BS"D
El evangelista Marcos sabía muy bien sobre lo que trataba la Odisea de Homero, a tanto que existe una sección de tal evangelio que parece ser una vil copia del texto de la Odisea. Los cristianos podrían objetar que esto se trata de un plagio de Homero al Evangelio de Marcos, sin embargo ¿Cómo podría ser esto ante una separación de ambos textos por 600 años aproximadamente? Imposible. En mi manera de leer estos textos del evangelio de Marcos probablemente tal autor parafraseo la Odisea de Homero.

Por otra parte, siguiendo el “mismo” relato en el Evangelio Hebreo de Mateo (Capítulo 63 / versión griega Capítulo 8:28-34) donde el relato del endemoniado gadareno de Marcos pasa a convertirse en dos endemoniados (בו שנים אחוזי שדים / δυο δεμονιζομενοι). Seguramente que el evangelista (Marcos), quiso relacionar a Odiseo con Yeshu, según la tradición griega Odiseo venía siendo hijo de Zeus, que es por ello que su nombre fuera “κατα την οδον υσευ ο Ζευς (‘Zeus llovió sobre el camino’)” debido que Odiseo había nacido en Ítaca, más concretamente en el monte Nérito, donde la lluvia sorprendió a su madre en camino. Similar al relato evangélico en el que el dios de triple personalidad preño a María. Mientras que la referencia de los cíclopes con los gadarenos según Hesíodo los cíclopes eran fuertes, testarudos, y de «bruscas emociones»; mientras que los gadarenos endemoniados (y sus pobladores) se les describe en el relato evangélico como violentos y toscos (Mt), el cual estaba sujetado por cadenas (por ser fuerte) (Mc). Por otra parte, pareciera que Marcos relaciono las palabras de Homero ‘innumerables cabras’ con los demonios de la tradición semita. Las otras referencia tales como el que Odiseo y Yeshu desembarcan en otra tierra, en una zona que desconocen de la ley y de la justicia son bastante similares. Pareciera que Marcos crea del personaje del cíclope gigante al endemoniado gadareno (mientras que Mateo añade otro gadareno) Odiseo vence al gigante por medio de “violencia y artimañas”, Yeshu “vence” a la “legión” de demonios (y al gadareno) por medio de una orden. Es interesante que Marcos haya convertido a Yeshu en una especie de brujo, ya que en el relato de la Odisea, es la bruja Circe quien había convertido a los soldados de Odiseo en cerdos por medio de la utilización de una vara (Od. 8.11), lo cual no sería nada en las primeras representaciones de Yeshu por los primitivos cristianos ya que se le retrataba con un aspecto juvenil y la vara mágica pueden indicar que los cristianos primitivos lo consideraban una especie de mago, tal como ha explicado Morton Smith en ‘Jesus, the Magician’:
Así, Yeshu durante mucho tiempo siguió estando representado en el arte cristiano como un mago, completo con una varita mágica, tal como aparece en una placa de vidrio de oro del siglo IV en la biblioteca del Vaticano, reproducida en la portada de este volumen…
Smith, Morton. (1978). JESUS THE MAGICIAN. United States of America : Barnes & Noble Books, p.64
Yeshu, al igual que un hierofante pagano, utilizaba una varita mágica para obrar milagros. Aquí aparece resucitando a Lázaro de entre los muertos. El emperador romano Constantino dijo que Yeshu resucitó a Lázaro “empleando un palo pequeño”. En otras pinturas Yeshu emplea un bastón de mando de hierofante para transformar el agua en vino y multiplicar los panes con el fin de alimentar a los cinco mil. (Timothy Freke y Peter Gandy, Los Misterios de Jesús, 1999, Ed. Círculo, p. 210).
Este era el tipo de magia más negro, por lo que no es sorprendente que los evangelios minimicen la alabanza de Yeshu. Él no "envía" a la legión de demonios a los cerdos de Gadara, simplemente "permite" que entren y los destruyan (Mc. 5.13p.); compare lo que dice el Papyri graecae magicae, (2 ed., edd. K. Preisendanz and A. Henrichs, Stuttgart, 1973-1974, 2 vols). LXI donde el mago está hablando demasiado, y ha encantado:
"Te dejé desatar contra (tal y tal) hija de (tal y tal) ... agarra su cabeza, la ciega, no le digas dónde está", etc.
