Evangelizando a un judío.

BS"D

Un compañero de trabajo, quien también es pastor cristiano, no aguantando más, y viendo una buena oportunidad en frente de varios compañeros y a la hora de la comida, saco su Biblia y me dijo en tono de lástima. -" Yo se que ustedes los Judíos no creen en Jesús, pero, me preocupa que pierdas tu alma". Permíteme leerte un texto de la Biblia. - dijo amablemente y leyó lo siguiente;

"Porque el "Hijo del Hombre" ha venido para salvar lo que se había perdido".(Mateo 18:11) -(Lucas 19:10) - continuo diciendo-

Cristo Jesús murió por los pecados de toda la humanidad incluyéndote a ti, el te puede perdonar tus pecados y darte vida eterna si lo aceptas como tu señor y salvador- dijo poniendo su mano en mi hombro-

¿Insinúas que estoy perdido?- dije sonriendo- Pero tienes razón, nosotros no aceptamos a Jesús. - conteste-

Déjame leerte otro texto - me dijo muy amable, y empezó a leer; " Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna"

¿Lo vez?, si aceptas y crees a Jesús como tu señor, Salvador y tu Dios, serás salvo y tendrás la vida eterna.

[Para este momento ya se habían juntado varios compañeros para oír a el pastor "evangelizar" al Judío (yo). ]

No gracias, - conteste- yo soy Judío, y Jesus no es Dios, ademas conozco tu libro y no lo consideró divinamente inspirado. - conteste -

¿Porque no?, - contesto- bueno déjame mostrarte que tu Biblia también habla de Jesús. - me dijo y buscando en su Biblia leyó;

" Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente.Un río de fuego procedía y salía de delante de él; millares de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él; el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos. (se salto un verso y continuo) Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un "Hijo de Hombre", que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido".(Daniel 7:9-14)

¿Lo vez? -me dijo- A el "hijo del hombre" del que habla el texto, todos los humanos tenemos que servirle.

¿Y según tu, ese " hijo del hombre" es tu Jesús?- le pregunte-

Por supuesto, el texto habla del Mesías, -y leyó- "El que creyere (en Jesús) y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. (Marcos 16:16)

¿Entonces según tu si no creo en tu Jesús me voy a perder?, ¿Y qué dices de los millones de seres humanos que nunca conocieron a tu Jesús pero vivieron una vida justa?, ¿Y qué de los millones de Judíos que murieron en todos los tiempos, en la inquisición, en los pagroms, en el holocausto a manos de malvados?,esos judíos guardaban los Mandamientos de Dios, eran inocentes, hombres, ancianos, mujeres, niños, y los asesinos que los mataron lo hicieron en el nombre de tu Jesús, ¿esos asesinos se van a salvar sólo porque creían en tu Jesús y los inocentes se van a condenar?-le pregunte-

Bueno, es muy triste pero si, - me contesto- si no aceptaron a Jesús se perdieron, porque la ley de Moises ya fue quitada y clavada en la cruz cuando Jesus murió por los pecados de la humanidad y también por los tuyos, por eso es importante que tu lo aceptes, mira te voy a enseñar - dijo y leyó- 

"Ya que por obras de la Ley ningún humano será justificado delante de él" [Romanos 3:20]. - y continuo leyendo - 

"El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios".(Juan 3:18)

Ja, ja, - dije burlón- eso es falso, tan falso como que tu Jesús es "el unigénito hijo de Dios", cinco mentiras en tu "evangelio" - permíteme tu Biblia, - antes que nada, tengo que decirte que nosotros no pronunciamos el nombre de Dios, y aunque en tu Biblia el " nombre" de Dios es totalmente falso, de todos modos tenemos cuidado de sustituirlo por "HaShem, que literalmente significa " El Nombre", por la prohibición del tercer mandamiento de no tomar el nombre de HaShem en vano (Exodo 20:7) - estas son las mentiras en tu "Evangelio" - y le leí

Mentira #1-*Que La Ley fue abolida y clavada en la cruz*

*Pruebas de que es mentira*

1.- "Las cosas secretas pertenecen a HaShem nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos PARA SIEMPRE, para que cumplamos todas las palabras de esta ley". (Deuteronomio 29:29) 

