56 Cuenta de la traición de Judas difiere en Yojanan con los sinópticos

BS"D

חזוק    אמונה

‘Fe Fortalecida’

Por el Jajam Yitzjak Troki Z”L.

וְיָדַעְתָּ֣ הַיּ֗וֹם וַהֲשֵׁבֹתָ֮ אֶל־לְבָבֶךָ֒ כִּ֤י ה֙ ה֣וּא הָֽאֱלֹקים בַּשָּׁמַ֣יִם מִמַּ֔עַל וְעַל־הָאָ֖רֶץ מִתָּ֑חַת אֵ֖ין עֽוֹד

“Sabrás hoy, y reflexionaras en tu corazón, que el Etern-o, Él es Di-s en el cielo por encima, y sobre la tierra por debajo; no hay otro.”

            -Parashah Vaetjanán, Sefer Devarim, perek 4, pasuk 39.

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Capítulo 56.

[En el Evangelio de Juan] 18: 3-5:

בתחלתו אומר כאשר בא יודש אסקריוטא עם אנשי חיל לתפום את ישו יצא ישו אל אנשי החיל וישאלם לאמר את מי אתם מבקשים ויאמרו לו את ישו הנוצרי וא"ל אני ישו הנוצרי ואז יודש המוסד אותו היה עומד אצלם עד כאן

“Cuando llego Yudash Askriota con los anshey-jail (hombres del ejercito) para capturar a Yeshu; salió Yeshu ante los anshey-jail y les envío decir a ellos preguntándoles: ¿A quién buscáis? Y le dijeron: ‘A Yeshu HaNotzrí’ Y les dijo:  ‘Yo soy Yeshu HaNotzrí’, Y entonces Yudash le entregó a ellos, etc.”

Esta cuenta de la traición difiere de la dada en Mateo 26: 47-49; Marcos 14: 43-46; y Lucas 22: 47-48; de acuerdo con los autores de las respectivas partes del A”G (Avón-Gilaion: Evangelio), Yudash dio una señal secreta a los anshey-jail, diciendo: "Aquel a quien yo bese, ése es él, a él debéis capturar."

57 La afirmación de que los judíos perdieron la nación de Israel es porque ellos mataron a Yeshu, es contradictorio en el NT

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Por el Jajam Yitzjak Troki Z”L.

וְיָדַעְתָּ֣ הַיּ֗וֹם וַהֲשֵׁבֹתָ֮ אֶל־לְבָבֶךָ֒ כִּ֤י ה֙ ה֣וּא הָֽאֱלֹקים בַּשָּׁמַ֣יִם מִמַּ֔עַל וְעַל־הָאָ֖רֶץ מִתָּ֑חַת אֵ֖ין עֽוֹד

“Sabrás hoy, y reflexionaras en tu corazón, que el Etern-o, Él es Di-s en el cielo por encima, y sobre la tierra por debajo; no hay otro.”

            -Parashah Vaetjanán, Sefer Devarim, perek 4, pasuk 39.

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Capítulo 57.

[En el Evangelio de Juan] 19:15:

השיבו הכהנים ואמרו אין לנו מלך זולת הקיסר עכ"ל

“Respondieron los cohanim (sacerdotes) y dijeron: No tenemos más rey que el Keysar (Cesar), etc”

He aquí, se dice que se enseña que antes del ahorcamiento de Yeshu, ya había Kesarey-Romi (Cesares de Roma) [quienes eran] gobernadores sobre Israel. Y tal Keysar  es Tiberius el cual había puesto como administrador (pakid) a Pilis (Pilato) sobre Yerushalaim como encontramos dicho en Lucas cap. 3:1, este [versículo] responde al alegato de los notzrim (cristianos) que dicen que los judíos por el pecado del ahorcamiento de Yeshu fueron reinados por sus reyes (romanos), pero así ha sido escrito y se ha discutido en el cap. 3 de la Primera Sección de este libro.

58 Otra vez Yeshu admite no ser Di-s

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וְיָדַעְתָּ֣ הַיּ֗וֹם וַהֲשֵׁבֹתָ֮ אֶל־לְבָבֶךָ֒ כִּ֤י ה֙ ה֣וּא הָֽאֱלֹקים בַּשָּׁמַ֣יִם מִמַּ֔עַל וְעַל־הָאָ֖רֶץ מִתָּ֑חַת אֵ֖ין עֽוֹד

“Sabrás hoy, y reflexionaras en tu corazón, que el Etern-o, Él es Di-s en el cielo por encima, y sobre la tierra por debajo; no hay otro.”

            -Parashah Vaetjanán, Sefer Devarim, perek 4, pasuk 39.

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Capítulo 58.

[En el Evangelio de Juan] 20:17:

אמר ישו למרים מגדלנא אל תגעי בי כי עדיין לא עליתי אל אבי אבל לכי אל אחיי ותאמרי להם כי אני עולה אל אבי ולאביכם לאלקי ואלקכם עכ"ל

“Yeshu le dijo a Miriam Magdlana: No me toquéis todavía, porque todavía no he ido con mi Padre, id con mis hermanos y decidles que asciendo a mi Padre y a vuestro Padre que es mi Di-s y vuestro Di-s, etc.”

