1/03/2015

Abraham el hebreo, ابرم العبراني אברם העברי

BS"D

(Histoires du Coran ou Histoire 
des prophètes et des rois du passé)
[Qazvin] Iran, vers 1595
Papier, 192 f., 29,5 x 20,5 cm
BNF, Manuscrits orientaux, supplément persan 1313, f. 40




¿Cuándo comenzó el judaísmo? El judaísmo comenzó con los Patriarcas y con los Profetas, por ello en la Torah, en la Parashat Lej-Lejá, Sefer Berreshit / Génesis encontramos que Avraham Avinu es conocido con el nombre de ‘hebreo’, tal como se lee en el capítulo 14 versículo 13:

לאברם העברי
‘Avram el hebreo
(אברם  אלעבראני - ابرم  العبراني)

Explica RaSh”I, que Avram era llamado así porque procedía del otro lado [עבר] del río. El Midrash Berreshit Rabba’ 42:8 comenta que los Jajamim (sabios) explicaron que el origen del nombre עברי, hebreo [que etimológicamente significa, “lado”, “ribera”] de diversos modos. Según una opinión, עברי es un sobrenombre que la Torah le asigna por el hecho de que “todo el mundo se hallaba de un lado y Avraham del otro lado”, es decir, que él solo se había enfrentado a toda su generación y había luchado contra la idolatría, tal como explica el RaMBa”M (Rabí Mosheh ben-Maimun o Abú Ammram ibn Abd Allah) en Ya”d Jazakah (Mishneh Torah- מִשְׁנֶה תּוֹרָה - ميشناه مشناه ماشنيه توراة) Hiljot Avodah Zarah v’Jukot HaGoim, perek 1:9-18:

ט  [ג] כיון שנגמל איתן זה, התחיל לשוטט בדעתו והוא קטן, ולחשוב ביום ובלילה, והיה תמיה:  היאך אפשר שיהיה הגלגל הזה נוהג תמיד, ולא יהיה לו מנהיג; ומי יסבב אותו, לפי שאי אפשר שיסבב את עצמו.  ולא היה לו לא מלמד ולא מודיע דבר, אלא מושקע באור כשדים בין עובדי עבודה זרה הטיפשים.
י  ואביו ואימו וכל העם עובדים עבודה זרה, והוא היה עובד עימהן.  וליבו משוטט ומבין, עד שהשיג דרך האמת, והבין קו הצדק, מדעתו הנכונה; וידע שיש שם אלוה אחד, והוא מנהיג הגלגל, והוא ברא הכול, ואין בכל הנמצא אלוה חוץ ממנו.
יא  וידע שכל העם טועים, ודבר שגרם להם לטעות, זה שעובדים את הכוכבים ואת הצורות, עד שאבד האמת מדעתם; ובן ארבעים שנה, הכיר אברהם את בוראו.
יב  כיון שהכיר וידע, התחיל להשיב תשובות על בני אור כשדים ולערוך דין עימהם, ולומר שאין זו דרך האמת, שאתם הולכים בה.  ושיבר הצלמים, והתחיל להודיע לעם, שאין ראוי לעבוד אלא לאלוה העולם, ולו ראוי להשתחוות ולהקריב ולנסך--כדי שיכירוהו כל הברואים הבאים; וראוי לאבד ולשבר כל הצורות, כדי שלא יטעו בהן כל העם, כמו אלו שהן מדמין, שאין שם אלוה אלא אלו.
יג  כיון שגבר עליהם בראיותיו, ביקש המלך להורגו; נעשה לו נס, ויצא לחרן.  והתחיל לעמוד ולקרות בקול גדול לכל העם, ולהודיעם שיש אלוה אחד לכל העולם, ולו ראוי לעבוד.  והיה מהלך וקורא ומקבץ העם מעיר לעיר ומממלכה לממלכה, עד שהגיע לארץ כנען, והוא קורא, שנאמר "ויקרא שם--בשם ה', אל עולם" (בראשית כא,לג).
יד  וכיון שהיו העם מתקבצין לו ושואלין לו על דבריו, היה מודיע לכל אחד ואחד לפי דעתו עד שיחזירהו לדרך האמת, עד שנתקבצו אליו אלפים ורבבות, והם אנשי בית אברהם.  ושתל בליבם העיקר הגדול הזה, וחיבר בו ספרים.  והודיעו ליצחק בנו, וישב יצחק מלמד ומחזיר; ויצחק הודיעו ליעקוב ומינהו ללמד, וישב מלמד ומחזיר כל הנלווים אליו.
טו  ויעקוב אבינו לימד בניו כולם, והבדיל לוי ומינהו ראש, והושיבו בישיבה ללמד דרך ה', ולשמור מצוות אברהם; וציווה את בניו שלא יפסיקו מבני לוי ממונה אחר ממונה, כדי שלא ישתכח הלימוד.
טז  והיה הדבר הולך ומתגבר בבני יעקוב ובנלווים עליהם, ונעשת בעולם אומה שהיא יודעת את ה', עד שארכו הימים לישראל במצריים, וחזרו ללמוד מעשיהם ולעבוד עבודה זרה כמותן--חוץ משבט לוי, שעמד במצוות אבות; ומעולם, לא עבד שבט לוי עבודה זרה.
יז  וכמעט קט היה, והעיקר ששתל אברהם נעקר; וחוזרין בני יעקוב לטעות העמים, ותעייתם.  ומאהבת ה' אותנו, ומשומרו את השבועה לאברהם אבינו, עשה משה רבנו ורבן של כל הנביאים, ושלחו.
יח  כיון שנתנבא משה רבנו, ובחר ה' בישראל לנחלה, הכתירן במצוות והודיעם דרך עבודתו, ומה יהיה משפט עבודה זרה וכל הטועים אחריה.