2.-"La obra de Sus manos (es) la verdad y la justicia; son fieles todos Sus preceptos. "FUNDAMENTADOS PARA SIEMPRE ETERNAMENTE", hechos con verdad y rectitud. Redención ha enviado a Su pueblo; ha ordenado "PARA SIEMPRE su pacto"; Santo y venerado es Su Nombre" (Salmos 111:7-8) - continúe- 

3.- "Mi siervo David ( El Mesías) será (en la era mesiánica) Rey sobre ellos y un solo pastor habra para todos. EN MIS JUSTICIAS SE ENCAMINARAN, MIS LEYES CUIDARAN Y LAS CUMPLIRÁN ....y Mi siervo David sera soberano de ellos para siempre" (Ezequiel 37:25) 

¡ La verdad es que La Ley de HaShem es Eterna y El verdadero Mesías cumplirá y hará cumplir La Leyes de Hashem, en ningún lado dice que abolirá La Ley!Y continúe..

Mentira #.-2 *Que Jesús murió por los pecados de la humanidad*

*Pruebas que es mentira*

1.--"Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; CADA UNO MORIRA POR SU PECADO". (Deuteronomio 24:16) 

2.-"He aquí todas las almas son mías. Tanto el alma del padre como el alma del hijo, mías son ellas. El ALMA QUE PEQUE ESA MORIRA ...No pagara el hijo por la iniquidad del padre, y el padre no pagara por la iniquidad del hijo. La rectitud del justo sobre el estará, y la maldad del malvado sobre el estará"(Ezequiel 18:4, - 20) 

3.-"En aquellos días no dirán más: Los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera, sino que CADA CUAL MORIRA POR SU PROPIA MALDAD; los dientes de todo hombre que comiere las uvas agrias, tendrán la dentera". (Jeremías 31:29-30)

*La Verdad es que * Nadie puede morir por los pecados de otro* -

-Y continúe...

Mentira #3 *Que nadie es justificado por obras de guardar La Ley*

*Pruebas de que es mentira*

1.-" Y el hombre que fuere justo, e hiciere según el derecho y la justicia; que no comiere sobre los montes, ni alzare sus ojos a los ídolos de la casa de Israel, ni violare la mujer de su prójimo, ni se llegare a la mujer menstruosa, ni oprimiere a ninguno; que al deudor devolviere su prenda, que no cometiere robo, y que diere de su pan al hambriento y cubriere al desnudo con vestido, que no prestare a interés ni tomare usura; que de la maldad retrajere su mano, e hiciere juicio verdadero entre hombre y hombre, en mis ordenanzas caminare, y guardare mis decretos para hacer rectamente, "ESTE ES JUSTO"; ESTE VIVIRA, dice HaShem el Señor".- * ( Ezequiel 18:5-9) 

2.- " Y JUSTICIA SERA PARA NOSOTROS cuando cuidemos para cumplir toda la ordenanza esta, ante HaShem, nuestro Dios., como nos ha ordenado". (Deuterónomio 6:25) 

3.-"!Porque la OBRA de el Justo es para vida; Mas el fruto de el impío es para pecado!". [Proverbios 10:16] 

4.- "Tu (HaShem) oirás desde el cielo y actuaras y juzgaras a tus siervos, condenando al impío y haciendo recaer su proceder sobre su cabeza, y JUSTIFICANDO a el justo para darle conforme a su justicia" [1 Reyes 8:32],

* La Verdad es que El hombre es justificado por guardar La Ley*.'-Y continúe...

Mentira #4.- * Que Jesús salva*

* Pruebas que es mentira*

1.-"Yo, yo HaShem, y fuera de mí no hay quien salve".(Isaías 43:11) 

2.-"Pero la salvación de los justos es de HaShem,Y él es su fortaleza en el tiempo de la angustia".(Salmo37:39) 

3.-"Lejos está de los impíos la salvación,Porque no buscan tus estatutos". (Salmos 119:155) 

4.-" Israel será salvo en HaShem con salvación eterna; no te avergonzaras ni te afrentarás , por todos los siglos". (Isaías 45:17)

*La Verdad es que no hay nadie que pueda salvar fuera de HaShem, y guardar los mandamientos es un requisito para obtenerla-*

Mentira #5- * Que Jesus es el unigénito hijo de Dios", *Pruebas que es mentira *

1.- "Y viendo los hijos de Dios (Angeles) que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas." (Génesis 6:2) 

