BS"D
חזוק אמונה
‘Fe Fortalecida’
Por el Jajam Yitzjak Troki Z”L.
וְיָדַעְתָּ֣ הַיּ֗וֹם וַהֲשֵׁבֹתָ֮
אֶל־לְבָבֶךָ֒ כִּ֤י ה֙ ה֣וּא הָֽאֱלֹקים בַּשָּׁמַ֣יִם מִמַּ֔עַל וְעַל־הָאָ֖רֶץ מִתָּ֑חַת
אֵ֖ין עֽוֹד
“Sabrás
hoy, y reflexionaras en tu corazón, que el Etern-o, Él es Di-s en el cielo por
encima, y sobre la tierra por debajo; no hay otro.”
Capítulo 16: Los judíos maldecidos,
porque no pueden mantener perfectamente la Toráh (Deuteronomio 27:26).
En Devarim /
Deuteronomio 27:26 se lee:
כו אָרוּר אֲשֶׁר לֹא-יָקִים אֶת-דִּבְרֵי
הַתּוֹרָה-הַזֹּאת לַעֲשׂוֹת אוֹתָם וְאָמַר כָּל-הָעָם אָמֵן. {פ}
“Maldito
sea el que no cumpla todos los mandatos de esta Torah. Y responderá todo el
pueblo diciendo: Amén”
Los notzrim
(cristianos) infieren de este versículo que la Torah de Mosheh maldice a todos
los que se descuidan de cumplir cualquier mandamiento de la Torah, por lo que
dicen que ningún hombre puede practicar adecuadamente [la Torah]: por lo tanto, todos los judíos deben ser malditos.
Respuesta.
El tenor de este versículo no se pronunciar en el
tono de una maldición contra todo el que no mantenga las obligaciones y las
leyes prohibitivas establecidas en los Libros de Mosheh. Un estricto
cumplimiento de todos los mandamientos es completamente imposible. Incluso
nuestro legislador Mosheh, el jefe de los profetas, observó sólo aquellos que
encontró viables en Erretz [Israel];
ya que muchos de los preceptos divinos habían sido especialmente adaptados y
donde únicamente es posible hacerlos en Erretz
[Israel]. ¡Cuánto más grande es la
afirmación de otros Bene Israel para ser perdonados si abandonan ciertos
preceptos, el rendimiento que se vuelva impracticable como consecuencia de las
circunstancias actuales? Tampoco serían incluidos en la maldición, si
transgreden el mandamiento cuando son desviados por el impulso de la pasión, a
condición de que será seguido por un sincero arrepentimiento, “Porque no hay sobre la tierra un hombre
justo que haga el bien y no peque.” (Kohelet
/ Eclesiastés 7:20) y el arrepentimiento es el bálsamo y el remedio para el
dolor y la mortificación del pecado. Un ejemplo se produjo con el rey Da’H’a’H (David HaMelej Alav HaShalom / el rey David, la paz sea sobre él),
aunque pecó en el caso de Urías, el hitita, que no fue maldecido (por razón de
su arrepentimiento); por el contrario, fue bendecido por el Santo Bendito Sea con una bendición
eterna, ya que un pacto fue hecho con él que su trono nunca debe ser destruido.
Tal como también leemos en Yirmiyah”u / Jeremías 33:20-21:
כ כֹּה אָמַר יי אִם-תָּפֵרוּ אֶת-בְּרִיתִי
הַיּוֹם וְאֶת-בְּרִיתִי הַלָּיְלָה וּלְבִלְתִּי הֱיוֹת יוֹמָם-וָלַיְלָה בְּעִתָּם. כא גַּם-בְּרִיתִי תֻפַר אֶת-דָּוִד עַבְדִּי מִהְיוֹת-לוֹ
בֵן מֹלֵךְ עַל-כִּסְאוֹ וְאֶת-הַלְוִיִּם הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתָי.
“Así
dice el Etern-o: Si pudiereis romper Mi pacto con el día, y Mi pacto con la
noche, de modo que no haya más día y noche en su tiempo, también podrá ser roto
Mi pacto con David Mi siervo, para que no tenga un hijo que reine en su trono,
y con los leviim, los cohanim, ministros Míos.”