Desde que ese poderoso varón dejo el pecho materno, comenzó a pensar día y noche, siendo muy pequeño aún, y se asombraba, preguntándose: ¿cómo es posible que esta esfera siempre se mueva sin que nadie la guie? ¡Pues es imposible que gire por sí misma. Avraham no tenía maestro ni nadie que le enseñara nada. Por el contrario, vivía apartado en Ur’ Kasdim, entre los necios idólatras. Su padre, su madre y todo el mundo adoraban a los ídolos, y él los adoraba junto a ellos. Pero su corazón pensaba e iba entendiendo, hasta que llegó al camino de la verdad y entendió la línea correcta gracias a su firme entendimiento. Supo así que hay un solo Di-s que es quien guía a la esfera celeste; que El creó todo y fuera de El no hay otro dios en todo el universo (veHú bara’ hakol, ve’ein bejol hanimtza’ Eloah jutz mimonu). Avraham tenía cuarenta años cuando conoció a su Creado. Una vez que lo conoció, comenzó a plantear objeciones a la gente de Ur y a debatir con ellos, diciendo: ‘El camino por el que marcháis no es el verdadero’. También destruyó los ídolos y comenzó a enseñar al pueblo que nadie merece la adoración, salvo Di-s del universo, y que sólo ante El corresponde prosternaré y ofrendarle sacrificios y libaciones, para que todos los hombres futuros los conozcan. Les dijo además que era menester suprimir y destrozar todas las imágenes, para que la gente no se equivocara, imaginándose que no había otro dios que aquéllas. Como sus razonamientos fueron irrefutables para ellos, el rey quiso matarlo, pero se salvó gracias a un milagro y partió hacia Jarán. Comenzó entonces a convocar a voces a todos a todo el mundo para hacerles saber que hay un solo Di-s en todo el universo, a quien se debe adorar. Solía deambular de ciudad en ciudad y de reino en reino, convocado y reuniendo a la gente, hasta que llegó a la tierra de Kenáan, y también allí convocó, como está escrito: Convoco en Nombre del Etern-o, Di-s del universo’ (Berreshit 21:33). Cuando la gente se reunía a su alrededor y le preguntaba por lo que él decía, le enseñaba a cada uno por separado, conforme a su entendimiento, hasta que lo hacía tornar al camino de la verdad. Así, hasta que se le reunieron muchos miles y decenas de miles, que son conocidos, como los hombres de la casa de Avraham. El implantó en sus corazones este gran principio, acerca del cual escribió tratados, y lo enseño a su hijo Yitzjak, quien a su vez se dedicó a enseñar y amonestar a otros. Yitzjak lo enseñó a Ya’acov y lo encomendó que a su vez enseñara. Así lo hizo, fortaleciendo la fe de todos los que se le sumaban. El patriarca Ya’acov enseñó a todos sus hijos, pero distinguió a Leví designándolo jefe de su academia, donde debía enseñar la vía de Di-s y guardar lo que había encomendado Avraham. Ya’acov ordenó a sus hijos nunca dejase de haber uno designado para esa función de entre los hijos de Leví, para que la doctrina no se olvidara. Así la cosa fue robusteciéndose entre los hijos de Ya’acov y quienes se le sumaban, hasta que se formó en el mundo una nación que conocía al Etern-o, hasta que, debido a su larga permanencia en Mitzraim (Egipto), los hijos de Israel recayeron y aprendieron de los actos de idólatras de sus vecinos, con la excepción de la tribu de Leví, que persistío en el cumplimiento de lo ordenado por los patriarcas. La tribu de Leví jamás sirvió a ídolos. El principio implantado por Avraham estuvo a punto de quedar desarraigado, y poco faltó para que los hijos de Ya’acov recayeran en el error común de las gentes. Pero gracias al amor del Etern-o por nosotros, y porque El guardó su juramento al patriarca Avraham, puso a nuestro maestro Mosheh (Moisés) como principal de todos los profetas, y lo envió. Cuando Mosheh inició su prédica profética, el Etern-o eligió a Israel como Su heredad, los coronó con Sus preceptos y les enseñó el modo de servirlo y cómo tratar a la idolatría y a todos los que se extravían tras ella.