2.-- "Un día vinieron a presentarse delante de HaShem los hijos de Dios ( Ángeles), entre los cuales vino también Satanás". ( Job 1:6 ) 

3.-"Y dirás a Faraón: HaShem ha dicho así: "Israel es mi hijo, mi primogénito". Ya te he dicho que dejes ir a "mi hijo", para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aquí yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito". . (Exodo 4:22) - 

4.- "Ustedes (Israel) son hijos de HaShem su Dios" (Deuterónomio 14:1),

*Conclusión;, La Ley es eterna, los hombres son justificados por guardar La Ley, los hombres que cumplen la Ley de HaShem no necesitan creer en nadie para ser salvos, solo HaShem puede salvar, y respecto a ser hijo de Dios, arriba en los mundo espirituales los ángeles son llamados hijos y aun Satanás es contado entre ellos y aquí en el mundo material los seres humanos también son llamados hijos, y a el pueblo de Israel es el primogénito, por lo tanto no hay ningún unigénito ( único ) hijo de Dios, es más todos somos hijos de Dios.

-Me contesto muy desconcertado- 

¡Pero te demostré que tu Biblia en el libro del profeta Daniel habla del Mesías y "que se le dio dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan"¡

Si, y estoy de acuerdo que el texto habla del "Mesías hijo del hombre", aunque no que tu Jesús lo sea. - le conteste-

¿Entonces cuál es el problema para que creas en el? - dijo desconcertado -

Bueno, - le conteste -para empezar, no existe ningún texto en todo el TaNaK ( antiguo testamento), que insinué que creer en el Mesías es un requisito para ser salvo, y el texto dice plenamente que el Mesías será solamente un " hijo del hombre", pero déjame preguntarte algo, - y le leí-

" Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y las estrellas que tú formaste, Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y "el hijo del hombre", para que lo visites?. Le has hecho poco menor que los ángeles, Y lo coronaste de gloria y de honra". (Salmos 8:3-6).

¿De quien habla este salmo? - le pregunte -

¡De Jesús, por supuesto!- contesto-

¿Seguro? - le pregunte-

¡Completamente seguro! - y leyó - "Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra" (Hebreos 2:9) 

- ¿ lo ves?, ¡habla de Jesús!. - dijo-

Esperaba que dijeras eso. - le leí -

"Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios. Yo me postré a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jesús. Adora a Dios" ( Apocalipsis 19:9-10) 

- Si Jesús es el "hijo del hombre" como dices tu, tu libro y según tu, el libro de los Salmos, entonces Jesús fue hecho poco menor que los ángeles, y en tu propio libro dice que los ángeles no dejan que se les adoré y te dirigen a adorar sólo a Dios, entonces, ¿como dices tu que hay que adorar a tu Jesús?, además Jesús mismo se auto nombra "el hijo del hombre" muchas veces en tu libro.

¡Ustedes están segados y no pueden ver ni reconocer que Jesus es Dios mismo!, por eso no es malo adorarlo, es el misterio de la Trinidad, Jesus es el hijo, el padre y el Espíritu Santo, ósea es Dios mismo y debes de tener miedo rechazarlo y que tu alma se pierda - dijo enojado-

Tu religión párese queso gruyere emmental, ¡esta lleno de agujeros!, aunque en este caso son mas agujeros que queso. Pero en lo único que estoy totalmente de acuerdo contigo es que tu Jesús es 100% "El hijo del Hombre". Y déjame decirte porque.

1.- Ustedes dicen que HaShem mi Dios, es el mismo que Jesus tu diosito, pero mi Creador dice en su Toráh que eso es mentira. - y le leí -

" Dios no es hombre, para que mienta, Ni "hijo de hombre" para que se arrepienta. ( Números 23:19) y te recuerdo que tanto Jesús como tu han estado usando este calificativo para identificarlo a el, y mi Creador dice que el "NO ES HIJO DE HOMBRE".

