el Targum
de R’ Sa’adia Gaón, pues el texto es posterior a tal acontecimiento); la Torah
en la Parasha Shoftim 20:10-18 dice:
{ס} יכִּי-תִקְרַב אֶל-עִיר לְהִלָּחֵם עָלֶיהָ וְקָרָאתָ
אֵלֶיהָ לְשָׁלוֹם. יא וְהָיָה אִם-שָׁלוֹם
תַּעַנְךָ וּפָתְחָה לָךְ וְהָיָה כָּל-הָעָם הַנִּמְצָא-בָהּ יִהְיוּ לְךָ
לָמַס וַעֲבָדוּךָ. יב וְאִם-לֹא תַשְׁלִים עִמָּךְ
וְעָשְׂתָה עִמְּךָ מִלְחָמָה וְצַרְתָּ עָלֶיהָ. יג וּנְתָנָהּ ייי אֱלֹקיךָ
בְּיָדֶךָ וְהִכִּיתָ אֶת-כָּל-זְכוּרָהּ לְפִי-חָרֶב. יד רַק הַנָּשִׁים וְהַטַּף וְהַבְּהֵמָה וְכֹל
אֲשֶׁר יִהְיֶה בָעִיר כָּל-שְׁלָלָהּ תָּבֹז לָךְ וְאָכַלְתָּ אֶת-שְׁלַל
אֹיְבֶיךָ אֲשֶׁר נָתַן ייי ֱאלֹקיךָ לָךְ. טו כֵּן
תַּעֲשֶׂה לְכָל-הֶעָרִים הָרְחֹקֹת מִמְּךָ מְאֹד אֲשֶׁר לֹא-מֵעָרֵי
הַגּוֹיִם-הָאֵלֶּה הֵנָּה. טז רַק מֵעָרֵי הָעַמִּים
הָאֵלֶּה אֲשֶׁר ייי אֱלֹקיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה לֹא תְחַיֶּה
כָּל-נְשָׁמָה. יז כִּי-הַחֲרֵם תַּחֲרִימֵם
הַחִתִּי וְהָאֱמֹרִי הַכְּנַעֲנִי וְהַפְּרִזִּי הַחִוִּי וְהַיְבוּסִי כַּאֲשֶׁר
צִוְּךָ ייי אֱלֹקיךָ. יח לְמַעַן
אֲשֶׁר לֹא-יְלַמְּדוּ אֶתְכֶם לַעֲשׂוֹת כְּכֹל תּוֹעֲבֹתָם אֲשֶׁר עָשׂוּ לֵאלֹקיהֶם
וַחֲטָאתֶם לַייי אֱלֹקיכֶם.
“[10] Cuando te acerques a una
ciudad para librar batalla con ella, llamarás a ella a la paz. [11] Acontecerá
que si te responde en paz y se abre a ti, entonces todas las personas que se
hallen dentro de ella serán tributo para ti y te servirán. [12] Pero si no hace
la paz contigo, sino que hace la guerra contigo, la sitiarás. [13] El Etern-o,
tu Di”s, la entregará en tu mano y aniquilarás a todos sus varones por el filo
de la espada. [14] Únicamente las mujeres, los niños pequeños, los animales, y
todo lo que haya en la ciudad, todo su botín, lo tomarás para ti; comerás el
botín de tus enemigos, que te dio El Etern-o, tu Di”s. [15] Así harás con todas
las ciudades que están muy lejos de ti, que no son las ciudades de estas
naciones. [16] Pero de las ciudades de estos pueblos que te da por herencia El
Etern-o, tu Dios, no dejarás con vida a ninguna persona. 17 Sino que los
aniquilarás por completo: al jeteo, al amorreo, al cananeo, al perizeo, al
jiveo y al iebuseo, tal como te ordenó El Etern-o, tu Di2s. 18 Para que no te
enseñen a actuar de acuerdo con todas sus abominaciones que realizaron para sus
dioses y peques ante El Etern-o, tu Di”s.
En realidad, Devarim / Deuteronomio 20:10-18 no es la
"ley de la Torá". Es una dirección específica de Di”s para un
programa específico de conquista. Además que se refiere a la conquista de Erretz Israel que se menciona en la
Torá, no de Arabia Saudí. No tiene nada que ver con la "traición", o
el tratamiento de los aliados traidores. Así que si Mahoma o Saad
bin Muaad habían aplicado
efectivamente las leyes de la tribu, era la mala aplicación de la ley
equivocada de la situación equivocada. Al ser el “profeta de Di-s”, Mahomah
resulta que se equivoca en aplicar ciertas leyes de la Torah, o también podría
haber anulado una incorrecta aplicación de las leyes equivocadas.
Es interesante
que Mahoma como los musulmanes alegan que la Torah que actualmente conserva
nuestro pueblo es “corrupta”, pero ¿por qué aceptaron parcialmente lo descrito
en Devarim 20:10-18 diciendo que fue
correcto y justo mientras que en otras ocasiones atacan las mitzvot de la Torah considerándolas como
crueles y duras? ¿Por qué el Islam trata de justificar al genocidio perpetuado
por el bondadoso y bonachón de Mahoma hacía la comunidad judía de Medina?
Les agrade o no
a los musulmanes, pero el genocidio hecho contra la tribu judía de los Banu
Qurayza seguirá siendo un incidente sanguinario el cual fue perpetuado por un
hombre que presumía ser el mas grande de los profetas quien fue enviado a
la humanidad para repartir “misericordia” y “humanidad”.
Indudablemente
comprobamos una vez más de como el fanatismo religioso combinado con política y
guerra hacen que la gente manipule y adulteren los textos del Tana”j (Biblia
Hebrea) proclamando que ellos “imparten” el juicio de Di”s.
