12/28/2014

46 La tradición del maestro de Yeshu expuesto en el Talmud, en contra de la afirmación de Yojanan

BS"D

חזוק    אמונה
‘Fe Fortalecida’
Por el Jajam Yitzjak Troki Z”L.

וְיָדַעְתָּ֣ הַיּ֗וֹם וַהֲשֵׁבֹתָ֮ אֶל־לְבָבֶךָ֒ כִּ֤י ה֙ ה֣וּא הָֽאֱלֹקים בַּשָּׁמַ֣יִם מִמַּ֔עַל וְעַל־הָאָ֖רֶץ מִתָּ֑חַת אֵ֖ין עֽוֹד
“Sabrás hoy, y reflexionaras en tu corazón, que el Etern-o, Él es Di-s en el cielo por encima, y sobre la tierra por debajo; no hay otro.”
            -Parashah Vaetjanán, Sefer Devarim, perek 4, pasuk 39.
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Capítulo 46.
[En el Evangelio de Juan] 7:15:
ויתמהו היהודים מישו באמרם איך הוא יודע ספר בהיותו בלתי מלומד ע"כ
Y preguntaron los judíos sobre Yeshu diciendo: ¿Cómo sabe él [como si hubiera] aprendido de un sefer [Torah], por lo tanto, él es una persona educada [en la Torah], etc.

También sobre esta palabra no hay verdad, porque Yeshu HaNotzrí fue estudiante de Rabí Yehoshua ben Perajíah y con él había huido a Alejandríah de Mitzraim (Egipto) para escapar de Yanay HaMelej (el rey Janay), tal como declaró el Talmud con los Jajamim (sabios) de aquella generación cuando lo vieron con sus propios ojos.

47 La mujer adúltera a una pena laxa va en contra de la Torá

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‘Fe Fortalecida’
Por el Jajam Yitzjak Troki Z”L.

וְיָדַעְתָּ֣ הַיּ֗וֹם וַהֲשֵׁבֹתָ֮ אֶל־לְבָבֶךָ֒ כִּ֤י ה֙ ה֣וּא הָֽאֱלֹקים בַּשָּׁמַ֣יִם מִמַּ֔עַל וְעַל־הָאָ֖רֶץ מִתָּ֑חַת אֵ֖ין עֽוֹד
“Sabrás hoy, y reflexionaras en tu corazón, que el Etern-o, Él es Di-s en el cielo por encima, y sobre la tierra por debajo; no hay otro.”
            -Parashah Vaetjanán, Sefer Devarim, perek 4, pasuk 39.
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Capítulo 47.
[En el Evangelio de Juan] 8: 3-5:
הביאו הפרושים לפני ישו אשה שמצאוה מנאפת ושאלו אותו אם אתה נוזר שנרגום אותה באבנים בפי מה שגזר לנו משה בתורתו והוא השיב ואמר להם מי שלא חטא מכם ירגום עליה אבן בתחלה ואחר כך עשה אותה חפשית מן המיתה
“Llevaron los perushim (explicadores de Torah) ante Yeshu a una mujer que encontraron siendo una adultera, y le preguntaron: ¿Consideras que se le juzgue para que se le mate con piedras? Porque Mosheh (Moíses) nos ayudó en su Torah (para saber que hacer en estos casos). Y él les respondió: ¿Quién no ha pecado de ustedes (con el pecado de adulterio)? Primero agarrad piedra para matar y luego  haced con vosotros el que esté libre de (sentencia de) muerte”
Se puede ver que esta enseñanza es adversa a las disposiciones de la Torah de Di-s en la que se dice:
ובערת הרע מקרבך
Así eliminaras el mal de tu interior
(Devarim / Deuteronomio 17:7; 22:22)


Y como es que sea incluso que para las disposiciones de las cortesías de las religiones (cristiana y musulmana) que también ellos erradican el mal matando a sus pecadores.  Y por lo tanto, eclipsan a los creyentes cristianos de no actuar por medio de estas disposiciones (de la Torah), sin embargo matan a sus prostitutos y putas por medio de métodos no naturales pero como las instrucciones de Yeshu se compromete a eliminar todas las cosas de los Bate-Dinin (juzgados judíos) y (Yeshu) vino a estropear el orden y agrupar a los herejes para que se corrompiera el hombre, cuando se sabe que pueden comprender (אבל כפי הוראות ישו יתחייב ביטול כל בתי דינין ויבא לקלקל הסדר וקבוץ המדיני ולהשחת מין האדם כאשר זה ידוע למבינים).