- y continúe- Ustedes dicen que tu Jesús estaba con mi Dios antes de la creación, y que el ahora esta sentado a su diestra, pero mi Hacedor dice;

"Así dice HaShem Rey de Israel, y su Redentor, HaShem de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios. ( Isaías 44:6)

"Yo soy HaShem, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste",

(Isaías 45:4-6)

"para que se sepa desde el nacimiento del sol, y hasta donde se pone, que no hay más que Yo; Yo HaShem, y ninguno más que yo".(Isaías 45:6)

"Porque así dijo HaShem, que creó los cielos; él es Dios, el que formó la tierra, el que la hizo y la compuso; no la creó en vano, para que fuese habitada la creó: Yo soy HaShem, y no hay otro".(Isaías 45:18)

"Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; ¿quién hizo oír esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino Yo HaShem? Y no hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí". (Isaías 45:21)

Isaías 45:22

"Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más".(Isaías 45:22)

"Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí".(Isaías 46:9)

2.- *Dices que debo temerle, pero mi Hacedor dice;

"No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno.(Isaías 44:8)

" Yo, ( HaShem) yo soy su consolador. ¿Quién eres tú para que tengas temor del hombre, que es mortal, y del "hijo de hombre", que es como heno? (Isaías 51:12) - y continúe-

"¿Cuánto menos el hombre, que es un gusano, Y "el hijo de hombre", también es gusano? (Job 25:6)

Jeremías 10:7

"¿Quién no te temerá, oh Rey de las naciones? Porque a ti es debido el temor; porque entre todos los sabios de las naciones y en todos sus reinos, no hay semejante a ti.(Jeremías 10:7)

-Y para darte "el tiro de gracia" con lo de tu "Hijo del hombre", El rey David nos aconseja en sus Salmos;

"No confiéis en los príncipes, ni en "EL HIJO DEL HOMBRE", PORQUE NO HAY EN EL SALVACION. Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; En ese mismo día perecen sus pensamientos. Dichoso aquel cuyo ayudador es el Dios de Jacob, Cuya esperanza está en HaShem su Dios, El cual hizo los cielos y la tierra, El mar, y todo lo que en ellos hay; Que guarda verdad PARA SIEMPRE"

(Autor; David, Rey de Israel. (Salmos 146:3-6)

-El pastor se levantó hechando humo por las orejas y no volvió a insistir.-

Rabino Shlomo Aviner: La primera y última redención

BS"D

Ieshiva Ateret Ierushalaim

Bajo la dirección del

Rabino Shlomo Aviner

                                                 #272

La primera y última redención

La redención no es algo que ocurrió una sola vez. Comenzó con el éxodo de Egipto y prosigue a lo largo de todas las generaciones hasta la redención completa. En forma constante y perpetua, “los hijos de Israel salen con mano alta” (Shmot 14:8). El Mahara”l de Praga explica en la introducción al libro “Netzaj Israel” que el potencial de la redención futura se encuentra ya incluido en la primera redención.

Sin embargo, existe una gran diferencia entre esas redenciones, tal como lo explica nuestro maestro el Rav Kuk (Maamarei HaReaya 164). La salida de Egipto estuvo acompañada por la prisa, “la prisa del pueblo de Israel y de los egipcios” (Brajot 9) y por sobre todo, la Providencia actuó de prisa. Salimos de Egipto rápidamente, como una flecha lanzada por un arco.

Éramos un grupo de esclavos dentro de Egipto, fuimos levantados rápidamente por una mano maravillosa, y hemos sido transformados en una gran nación, llena de poder y de fuerza para separar a este pueblo recién nacido del  caos y la oscuridad del entorno.

Sin embargo, acerca de la redención futura está escrito: “Porque no saldréis con precipitación, ni con fuga os iréis” (Ishaya 52:12). Debemos andar a paso lento y no escapándonos del mundo entero.

El mundo ya no es el mismo mundo corrupto y abominable de Egipto. Tiene muchas chispas de luz. En el curso de varios miles de años, hemos logrado introducir en ese mundo mucho bien y bendición. Hemos logrado resistir con gran entrega y hemos propagado luz entre todos los pueblos. Por lo tanto, no es un momento para separarnos en forma absoluta y repentina. Sino más bien, es  un momento para absorber todo lo puro de ellos, alejando al mismo tiempo todos los rastros de idolatría que contienen.