Justa razón tienen nuestros JaZa”L al describir a Yeshu no solo como un idólatra, sino como un brujo, tal como se encuentra en el Talmud en varias partes:
ו שנינו במשנה שכרוז יוצא לפניו. ומדייקים: לפניו, כלומר, בשעת הוצאה להורג — אין [כן], ואולם מעיקרא [מתחילה] לפני גמר דין —לא. ומקשים: והא תניא [והרי שנינו בברייתא]: בערב הפסח תלאוהו לישו הנוצרי, וכרוז יוצא לפניו ארבעים יום, ומכריז: "ישו הנוצרי יוצא ליסקל על שכישף והסית והדיח את ישראל, כל מי שיודע לו זכות יבוא וילמד עליו". ולא מצאו לו זכות, ותלאוהו בערב הפסח.
La mishnah enseña que un pregonero sale delante del condenado. Esto indica que solo antes de él, es decir, mientras lo llevan a su ejecución, sí, el pregonero sale, pero desde el principio, antes de que se condene al acusado, no sale. La Gemara plantea una dificultad: pero, ¿no se enseña en una baraita? En la víspera de la Pesaj, colgaron el cadáver de Yeshu HaNotzrí después de que lo mataron por lapidación. Y salió un pregonero delante de él durante cuarenta días, proclamando públicamente: Yeshu HaNotzrí, va a ser apedreado porque practicó la hechicería, incitó a la gente a adorar a los ídolos y desvió al pueblo judío. Cualquiera que conozca de una razón para absolverlo debe venir hacia adelante y enseñar que en su nombre. Y la corte no encontró una razón para absolverlo, por lo que lo apedrearon y colgaron su cadáver en la víspera de Pesaj.
-Talmud Bavli Sanhedrín 43a, versión Steinsaltz.
Por otra parte, el “judaísmo” mesiánico, así como los natzratim quienes aún promueven a su maestro como un ser sobrenatural que realizaba “milagros” y fomentan sigilosamente la hechicería de Yeshu, influyen para que los no-judíos y los reshaim (malvados) de Israel que se alejen de Di”s y de Su Torah, estos tengan su parte con las fuerzas del mal (Sitra Ajra’).
Nuestra Torah es sumamente clara en cuanto a practicar, aprender las asquerosidades (to’evot) de las naciones paganas, entre ellas se ha de incluir los actos realizados por el Poshea (criminal) de Natzrat, la Torah nos advierte de este peligro:
כִּֽי־תִשְׁמֹר֩ אֶת־כָּל־הַמִּצְוָ֨ה הַזֹּ֜את לַעֲשֹׂתָ֗הּ אֲשֶׁ֨ר אָנֹכִ֣י מְצַוְּךָ֮ הַיּוֹם֒ לְאַהֲבָ֞ה אֶת־ה אֱלֹהֶ֛יךָ וְלָלֶ֥כֶת בִּדְרָכָ֖יו כָּל־הַיָּמִ֑ים וְיָסַפְתָּ֨ לְךָ֥ עוֹד֙ שָׁלֹ֣שׁ עָרִ֔ים עַ֖ל הַשָּׁלֹ֥שׁ הָאֵֽלֶּה׃
י וְלֹ֤א יִשָּׁפֵךְ֙ דָּ֣ם נָקִ֔י בְּקֶ֣רֶב אַרְצְךָ֔ אֲשֶׁר֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ נֹתֵ֥ן לְךָ֖ נַחֲלָ֑ה וְהָיָ֥ה עָלֶ֖יךָ דָּמִֽים׃ (ס)
יא וְכִֽי־יִהְיֶ֥ה אִישׁ֙ שֹׂנֵ֣א לְרֵעֵ֔הוּ וְאָ֤רַב לוֹ֙ וְקָ֣ם עָלָ֔יו וְהִכָּ֥הוּ נֶ֖פֶשׁ וָמֵ֑ת וְנָ֕ס אֶל־אַחַ֖ת הֶעָרִ֥ים הָאֵֽל׃
יב וְשָֽׁלְחוּ֙ זִקְנֵ֣י עִיר֔וֹ וְלָקְח֥וּ אֹת֖וֹ מִשָּׁ֑ם וְנָתְנ֣וּ אֹת֗וֹ בְּיַ֛ד גֹּאֵ֥ל הַדָּ֖ם וָמֵֽת׃
“Cuando entres en la tierra que el Etern-o, Di-s tuyo te entrega, no aprenderás a hacer las asquerosidades de las naciones [paganas]. No se encontrará entre ustedes quien… vaticine a través de trances, advine el tiempo propicio a través de trances, adivine el tiempo propicio, o por presagios, o que practique la hechicería, use conjuros, consulte a médiums y oráculos, o se comunique con los muertos. Quien practica estas costumbres es repulsivo a HaShem.”
-Sefer Devarim Devarim 18:9-12.