48 Una séptima prueba por Yeshu en contra de la doctrina de la trinidad (Yojanan 8:40)

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‘Fe Fortalecida’
Por el Jajam Yitzjak Troki Z”L.

וְיָדַעְתָּ֣ הַיּ֗וֹם וַהֲשֵׁבֹתָ֮ אֶל־לְבָבֶךָ֒ כִּ֤י ה֙ ה֣וּא הָֽאֱלֹקים בַּשָּׁמַ֣יִם מִמַּ֔עַל וְעַל־הָאָ֖רֶץ מִתָּ֑חַת אֵ֖ין עֽוֹד
“Sabrás hoy, y reflexionaras en tu corazón, que el Etern-o, Él es Di-s en el cielo por encima, y sobre la tierra por debajo; no hay otro.”
            -Parashah Vaetjanán, Sefer Devarim, perek 4, pasuk 39.
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Capítulo 48.
[En el Evangelio de Juan] 8:40:
ועתה אתם מבקשים להמית אותי את האדם המדרבר עליכם דבר אמת אשר שמעתי מאת האל
“Y ahora ustedes me buscan para darme muerte, a el hombre (es decir a mí) que les ha hablado a vosotros palabra de verdad, que en lo que concierne, he escuchado a Di-s.”
He aquí vemos que Yeshu sabía que de él no había divinidad, que solo era un hombre. [Que si hubiera sido idéntico a Di-s, él no habría dicho a los judíos que había recibido la revelación de Di-s.] Y así dice sobre él el mismo Puil (Pablo) en su carta a los Romanos capítulo 5:15:
בחסד אדם אחר ישו המשיח הושפע לרבים
“Por la misericordia de otra persona, Yeshu el Mesías, influencio en muchos.”

Y así en muchas partes se proclama sobre Yeshu como ‘ben-adam’ (hijo de hombre) y no encontramos allí lugar alguno que se le proclame como si él fuera un dios, como creen los creyentes cristianos, tal como hemos explicado en el cap. 10 de la Primera Sección de este libro.

49 Unión de la fe no cumplida por Yeshu de acuerdo con Yojanan 10:16

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‘Fe Fortalecida’
Por el Jajam Yitzjak Troki Z”L.