Debemos hacer una gran tarea de esclarecimiento entre nosotros: ¿Cuáles son las buenas cosas que hemos absorbido durante nuestro prolongado exilio, que forman ya parte de nosotros? ¿Y cuáles son las impurezas de las que debemos limpiarnos? Es imposible realizar esta tarea en forma apresurada.
Cuando esta tarea sea concluida, tendrá efecto en toda la humanidad: “Visión que tuvo Ishayahu, hijo de Amos, concerniente a Iehudá y a Ierushalaim. Y acontecerá que en los postreros días, el Monte de la Casa del Señor será establecido como cabeza de los demás montes, y será ensalzado sobre los collados, y afluirán a él todas las naciones. Pues caminarán muchos pueblos, y dirán: ‘Venid y subamos al Monte del Señor, a la casa del D’s de Iaacov, a fin de que Él nos enseñe en cuanto a Sus caminos, porque también nosotros queremos andar en Sus senderos’. Entonces saldrá la Torá Tzion y de Ierushalaim la palabra del Señor” (Ishaya 2:1-3).

Por este sendero no es posible marchar en forma apresurada. Por lo tanto, no debemos preocuparnos demasiado si vemos que la luz y  la oscuridad coexisten en nuestra jornada. Así decimos en la Hagada de Pesaj: “Se acerca un día que no es día ni noche…”. Tal como escribió el profeta Zjaria: “Y será un día señalado (ese día conocido es del Señor), no será ni día ni noche; más sucederá que al tiempo de la tarde habrá luz” (Zjaria 14:7). Rashi explica: “‘No será ni día’ - no brillará como la luz del mundo venidero. ‘ Ni nocheLa Hagada de Pesajprosigue: “Sublime, sabes que el día te pertenece y la noche también”. Tanto el día como la noche forman parte del esquema de la conducta Divina.

Debemos hacernos de coraje y paciencia, tal como decimos en la plegaria de Halel: “Conservo la fe incluso cuando digo: ‘Estoy muy afligido [aniti]’. Dije en mi premura cada hombre es falso”. Una interpretación de la palabra “aniti” es la del Talmud Ierushalmi: “Esperé”. Esto nos permite la interpretación del versículo: Si hablo a partir de la fe, entonces estoy dispuesto a esperar mucho tiempo; pero si exijo que se haga todo con premura, entonces digo que todo es falso”.

Junto a la aplicación es necesario paciencia. Los problemas que no tienen solución ahora,  con la ayuda de D’s, serán resueltos en un año, en dos o en varios años.

Cuando hay fe, hay paciencia.

Desentrañando las tergiversaciones paulinas: Un análisis de Romanos 10:19-21 y la verdad de Isaías 65:1-2 y Deuteronomio 32:21.

BS"D

[1.] Déjeme buscar

Por lo que no preguntaban (por Mí)

Dejéme hallar por los que no me buscaban.

Dije: “Heme aquí, heme aquí”,

A gente que (antes) no invocaba mi nombre.

-Traducción de griego al español por el Mons. Juan Straubinger.

Explican los cristianos que este pasaje se refiere a la conversión de los gentiles en la que dicen que se colige no solamente del “contexto”, sino también de la interpretación de la que da Pablo de Tarso, en su Carta a los Romanos 10:19-21, tal como se lee:

19 αλλα λεγω ˙ μη ιηλ ουκ εγνω ˙ πρωτοϲ μωϋϲηϲ λεγει · εγω παραζηλωϲω υμαϲ επ ουκ εθνι ˙ επ εθνι · αϲυνετω παροργιω ϋμαϲ · 20 ηϲαϊαϲ δε αποτολμα και λεγει ˙ ευρεθη  τοιϲ εμε μη ζητουϲιν ˙ εμφανηϲ εγενομην · τοιϲ εμε μη επερωτωϲιν · 21 προϲ δε τον ιηλ  λεγι · ολην την ημεραν εξεπεταϲα ταϲ χειραϲ μου · προϲ λαον απιθουντα και αντιλεγοντα ·

(Traducción: [19] Pero digo: ¿Acaso IsraEL no lo conoció? Primero Moüses dice: “Yo los provocaré a celos con lo que no es nación; con una nación insensata los enfureceré” (Devarim 32:21). [20] E Hsaïas se atreve y dice: “Fui hallado por los que no me buscaban; me manifesté a los que no preguntaban por mí” (Yeshayah 65:1). [21] Pero con respecto a IsraEL, dice: “Todo el día extendí mis manos a un pueblo desobediente y contradictor”. (Yeshayah 65:2))

-Codex Sinaiticus, folio 265a.

Además que los komerim (líderes cristianos) dicen que Di-s en respuesta al pueblo rebelde (al pueblo judío) ha dado respuesta a los gentiles a quienes se les ha aceptado como el Nuevo Israel. (J. Straubinger; S. Vidal).