El mérito de su piedad en general se acogió durante
un largo período a él ya su descendencia después de él, y de toda su nación.
Tal como también se lee en Yeshayah”u /
Isaías 37:35:
וְגַנּוֹתִי עַל-הָעִיר הַזֹּאת לְהוֹשִׁיעָהּ
לְמַעֲנִי וּלְמַעַן דָּוִד עַבְדִּי. {ס}
“Porque defenderé a esta ciudad para
salvarla, por mí y por Mi siervo David.”
Esta es una clara evidencia de que un hombre al no
observar una parte de la Torah divina no cae bajo maldición, siempre hay
oportunidad de evidenciando su obediencia que le ha sido otorgada. De la misma
manera se le libre que, pecando bajo la influencia de la pasión, con decisión
abandone su error, y muestra contrición sincera. Sólo un hombre es maldito
aquel que niega a creer en la voluntad revelada de Di-s, o que rechaza y
desprecia los mandamientos divinos.
En corroboración de la discusión, podemos referirnos
a las palabras idénticas del pasaje que estamos considerando, a saber, “Maldito sea el que no cumpla todos los
mandatos de esta Torah.” Si no es la excepción admisible en la observancia
rígida de los preceptos divinos, el escritor inspirado necesariamente HABRÍA
dicho: “Maldito sea el que no mantenga o
no haga todas las de la Torah.- ארור
אשר לא יקיים או לא יעשה את כל דברי התורה.” Estas últimas palabras, "para
cumplir con ellos", muestra que las preocupaciones de la maldición sólo a
los que evaden la oportunidad de manifestar su obediencia. Encontramos también
en Devarim / Deuteronomio 28:15:
וְהָיָה אִם-לֹא תִשְׁמַע בְּקוֹל יי אֱלֹקיךָ
לִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת-כָּל-מִצְוֹתָיו וְחֻקֹּתָיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם
וּבָאוּ עָלֶיךָ כָּל-הַקְּלָלוֹת הָאֵלֶּה וְהִשִּׂיגוּךָ.
“Y
sucederá que, si no obedeciereis la voz del Etern-o tu Di-s observando todos
Sus mandamientos y estatutos que hoy te prescribo, recaerán sobre ti todas
estas maldiciones.”
Esta advertencia no se refiere a que una persona que
deja de lado el mantenimiento de registros y el cumplimiento de todos los
mandamientos sin ninguna excepción, pero [aplica]
al que no escucha a la voz de Di-s, y que impíamente se rebela contra ella, y
se sacude el yugo del gobierno divino. Las maldiciones vendrán sobre él si
finalmente no vuelve a Di-s con arrepentimiento perfecto. Se reconoce que Di-s
dio la Torah a su pueblo con amor puro, no por su propio bien, sino para su
propio beneficio; Tampoco se multiplicaron sus mandamientos para sopesar a sus
criaturas hacia abajo con su carga, o para traer la perdición en el alma del
hombre, sino para aumentar la demanda de la recompensa, y preparar el espíritu
para un futuro glorioso. Ni un solo mandamiento es despreciable, por cada uno
contiene la semilla de la felicidad celestial. El hombre con mayor rigor y
diligencia conforme al número de los preceptos divinos, el mayor se convierte
en su valor y mérito a los ojos del Etern-o.
Encontramos que Mosheh
anhelaba entrar en la Tierra Santa con el fin de obtener una oportunidad para
cumplir todos esos mandamientos que habían sido ordenados para ser practicados
en Erretz [Israel]. Aquí hay que
recordar al lector que las maldiciones proclamados en Devarim (Deuteronomio) 27, obviamente se refieren a la comisión de
pecados secretos y repugnantes, por las maldiciones que contienen la expresión וְשָׂם
בַּסָּתֶר (y lo guarde en secreto [al ídolo]…), [[por eso el pasuk completo dice:
אָרוּר הָאִישׁ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה פֶסֶל
וּמַסֵּכָה תּוֹעֲבַת יי מַעֲשֵׂה יְדֵי חָרָשׁ וְשָׂם בַּסָּתֶר וְעָנוּ כָל-הָעָם
וְאָמְרוּ אָמֵן. {ס}
“Maldito
sea el hombre que haga cualquier imagen grabada, esculpida o fundida,
asquerosidad al Etern-o, obra de manos de artífice, y lo guarde en SECRETO (al
ídolo). Y responderá todo el pueblo diciendo: Amén.”]]