וְיָדַעְתָּ֣ הַיּ֗וֹם וַהֲשֵׁבֹתָ֮ אֶל־לְבָבֶךָ֒ כִּ֤י ה֙ ה֣וּא הָֽאֱלֹקים בַּשָּׁמַ֣יִם מִמַּ֔עַל וְעַל־הָאָ֖רֶץ מִתָּ֑חַת אֵ֖ין עֽוֹד
“Sabrás hoy, y reflexionaras en tu corazón, que el Etern-o, Él es Di-s en el cielo por encima, y sobre la tierra por debajo; no hay otro.”
            -Parashah Vaetjanán, Sefer Devarim, perek 4, pasuk 39.
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Capítulo 49.
[En el Evangelio de Juan] 10:16:
אמר ישו עוד צאן אחרות יש לי אשר אינן מהמכלה הזאת גם אותן יצטרך לי להביא ויאזינו לקולי ויהיו עדר אחד ורועה אחד
Yeshu dijo: Más tengo otras ovejas que no están en este redil, aquellas he de tener, y escucharan mi voz y habrá un solo rebaño y un solo pastor.
La verdad que está contenido en este pasaje no se refiere a sí mismo, para la unión de la fe no se llevó a cabo por él, y sólo se llevará a cabo en un período futuro, cuando sea el momento adecuado deberá llegar. Prueba de ello es los siguientes pasajes de la Escritura. Yeshayah / Isaías, en el capítulo 45:23, dice:
בִּי נִשְׁבַּעְתִּי יָצָא מִפִּי צְדָקָה דָּבָר וְלֹא יָשׁוּב  כִּי-לִי תִּכְרַע כָּל-בֶּרֶךְ תִּשָּׁבַע כָּל-לָשׁוֹן.
Por Mí he jurado, ha salido de mi boca palabra de justicia, que no será revocada: que a Mí se hincará toda rodilla, (y) jurará toda lengua.
Tzefanyah / Sofonías 3: 9 está escrito:
כִּי-אָז אֶהְפֹּךְ אֶל-עַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה לִקְרֹא כֻלָּם בְּשֵׁם יי לְעָבְדוֹ שְׁכֶם אֶחָד.
Porque entonces devolveré a los pueblos un idioma claro, para que invoquen todos el Nombre del Etern-o, para servirme únicamente.
El predominio del judaísmo sobre todas las religiones de los gentiles se habitó en los siguientes extractos de los profetas:
Yeshayah / Isaías 52:1:
עוּרִי עוּרִי לִבְשִׁי עֻזֵּךְ צִיּוֹן  לִבְשִׁי בִּגְדֵי תִפְאַרְתֵּךְ יְרוּשָׁלִַם עִיר הַקֹּדֶשׁ כִּי לֹא יוֹסִיף יָבֹא-בָךְ עוֹד עָרֵל וְטָמֵא
“¡Despierta, despierta! Vístete con tu fuerza, oh Tzión. Vístete la vestimenta de tu esplendor, oh Yerushalaim, ciudad sagrada; porque no volverá nunca más a venir contra ti un incircunciso ni un impuro.”
Yeshayah / Isaías 66:23:
וְהָיָה מִדֵּי-חֹדֶשׁ בְּחָדְשׁוֹ וּמִדֵּי שַׁבָּת בְּשַׁבַּתּוֹ יָבוֹא כָל-בָּשָׂר לְהִשְׁתַּחֲו‍ֹת לְפָנַי אָמַר יי.
“Y sucederá que en cada novilunio de su mes, y cada shabat tras shabat, vendrá todo ser para postrarse delante de Mí, dice el Etern-o.”
Zejaryah / Zacarías 14:16:
“Y sucederá que todo el sobreviviente de todas las naciones que vendrán contra Yerushalaim, subirá cada año tras año a prosternares al Rey, el Etern-o de los ejércitos; y a festejar la festividad de sukot (cabañas).”
En cuanto a la atribución de la soberanía de los imperios del futuro Rey Mesías, encontramos en Daniel 2:44:
וּבְיוֹמֵיהוֹן דִּי מַלְכַיָּא אִנּוּן יְקִים אֱלָהּ שְׁמַיָּא מַלְכוּ דִּי לְעָלְמִין לָא תִתְחַבַּל וּמַלְכוּתָה לְעַם אָחֳרָן לָא תִשְׁתְּבִק תַּדִּק וְתָסֵיף כָּל-אִלֵּין מַלְכְוָתָא וְהִיא תְּקוּם לְעָלְמַיָּא.
Y  en aquellos días de aquellos reyes el Di-s del cielo establecerá un reino que nunca será destruido, ni pasará a poder de otro pueblo. Romperá en pedazos y consumirá todos aquellos reinos, pero permanecerá para siempre.”
Daniel 7:27:
וּמַלְכוּתָא וְשָׁלְטָנָא וּרְבוּתָא דִּי מַלְכְוָת תְּחוֹת כָּל-שְׁמַיָּא יְהִיבַת לְעַם קַדִּישֵׁי עֶלְיוֹנִין מַלְכוּתֵהּ מַלְכוּת עָלַם וְכֹל שָׁלְטָנַיָּא לֵהּ יִפְלְחוּן וְיִשְׁתַּמְּעוּן
“Y el reino y el dominio, y la grandeza de los reinos bajo todo el cielo, serán entregados al pueblo de los piadosos del Altísimo. El reino de ellos es un reino eterno, y todos los dominios les servirán  obedecerán.”
 [Y está escrito en la Torah] en Bamidbar / Números 24:17:
אֶרְאֶנּוּ וְלֹא עַתָּה אֲשׁוּרֶנּוּ וְלֹא קָרוֹב דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב וְקָם שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל וּמָחַץ פַּאֲתֵי מוֹאָב וְקַרְקַר כָּל-בְּנֵי-שֵׁת.
“Lo veré, mas no ahora; lo atisbaré, mas no cercano; un astro surgirá de Ya’acov y se alzará el cetro de Israel; traspasará a los nobles de Moav y horadará a todos los hijos de Shet.”

[Esto hace alusión a un rey que sojuzgará y dominará, en el que Ya’acov se levantará victoriosamente, sobre todas las naciones del mundo, ya que todos los seres humanos salieron de Shet, hijo del primer hombre, Adam. Cfr. RaSh”I explicación sobre la Parashat Balak, Sefer Bamidbar:  מלך רודה ומושל; כל האומות שכלם יצאו מן שת בנו של אדם הראשון ] Y esto ya hemos explicado tal asunto en el capítulo 1, y en el capítulo 6 de la Primera Sección de este libro.