Respuesta

En primer lugar el texto citado por el mumar Pablo de Tarso el cual alude al libro de Devarim / Deuteronomio 32:21 se convierte en un lenguaje dirigido a Israel. La misión emprendida por el apóstata Pablo según debería de causar “celos” e “irritación” de Israel con respecto a los gentiles, ya que los considera no “amados” (elegidos) por Di-s, este motivo se desarrollará, pero en sentido positivo para los Obdei-Elilim (idólatras) tal como manifiesta este personaje en su epístola en el capítulo 11:11-34 al decir este: ‘De los que no son mi pueblo (mío)’, es decir de los gentiles, y es por ello que el mumar Pablo para argumentar tal postura se valga de las secciones de dos pasukim de Yeshayah como hemos mencionado arriba.

Al leer detenidamente lo que dice Devarim / Deuteronomio 32:21 el texto dice lo siguiente:

 הֵם קִנְאוּנִי בְלֹא-אֵל,  {ר}

כִּעֲסוּנִי בְּהַבְלֵיהֶם;  {ס}  וַאֲנִי אַקְנִיאֵם בְּלֹא-עָם,  {ר}

בְּגוֹי נָבָל אַכְעִיסֵם.  {ס} 

Ellos provocaron Mi celo con un no-dios, me enojaron con sus vanidades; entonces Yo provocaré su ira con una no-nación, con gente vil los haré enojar.

RaSh”I explica que el pasuk de la Torah no quiere decir que los israelitas provocaron la ira de Di-s “sin dioses”, esto es, sin haber adorado a otros dioses, pues justamente lo que hicieron fue rendir culto a ídolos. La frase quiere decir que provocaron la cólera divina adorando ídolos, tal como es lo que propone el cristianismo en cuanto a la adoración de Yesh”u. Por otra parte la ‘no-nación’ se podría pensar que Di-s no utilizaría a otras naciones para castigarlos. RaSh”I precisa que esta descripción se aplica a un pueblo que no es considerado como una nación constituida. (Cfr. Sefer HaZikaron sobre Devarim 32), haciendo alusión que en tal caso podrían ser los kadisim (caldeos / babilonios) quienes formaron posteriormente el imperio babilónico el cual destruyó el Primer Templo. Por otra parte es interesante que RaSh”I diga sobre este pasuk:

הִנֵּה קָטֹן נְתַתִּיךָ בַּגּוֹיִם  בָּזוּי אַתָּה מְאֹד

 ‘Y respecto a Esav, el versículo dice: ‘Muy despreciable eres’ 

(Ovadiah 1:2)

Esav (Esaú) como se sabe es el fundador de Edom, una nación de la antigüedad que los sabios consideraban como antecesora del Imperio Romano el cual destruyó el Segundo Templo. RaSh”I explica en Berreshit 36:43 que el nombre de Magdiel es uno de los caudillos de Esav, y este es identificado con Roma. Por otra parte la referencia de Ovadiah citada por RaSh”I, basándose en el Talmud (Avodah Zarah 10a) El Gur Arye opina que Edom tampoco es considerada una nación en sí misma porque originalmente tampoco poseían ni escritura ni lenguaje propios. Como hemos visto a Esav (=Roma) se le identifica en la Torah como ‘gente vil’  y por los profetas como ‘muy despreciables’. ¿Por qué tal desprecio? RaSh”I explica que las palabras ‘b’goy nabal ajisem’ (con gente vil los haré enojar) se refiere a los herejes (minim). Y así mismo dice el versículo: ‘El vil dice en su corazón: no hay Di-s’ (Tehilim 14:1). Sobre este último pasuk el RaMBa”N (Najmanides), también afirma que la “nación vil” se refiere a Esav (Roma), quien se comporta de forma vil y miserable y “no preservó el pacto de hermandad” con Israel.

A Esav-Edom-Roma se le asocia en este pasaje de la Torah (y de los profetas) como tal nación vil, la cual es idólatra e impulsa la herejía, esta descripción se podría aplicar a la perfección al cristianismo naciente; Pablo invierte el orden y da por hecho que los romanos idólatras que siguen la herejía de Yesh”u serán el “Nuevo Israel”, para ello se ha valido de utilizar lo que dice el profeta Yeshayah, cuyo mensaje dista mucho de lo que Pablo pretende mantener su engaño.