Otra opinión en cuanto al nombre de ‘hebreo’ sostiene que Avraham era llamado así por la gente de Kenáan para aludir al hecho de que él procedía del “otro lado” del río Yardén. Una tercera opinión sostiene que עברי era el nombre que se daba a los descendientes de Éver [עבר], hijo de Shem. RaSh”I aquí adopta la segunda opción por considerarla más cercana al contexto, tal como explica el R’ Meir Binyamin Danón, en su obra Ver baSadé. El nombre de ‘hebreo’ también se le es aplicado al patriarca Yosef tal como encontramos en la Parashat Vayésheb, Sefer Berreshit / Génesis 39:14, a quien no se le podría aplicar el topónimo de hebreo debido que cuando nació Yosef ya habían transcurrido muchos años desde que su familia había salido del otro lado del río Perat, es por ello que aquí se aplica el gentilicio por ser descendencia de Éver [עבר], tal como explica RaSh”I. 

Avraham Avinu es el 'padre del monoteismo absoluto', tal como señala el RaMBa"M, en Moreh Nebujim y en Ya"d Jazakah, Jiljot Yesode HaTorah cap, 8, a quien se le dio la Torah y expositor de la verdadera revelación, tal como se lee en la Mishnah Masejet Kidushin 4:14:
         
וכן הוא אומר באברהם אבינו עליו השלום, (בראשית כד) ואברהם זקן, וה' ברך את אברהם בכל.
מצינו שעשה אברהם אבינו את כל התורה כלה עד שלא נתנה, שנאמר, (שם כו) עקב אשר שמע אברהם בקלי וישמר משמרתי מצותי חקותי ותורתי.

Así dice en efecto, de Avraham Avinu - la paz sea con él:
Avraham era anciano…y el Etern-o bendecía a Avraham en todo. (Berreshit / Génesis 24:1).
Encontramos que Avraham cumplía toda la Torah antes de que hubiera sido promulgada, ya que está escrito:

A causa de que Avraham ha escuchado Mi voz y ha guardado Mi custodia, Mis leyes, Mis decretos y Mis enseñanzas’. (Berreshit 26:5)

La tradición rabínica (Yebanot 21ª; Berreshit Rabba´94:3) afirma que los Patriarcas cumplieron las leyes de la Torah, incluso las que más tarde serían enunciadas por Sabios posteriores. A pesar de que la Torah todavía no había sido dada al mundo, ellos cumplieron por medio de su propia comprensión profética.

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