50 Refutación de la afirmación de Yeshu (Yojanan 10:30) que él y Di-s son uno

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Por el Jajam Yitzjak Troki Z”L.

וְיָדַעְתָּ֣ הַיּ֗וֹם וַהֲשֵׁבֹתָ֮ אֶל־לְבָבֶךָ֒ כִּ֤י ה֙ ה֣וּא הָֽאֱלֹקים בַּשָּׁמַ֣יִם מִמַּ֔עַל וְעַל־הָאָ֖רֶץ מִתָּ֑חַת אֵ֖ין עֽוֹד
“Sabrás hoy, y reflexionaras en tu corazón, que el Etern-o, Él es Di-s en el cielo por encima, y sobre la tierra por debajo; no hay otro.”
            -Parashah Vaetjanán, Sefer Devarim, perek 4, pasuk 39.
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Capítulo 50.
[En el Evangelio de Juan] 10:30:
אמר ישו אני ואבי שנינו אחד עכ"ל
Dijo Yeshu: Yo y mi Padre, nosotros dos somos Uno.
Los notzrim (cristianos) sobre esta palabra creen y dicen que el Padre y el Hijo son Uno. He aquí sucede que si es la intención de decir que el Padre y el Hijo son Uno ante el de acuerdo a la comprensión de los cristianos y conforme a su fe sobre si salió de Yeshu de sí mismo, se contradice por lo que dijo en lo que está escrito en Marcos capítulo 13, versículo 32:
כי אמר ישו אותו היום ואותה השעה אין מי שיודע לא המלאכים ולא הבן אלא האב
“Porque dice Yeshu: Sobre aquel día y aquella hora nadie sabe, ni los ángeles, ni el Hijo sino el Padre”.
Solo que he aquí sobre el discurso, el maestro que es el Padre y el Hijo no son Uno, son otro que el Hijo; que no sabe lo que sabe el Padre sabe. Escribe Martin Tzajowitz en su libro llamado ‘3 Días’ en la página 60 en la que dice:
“¿Por qué dice Yeshu: Yo y mi Padre ambos somos Uno? ¿Qué acaso no requiere que el Padre e Hijo se tengan uno a otro?”
Y dice:
“He aquí, de su libro está escrito que Puil (Pablo) y Apolus, que de ellos dos, un hombre que es Pablo y el otro hombre fue Apolus.”
Por lo tanto, si hay la intención de este discurso, a partir  de lo que entiende Martin Tzajowitz, he aquí el discurso no se comprende sobre el asunto de que el Padre y el Hijo sean Uno en realidad, y que a partir de lo que los notzrim lo entienden aquí, entonces, Yeshu echó las cosas hacía arriba para ser librado así mismo de la Divinidad.
¿Qué hombre no contempla un castigo que por lo tanto se pierde incluso lo que estaba en su regazo? Tal como sucedió con Nevujadnetzer (Nabucodonosor) que sobre él se dice:
אֶעֱלֶה עַל-בָּמֳתֵי עָב אֶדַּמֶּה לְעֶלְיוֹן. אַךְ אֶל-שְׁאוֹל תּוּרָד אֶל-יַרְכְּתֵי-בוֹר.
 “Subiré sobre las alturas de los nubarrones, me asemejaré al Altísimo. Pero al sepulcro serás bajado, al costado de la fosa
          Yeshayah 14:14-15
 Y así (se cumplió, tal como se lee:)
וְלָךְ טָרְדִין מִן-אֲנָשָׁא
          “Tú serás expulsado de los hombres
          Daniel 4:22.
Y así paso con el príncipe de Tzor (Tiro) tal como él dijo:
וַתֹּאמֶר אֵל אָנִי מוֹשַׁב אֱלֹקים יָשַׁבְתִּי בְּלֵב יַמִּים
          “Yo soy un dios, me siento en el trono de Di-s, en el corazón de los mares
          (Yejezkel 28:2)
Y se dijo sobre él (Yeshu):
הֶאָמֹר תֹּאמַר אֱלֹקים אָנִי לִפְנֵי הֹרְגֶךָ  וְאַתָּה אָדָם וְלֹא-אֵל בְּיַד מְחַלְלֶיךָ
¿Le dirás acaso al que te mate: “Yo soy un dios? Serás un hombre, no un dios, en la mano de los que te profanen.

          Yejezkel 28:9.