He aquí, también aquí vemos en este dicho en el que se enseña que él (Yeshu) no es Di-s [Yeshu mostró claramente que aquí, él no era Di-s, pero estaba del mismo modo sometido a Di-s como sus hermanos.]; según las palabras de los notzrim (cristianos) dicen que él es el Di-s de Israel que él es su dios y así solo no lo llaman como ‘ben -Elokim’ (Hijo de Di-s - בן אלקים). [Yeshu no dijo nada sobre el concepto de ‘Hijo de Di-s’ ya que la Escritura] en lo que concierne a los Bene-Israel (judíos) les llama con el nombre de ‘Bene-Elokim’ (Hijos de Di-s-בני אלקים), tal como está escrito en Devarim 14:1:

בנים אתם ליי' אלקיכם וגו'.

“Ustedes son hijos del Etern-o su Di-s, etc”

[La expresión "Hijo de Dios" no tiene la más mínima referencia a un ser sobrehumano.]

Hasta aquí sobre las palabras [del Evangelio de] Yan.

59 Yeshu muestra que él no se consideraba a sí mismo como el restaurador del reino

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“Sabrás hoy, y reflexionaras en tu corazón, que el Etern-o, Él es Di-s en el cielo por encima, y sobre la tierra por debajo; no hay otro.”

            -Parashah Vaetjanán, Sefer Devarim, perek 4, pasuk 39.

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ספר מעשה השלוחים אשר כתבו לוקש הנקרא בלשונם אקטא אפוסטולורום

El Libro Ma’aseh HaShlujim que escribió Lucas el cual es llamado en su lengua como

Akta Apostolorum.

Capítulo 59.

[En Akta Apostolorum] 1: 6-7:

ויתקבצו השלוחים וישאלו את ישו לאמר אם עכשיו אתה מתקן מלכות ישראל והשיב להם ואמר אין ראוי לכם לדעת הזמנים והעתים אשר שם האב ברשות עצמו

‘Y se reunieron los emisarios (shlujim) y le preguntaron a Yeshu diciendo: ¿Ahora si corregirás al reino de Israel (maljut Israel)? Y él les respondió diciendo: Ustedes no merecen saber los tiempos y los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su solo poder’.

He aquí, vemos que los emisarios le preguntaron esto, les anuncio que el reino de Israel se corregirá en el futuro, para que este (discurso) se convirtiera en la opinión (o creencia) de los notzrim (cristianos) que en su respuesta de que él era el Mashiaj (Mesías) esperado en su opinión creen que luego que se dijo eso se corregiría [el reinado de Israel (cosa que no ocurrió)]. Y así se sabe que el fin de esto sería el (fin) del galut (exilio), siendo imposible que alguien sepa cuando Di-s aproxime (la corrección de Israel), sin haber algún estudio docto (en esta materia). [Y si Yeshu se hubiera considerado divinamente inspirado, habría dado una respuesta al unísono con su conocimiento sobrenatural, lo cual nunca ocurrio.]

60 La duración de una religión no prueba la veracidad de sus principios

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“Sabrás hoy, y reflexionaras en tu corazón, que el Etern-o, Él es Di-s en el cielo por encima, y sobre la tierra por debajo; no hay otro.”

            -Parashah Vaetjanán, Sefer Devarim, perek 4, pasuk 39.

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Capítulo 60.

[En Akta Apostolorum] 5: 34-36 dice:

ויקם הנשיא והמלמר רבי גמליאל ויאמר ליהודים בעד שלוחי ישו הניהו להם אם עצתם ופעולתם פעולה אנושית ר"ל מרצון עצמם אזי תבוטל בזמן מועט ואם הוא פעולה אלקית ר"ל מרצון האל וגוירתו אזי א"א להבטל אלא סופה להתקיים ואתם תהיו מתנגדים לרצון האל וגורתו והביא ראיות ע"ז מטיאדוס ויהודה הגלילי אשר קמו מרצון עצמם בלתי רצון האל וגורתו אשר אבדו בזמן מועט וכל הנלוים אליהם ספו תמו מן בלהות עכ"ל

“Y se levantó el nasi (presidente) el Rabí Gamliel y le dijo a los judíos: ‘Sobre los shulje-Yeshu (emisarios de Yeshu) sucederá sobre ellos que sus opiniones y acciones son obras de hombres, R”l (querrá decir) que es la voluntad de sí mismo será entonces cancelada en poco tiempo y si es la obra divina querrá decir que es la voluntad de Di-s y cuyo destino entonces será imposible para cancelar, pero una tormenta se llevará acabo si ustedes se oponen a la Voluntad de Di-s, cuyo destino vendrá y tendrán la evidencia sobre ello, (que por ejemplo) de Teudas y Yehuda HaGlilí quienes se levantaron por su propia voluntad, [sin la Voluntad  de Di-s y su destino se perdió en poco tiempo y todos los que les acompañaban sucinto que terminaron en una pesadilla, etc.”

Sobre este artículo, se argumentó un ministro de una facción de Martin Luter (Martin Lutero)  quien dice lo mismo que hemos escrito en las palabras de su reclamo y que he respondido bien en el capítulo 4 de la Sección Primera de este libro. [Ya hemos dado cuenta de que la duración de una secta no constituye una prueba de la veracidad de sus principios, de lo contrario, la fe mahometana tendría derecho a casi la misma creencia que el de los cristianos.]

No quiero que haya una duplicación de artículos por el miedo a extenderme más.