El texto de Yeshayah 65 en la versión original (el hebreo) dice:

נִדְרַשְׁתִּי לְלוֹא שָׁאָלוּ נִמְצֵאתִי לְלֹא בִקְשֻׁנִי אָמַרְתִּי הִנֵּנִי הִנֵּנִי אֶל-גּוֹי לֹא-קֹרָא בִשְׁמִי.

‘He explicado (por medio de los profetas) para quienes no pidieron; Me hallé (dispuesto) para quienes Me buscaron. Estuve diciendo: He aquí estoy Yo, he aquí estoy Yo, a una nación que no invoca mi Nombre.’

En este pasuk (versículo) comienza a responder las oraciones de los Bene-Israel del perek (capítulo) anterior las cuales son:

1.    Di-s, Bendito Sea, ha ocultado su rostro del pueblo judío tal como se lee en el pasuk 6 del perek 64: …porque has ocultado tu rostro de nosotros, y hemos desfallecido en manos de nuestras iniquidades- כִּי-הִסְתַּרְתָּ פָנֶיךָ מִמֶּנּוּ וַתְּמוּגֵנוּ בְּיַד-עֲו‍ֹנֵנוּ.

2.    Se implora que Di-s, Bendito Sea, que observe (perciba) que el pueblo judío somos pueblo de Él, tal como se lee en el pasuk 8: ‘por favor, tu pueblo somos todos nosotros- כִּי-הִסְתַּרְתָּ פָנֶיךָ מִמֶּנּוּ וַתְּמוּגֵנוּ בְּיַד-עֲו‍ֹנֵנוּ’

3.    Se le implora a Di-s, Bendito Sea, que no deje impune la destrucción de las ciudades de santidad (are’ kodsheja), Tzión y Jerusalem quedaron en desolación, así como el Beit HaMikdash fue destruido tal como se expresan en los pesukim del 9 al 11.

Ibn Ezra explica que las palabras: Me hallé, etc, que esta es la respuesta de Dios a la oración de los Bene-Israel; Él dice: “Sus padres me han provocado, pero "me buscaban", es decir, me ofrecí a que Me encontrarán cada vez que estaban en problemas, a los que no me preguntó para que fuera accesible a ellos. Le dije: 'Heme aquí, heme aquí "quiere decir que: ‘en varias ocasiones a través de los profetas [les recordé en su mensaje, porque el Etern-o se reveló directamente a toda la nación sólo una vez, es decir, en el Monte Sinaí.].’ a una nación que no invoca mi Nombre’ significa que en esos días no invocaron el Nombre del Etern-o (Cfr. RaSh”i) porque prefirieron [invocar] el nombre de Ba’al.

El mensaje de Yeshayah como de la Torah, no se plantea el reemplazo del pueblo de Israel por Esav (=Roma, el cristianismo), por el contrario, es el cristianismo la ‘nación vil’ la cual no está conformada como una nación, que carece de un lenguaje (como los caldeos y los antiguos romanos), quienes impulsan la idolatría así como la herejía (cristiana) así como invocan a otro señor (Ba’al) tal como el mismo Pablo solicita a sus feligreses quienes pide que invoque en el nombre del señor Yeshu:

10 ϊνα εν τω ονοματι ιυ  χυ  παν γονυ καμψη επουρανιων και επιγιων και καταχθονιων 11 και παϲα γλωϲϲα εξομολογηϲητε οτι κϲ  ιϲ  χϲ  ειϲ δοξαν θυ  πρϲ

למבעא בשמא דיֵשׁוּ כְּרִסְתּוֹס תִּתְכְּפַף כָּל בִּרְכָּא דִּבְשַׁמַּיָּא וּבְאַרְעָא וּתְחוֹת אַרְעָא. וְכָל לִישָׁנָא תִּיַדֵּא דִּיֵשׁוּ כְּרִסְתּוֹס הוּא מָרְיָא לִיקַר אֱלָהָא אָבָא.

(Traducción: “Para que en el nombre de IeSu XhrestoS se doble toda rodilla de los [seres] celestiales, terrestres y subterráneos, y toda lengua confiese que IeSu XhrestoS es Señ-r, para gloria de Di-s Pater."

-Carta a los Filipenses 2:10, Codex Sinaiticus, folio 283b.