Mientras que las transgresiones manifiestas cumplen
castigo ante el tribunal humano. De manera similar, encontramos, en el mismo
capítulo, que será maldecido "el que
hiere a su prójimo ocultamente;" esto alude, también, al calumniador
que secretamente lesiona a sus semejantes. Una expresión paralela se da en el
versículo 5 del Tehilim / Salmo 101,
en las palabras:
מלושני בַסֵּתֶר רֵעֵהוּ
“Al que calumnie SECRETAMENTE a su prójimo,
yo lo destruiré…”
Para evitar el error de entendimiento con respecto a
los castigos corporales, la Torah añade las palabras en SECRETO o en PRIVADO. Las
maldiciones similares recaen sobre aquel que se niega a observar ciertas leyes,
porque considera la palabra de Di-s sin importancia, una presunción que sin
duda se encuentra entre los pecados secretos. Para resumir nuestra revisión de
estos doce versos de Devarim 27,
remarcamos que en el mismo modo que el transgresor
público es castigado por la justicia pública, mientras que para el transgresor secreto será castigado por
la justicia invisible y suprema de nuestro Padre Celestial. Sólo que el hombre
será condenado que persiste obstinadamente en el vicio, desdén despreciando la
misericordia que el Etern-o ofrece a los pecadores arrepentidos. De nuevo, esto
puede ser ilustrado por las palabras en Devarim
/ Deuteronomio 29:28:
הַנִּסְתָּרֹת לַיי אֱלֹקינוּ וְהַנִּגְלֹת
לָנוּ וּלְבָנֵינוּ עַד-עוֹלָם לַעֲשׂוֹת אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת.
“Las
cosas SECRETAS pertenecen al Etern-o nuestro Di-s, pero las cosas que son
reveladas son para nosotros y para nuestros hijos por siempre, para que
cumplamos todos los mandatos de esta Torah.”
Los notzrim /
cristianos han argumentado en contra
de nosotros de este verso sin comprender plenamente su significado, y podemos
oponernos a ellos en sus propios terrenos, haciendo referencia a los últimos
versículos de su A”G (Avon-Gilaion: Tabla de Iniquidad o Evangelio), a saber:
כי הנני מעיד לכל השומר דברי נבואות אלה
הספרים אם יוסיף מה על אלה הדברים יוסיף האל עליו מכות הכתובות באלה הספרים וכן הגורע
מדברי ספרי הנבואה הזאת יגרע לו חלקו מספר החיים ומעיר המודש ומהבטחות הכתובות
“Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de
las profecías de estos libros, si alguno añadiere a estas cosas, Di-s pondrá
sobre él las plagas que están escritas en estos libros, y si alguno quitare de
las palabras del libro de esta profecía, Di-s quitará su parte del libro de la
vida y de la santa ciudad, y de las promesas escritas en estos libros”. (Apocalipsis
22:18)
Ahora bien, los cristianos deben estar bien
conscientes de que han actuado en contradicción con estas advertencias
enfáticas, en tener tanto añadieron y disminuyeron sus propias doctrinas. Así,
por ejemplo, han hecho una innovación por la observancia del shabat, por el primer día de la semana
en lugar del séptimo, por lo que no hay sanción que se pueda encontrar en el Evangelio. Por otro lado, han hecho caso
omiso en su totalidad a los mandamientos que se les ha forzado en hacer. Por ejemplo en Akta Apustulus / Hechos
15:20, en donde está prohibido el
consumo de la sangre y de las criaturas estranguladas. Para estos mandamientos
que en realidad no se ajustan, para que [al
final] inescrupulosamente comen tanto de estos artículos prohibidos.
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