Para Pablo de Tarso hace su reconocimiento idolatra en el que reconoce públicamente que Yeshu es el señor (en griego: κϲ, en arameo: מָרְיָא) de toda su alabanza para el cual, como para la cristiandad, es 'el absoluto soberano de todo' tal como lo afirma en otras secciones epistolares tales como 1 Cor 2:3; 1 Cor 8:6; 12:6 y Romanos 11:36.

La postura del judaísmo ante tales creencias, pareciera que Pablo intenta revocar la sentencia que hace el Santo Bendito Sea sobre Su Nombre, tal como leemos en  Yeshayah del capítulo 45:23:

בִּי נִשְׁבַּעְתִּי יָצָא מִפִּי צְדָקָה דָּבָר וְלֹא יָשׁוּב  כִּי-לִי תִּכְרַע כָּל-בֶּרֶךְ תִּשָּׁבַע כָּל-לָשׁוֹן.

Por Mí he jurado, ha salido de mi boca palabra de justicia, que no será  revocada: que a Mí se hincará toda rodilla, (y) jurará toda lengua.

Por otra parte la Torah es clara sobre aspectos relacionados a avoda zara (idolatría), tal como se lee:

ב  אָנֹכִי ה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים  לֹא-יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל-פָּנָי.  ג לֹא-תַעֲשֶׂה לְךָ פֶסֶל וְכָל-תְּמוּנָה אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ מִתָּחַת וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם מִתַּחַת לָאָרֶץ.  ד לֹא-תִשְׁתַּחֲוֶה לָהֶם וְלֹא תָעָבְדֵם  כִּי אָנֹכִי ה אֱלֹהֶיךָ אֵל קַנָּא פֹּקֵד עֲו‍ֹן אָבֹת עַל-בָּנִים עַל-שִׁלֵּשִׁים וְעַל-רִבֵּעִים לְשֹׂנְאָי.  ה וְעֹשֶׂה חֶסֶד לַאֲלָפִים לְאֹהֲבַי וּלְשֹׁמְרֵי מִצְו‍ֹתָי.  {ס} 

[2] ‘Yo soy el Etern-o, tu Elokim, que te sacó de la tierra de Mitzraim (Egipto antiguo), de la casa de servidumbre’ [3] No tendrás otros dioses fuera de Mí. [4] NO te harás esculturas ni imágenes de los que hay arriba en los cielos y abajo en la tierra y en las aguas debajo de la tierra. [5] No te postrarás ante ellas ni las servirás, pues Yo, el Etern-o, tu Elokim, soy celoso que castiga en los hijos los pecados de los padres hasta la tercera y cuarta generación de quienes Me aborrecen.

Parasha Yitro, Sefer Shemot / Éxodo 20:2-5.

El cristianismo pone un interés enfermizo sobre el nombre de Yeshu, por ello la Torah nos advierte sobre esta clase de comportamientos:

       וּבְכֹל אֲשֶׁר-אָמַרְתִּי אֲלֵיכֶם תִּשָּׁמֵרוּ וְשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים לֹא תַזְכִּירוּ לֹא יִשָּׁמַע עַל-פִּיךָ.

Sean cuidadosos en todo lo que Yo les he dicho. El nombre de dioses ajenos no mencionarán, ni será escuchado a causa de tu boca.

-Parasha Yitro, Sefer Shemot / Éxodo 23:13.

Por ello explica RaSh”I, que de este pasuk (versículo) se enseña que la prohibición contra la idolatría es equivalente a todos los demás preceptos de la Torah, y el que cuida de ella es como si cumpliese todos los preceptos, tal como se enseña en el Talmud Bavlí Julín 5a:

 שלא יאמר לו שמור לי בצד ע"א פלונית או תעמוד עמי ביום ע"א פלונית ד"א ובכל אשר אמרתי אליכם תשמרו ושם אלהים אחרים לא תזכירו ללמדך ששקולה ע"א כנגד כל המצות כולן והנזהר בה כשומר את כולן

‘Para que no le diga: 'Guárdame al lado de tal ídolo' o 'Párate conmigo en el día de tal ídolo'. Además, 'Todo lo que os he mandado, lo observaréis, y el nombre de dioses ajenos no mencionaréis' (Josué 23:7), para enseñarte que la idolatría es equivalente a todas las mitzvot juntas, y quien se guarda de ella es como quien guarda todas ellas’.